Социология_Конспект лекций_2010

41

Кумулятивная – направлена на накопление и сохранение социального культурного опыта, как выработанного самой определенной культурой, так и во взаимодействии с другими культурами.

Регулятивная – культура создает ориентиры (нормы) для социально

одобряемых и социально осуждаемых человеческих действий и систему контроля (санкций) за выполнением этих действий.

Интегрирующая – объединительная функция, которая обеспечивает целостность культуры и на этой основе объединяет людей, принадлежащих к определенной культуре.

3.Проблема культурного сходства и различий

Врамках социологии и других наук об обществе важное место занимает вопрос о сходстве и различиях между культурами, насколько уникальна каждая культура, и может ли существовать некая общая, наднациональная культура, которая поможет людям, проживающих на

разных территориях и в разных социальных общностях лучше понимать друг друга.

Врешении данного вопроса выделяют несколько подходов. Культурный этноцентризм. Характеризуется тем, что каждая

культурная общность признает свою культуру лучшей, занимающей центральную позицию, а культурные нормы и ценности всех иных общностей должны соотносить свою культуру с «лучшей». Конечно, такое описание данного подхода выглядит несколько упрощенно. На самом деле, этноцентризм присущ многим, если не всем людям («мое – самое лучшее»),

но с точки зрения развития культуры не представляет непреодолимого препятствия между взаимопроникновением и взаимообогащением культур,

хотя и может в определенные исторические периоды задерживать этот процесс.

Культурный релятивизм. Основой данного подхода служит утверждение о том, что особенности каждой культуры можно понять только исходя из понимания ее ценностей и норм. Такой подход позволяет понять

особенности любого культурного окружения представителю иной культуры (например, у разных народов различаются понятия об идеале женской красоты, но культура каждого народа может дать этому объяснение).

Универсалистский подход. Основан на том утверждении, что всем культурам присущи некоторые общие свойства, характерные черты, которые получили название «культурные универсалии». Этот термин ввел в оборот американский социолог Дж. Мердок, он же определил, что к культурным универсалиям, например, относятся совместный труд, процедура ухаживаний, танцы, гостеприимство и многие другие.

Таким образом, только синтез всех названных подходов может дать ответ на вопрос о существовании культурных сходств и различий. Каждая культура уникальна, но если бы во всех культурах не было общих черт – люди по всему миру никогда не смогли бы понять друг друга.

42

4. Культурные изменения. Взаимодействие экономики, социальных отношений и культуры

Культура не является чем-то застывшим, незыблемым и данным раз и навсегда. Культура претерпевает значительные изменения под влиянием развития общества, но одновременно и сама является важнейшим фактором этого развития. Изменения культуры обозначаются термином «культурная динамика».

Культурная динамика происходит под влиянием:

1.внутренних изменений в рамках самой культуры на основе сделанных открытий, изобретений, создания и внедрения инноваций;

2.проникновения в культуру определенных черт, присущих других культурам – это явление получило название диффузии.

Социология в изучении культурных изменений и их влияния на развитие общества опирается на следующие теоретические подходы.

Теория эволюционного развития культуры. Относится к традиционистским теориям. Культура развивается постепенно, от простых форм к более сложным, преобразования носят эволюционный и прогрессивный характер. Изменения культурных образцов приводят к преобразованиям во всех сферах общественной жизни. Теория была разработана в XIX в., а ее наиболее известными представителями были Ч. Дарвин, О. Конт, Г. Спенсер.

Однако в результате исторического развития стало очевидно, что

развитие культуры не всегда происходит линейно и однозначно приводит к прогрессу (история войн и социальных потрясений XX в.). Поэтому возникают другие теоретические подходы к развитию культуры. К одним из

наиболее известных относится диалектический метод и теория конфликтов

(К. Маркс, Г. Маркузе и др.).

Основная идея данного подхода: все культурные образцы, нормы и ценности имеют начало и имеют конец. В период своего существования они проходят определенные стадии:

- стадия роста – культурный образец возникает и широко распространяется в обществе;

- стадия достижения культурным образцом определенного предела – по

мере этого культурная норма вступает в конфликт с внешней средой и с собственным внутренним содержанием;

- стадия прекращения существования культурной нормы или ценности

–чаще всего это не окончательная гибель культурной нормы, а ее определенное перерождение, вызванное конфликтом. Новый культурный образец будет содержать в себе как элементы нового, так и старого, прошедшего проверку временем и отношением к нему общества.

На основе данных теорий возникло множество синтетических теорий культурной динамики.

Итак, наблюдаемые нами изменения современного общества, основанного на достижениях научно-технического прогресса, идеях использования экономического роста во благо всего населения, во многом

43

являются отражением процессов культурной динамики, вносящей изменения

во все сферы общественной жизни в рамках всех существующих социальных институтов.

Контрольные вопросы

1.В каких контекстах употребляется понятие «культура»?

2.Каковы характеристики культуры как социального феномена?

3.В чем состоят отличия между материальной и духовной культурой, существует ли между ними сходство?

4.Приведите примеры субкультур и контркультур

5.Определите роль нормативно-ценностного элемента в создании

культурных образцов

6.Какое значение для культуры имеет язык?

7.Перечислите функции культуры и раскройте их содержание

8.Каким образом социологическая наука решает вопрос о культурном сходстве и различиях?

9.Что означает термин «культурная динамика»? Какую роль играет культурная динамика в развитии общества?

Тема 6. Личность как активный субъект общественной жизни

План

1.Понятие личности, факторы формирования личности

2.Социологические концепции личности

3.Социализация личности

4.Социальные статусы и роли

1.Понятие личности, факторы формирования личности

Проблемы человека и личности занимают одно из ключевых мест в

современной социологии. Необходимо отличать такие понятия, как «человек», «индивид», «индивидуальность» и «личность». Все они относятся к одному объекту, однако между ними имеются существенные отличия.

Человек — понятие, используемое для характеристики всеобщих, присущих всем людям качеств и способностей.

Индивид — единичный представитель человеческого рода, конкретный носитель всех социальных и психологических черт человечества: разума, воли, потребностей, интересов и т.д.

Индивидуальность — совокупность черт, отличающих одного человека

от другого Понятие личность рассматривается не только в социологии, также в

психологии, философии. Философия рассматривает личность как часть мира, как субъект деятельности, творчества, познания. В психологии личность рассматривается прежде всего с позиции индивидуальных особенностей: темперамента, характера, эмоций, способностей и т.д. В социологии

44

личность рассматривается как часть социума, с позиции включения ее в систему общественных отношений, изучается связь личности и общества, личности и группы. При этом единого определения личности в литературе нет, существуют различные вариации, суть которых сводится к следующему:

Личность в социологии — это структурированный комплекс

врожденных и приобретенных благодаря включенности в социальные отношения качеств, развивающихся и проявляющихся во взаимодействии с другими людьми (Волков Ю.Г.)

Существует два основных подхода к формированию личности:

∙Личность формируется и развивается в соответствии с ее врожденными способностями, которые играют доминирующую роль –

биологическая концепция

∙Личность — это продукт, прежде всего, социального опыта —

социологическая концепция При этом необходимо отметить, что в настоящее время вопрос о

соотношении биологического и социального в личности решается следующим образом: личность развивается из биологического организма

благодаря различным видам социального и культурного опыта с учетом врожденных качеств. Большинство современных социологов все-таки считают, что социальные факторы более значимы.

Факторы формирования личности: 1. Биологическая наследственность 2. Физическое окружение 3. Культура 4. Групповой опыт

5. Индивидуальный опыт Биологическая наследственность. Биологические факты закладывают

основу социальной жизни людей. Во многом объясняет индивидуальность личности, ее отличие от других членов общества. Благодаря биологическим факторам формируются темперамент, характер, способности.

Физическое окружение. Под влиянием климатических, географических условий, природным ресурсам, сосредоточенным на той или иной территорий формируются определенные черты личности. Однако влияние только физического окружения недостаточно.

Культура. Культура влияет в целом на общество через традиции, образцы поведения, общие для данной культуры ценности и т.д. таким

образом формируется наиболее типичный для данной культуры тип личности. В социологии он получил название – модальная личность («мода»

встатистике — наиболее часто встречающаяся величина в ряду данных). Модальная личность — наиболее часто встречающийся тип личности,

обладающий некоторыми особенностями, присущими культуре общества в целом. Воплощает в себе все те общекультурные ценности, которое общество прививает своим членам в ходе культурного опыта. Таким образом, можно представить себе наиболее типичного немца, англичанина, русского и т.д.

45

Выделяют также нормативную личность – это своего рода идеал личности для данной культуры.

Групповой опыт. Каждый человек является частью социума, входит в состав каких-либо групп. Данное окружение воздействует на человека, формируя социальную составляющую личности, индивид усваивает нормы и правила поведения, существующие в его окружении. Групповой опыт связан с процессом социализации (будет рассмотрено в 3 вопросе).

Индивидуальный опыт. Каждая личность уникальна, так как оказывает влияние индивидуальный опыт, который у каждого человека свой,

происходящее вокруг воспринимается через призму собственного восприятия.

Таким образом в структуре любой личности можно выделить следующие элементы:

1.Биологические характеристики

2.Личные качества (убеждения, мировоззрение, интересы)

3.Особенности памяти, восприятия, ощущения, внимания, эмоциональности и т.д.

4.Приобретенный опыт (знания, умения, навыки, привычки)

5.Деятельность

6.Культура

7.Социальная память

Типология личностей весьма разнообразна. Это и психологические типы (К. Юнг), астрологические типы, типы личности в зависимости от способностей к адаптации (Ф. Знанецки и У. Томас) и другие.

Всоциологии также существует несколько подходов к типологии личности.

Взависимости от преобладающих социальных установок выделяют:

1.Теоретический тип личности

2.Экономический

3.Политический

4.Социальный

5.Эстетический

6.Религиозный

В зависимости от ценностей:

1.Традиционалисты (ориентированы в основном на исполнение долга, порядка)

2.Идеалисты (выражено критическое отношение к традициям, пренебрежение авторитетами)

3.Рационалисты (развито чувство долга, самодисциплина и самоконтроль)

4.Гедонисты (ориентированы на получение удовольствий)

Существуют типологии личностей в зависимости от характера

социальных групп и др.

46

2. Социологические концепции личности

Социологические концепции личности объединяют целый ряд весьма различных теорий. Все они признают личность специфическим образованием, сформированным под воздействием тех или иных социальных факторов. Социологические концепции личности начали развиваться во второй половине XIX – начале XX вв.

Наиболее полной востребованной в настоящее время можно назвать концепцию социальных ролей. Она разрабатывалась в парадигме структурного функционализма. Наибольший вклад в данную теорию внес американский социолог Р. Мертон. Функционалисты считали, что единицей социального анализа в социологии является не действующий индивид, а роль. Р. Мертон определяет личность как совокупность социальных ролей, которые индивид исполняет в обществе. Каждый человек в различных группах занимает определенное положение, с которым связаны образцы поведения, в соответствии с этими образцами окружение ожидает от индивида определенного поведения.

Интеракционистский подход исходит из того, что только во

взаимодействии между личностными факторами и внешним окружением возможно рассматривать личность.

В данном подходе выделяются следующие концепции:

Концепия К. Леви (немецко-американский психолог). Рассматривается взаимодействие личности со средой, при этом выделяется среда физическая и среда психологическая. Поведение человека определяется его настоящим.

Психологическая реальность при этом является наиболее значимой и для каждого человека она своя.

Концепция социолога Г. Меррея рассматривает взаимодействие человека со средой через возможности удовлетворения потребностей, которые есть у человека.

Бихевиористская концепция Э. Толмена исходит из того, что любая личность не просто механически реагирует на стимулы, исходящие из среды, а сопоставляет их со сложившимися в сознании стереотипами, таким образом

во взаимодействие со средой человек вносит собственный элемент активности и поведения.

Психоаналитическая концепция (З. Фрейд) рассматривает взаимодействие индивида и общества как социопсихологический конфликт, а саму личность как совокупность иррациональных, бессознательных влечений. З. Фрейд выделял в структуре личности три компонента: Я (сознание), оно (бессознательное, инстинкты, влечения комплексы) и сверх я (сверх сознание, нормы общества, усвоенные человеком). При этом человек представляет собой систему нужд, потребностей, а общество — систему запретов и табу.

Концепция И.С. Кона и М. Кона. Данные ученые утверждают, что современный человек становится «актером», который способен к постоянным социальным перевоплощениям и играет множество ролей, но не принимает их всерьез. Отсюда понятие «актор» (от англ. actor – актер). И

47

человек не должен замыкаться только в одной роли, необходимо уметь быстро менять роли в соответствии с ситуацией (на работе быть директором, дома — отцом, с родителями – сыном и т.д.).

Концепция В.А. Ядова – социальной идентификации. Человек может потеряться в обилии ролей, поэтому важно четко разграничить такие понятия, как личностная идентификация и социальная.

Личностная идентификация – это установление и сохранение в себе постоянного и неизменного ядра личности.

Социальная идентификация – это отождествление себя по общим проблемам, жизненным интересам и социальным симпатиям с определенной социальной группой. По мнению В.А. Ядова социальная идентификация

обусловлена глубинной потребностью личности в признании со стороны других, в групповой защите, самореализации, ожидании позитивной оценки со стороны «своих».

Концепция «социального зеркала» (Ч. Кули). Каждый человек строит свое Я, опираясь на то, как его воспринимают другие, какие реакции они проявляют (положительная оценка или отрицательная). Именно через отношения с другими людьми человек понимает ,какой он (плохой, хороший, умны, глупы и т.д.). однако окружение человека в течение жизни меняется, соответственно меняются и оценки. В данной концепции не учитывается роль самой личности, ее вклад в собственное становление.

Концепция «Обобщенный другой» (Дж. Г. Мид). Обобщенный другой

– это всеобщие ценности и стандарты поведения членов некоторой группы, под влиянием которых формируется личность каждого члена группы. При

этом индивид в процессе общения оценивает свои действия в соответствии с оценками его «обобщенным другим».

3. Социализация личности

Понятие «социализация» в социологии занимает неоднозначное место. Э. Дюркгейм связывает понятие «социализация» с проблемами функционирования коллективного сознания, прежде всего с передачей от поколения к поколению социальных норм и традиций. М. Вебер выделяет в рамках этого понятия социализацию ассоциативную, преимущественно добровольную, и социализацию институциональную, осуществляющуюся

через внедрение в личность принятых обществом норм с помощью социального поощрения и принуждения. Т. Парсонс понимает социализацию как процесс функциональной адаптации индивида. Большинство

современных социологов понимают социализацию как процесс вхождения индивида в социальное пространство путем усвоения норма и правил, существующих в обществе.

Процесс социализации продолжается всю жизнь – с детства до глубокой старости. Принято различать два типа социализации:

Первичную (происходящую в детском возрасте, когда индивид становится членом общества)

48

Вторичную (любой последующий процесс, с помощью которого уже социализированный индивид интегрируется в новые секторы общества.

Принято также выделять ресоциализацию – усвоение новых ценностей, норм, ролей вместо прежних, которые или были недостаточно усвоены или, главным образом, в силу жизненных обстоятельств оказались устаревшими, ненужными, отброшенными.

Этапы социализации (существует несколько подходов, большинство из которых связаны с возрастом) обобщенно:

1.Социальная адаптация – приспособление к социально- экономическим условиям, социальным ролям, социальным нормам и т.д.

2.Интериоризация – включение социальных норм и ценностей во внутренний мир человека, их принятие и становление привычными для человека.

Процесс социализации личности по Н. Смелзеру проходит по трем стадиям:

1.Стадия подражания и копирования детьми поведения взрослых

2.Игровая стадия, когда дети осознают поведение как исполнение роли

3.Стадия групповых игр, на которых дети учатся понимать, что от них ждет группа.

Механизм социализации по З. Фрейду:

- Имитация – осознанная попытка ребенка копировать модель поведения взрослого (игра в куклы, машинки и т.д.)

- Идентификация – способ осознания себя принадлежащим к той или

иной общности - Стыд и вина – подавление и запрещение некоторого поведения

(например, наказание родителей, плохая оценка в школе и т.д.) Способы социализации:

1.Научение через закрепление (возведение в привычку каких-либо действий и поведения, например, мыть руки перед едой)

2.Научение через наблюдение (наблюдение за окружением, подражание им, начинается с подражания взрослым)

3.Научение через взаимодействие (ролевые игры, например, в детстве «дочки-матери»)

Социологи Р. Клутье и Ж. Рено определили следующие структуры, участвующие в процессе социализации:

1.Микросистема, в функционировании которой индивид принимает непосредственное участие: семья, детский сад, школа, друзья.

2.Мезосистема, отношения между элементами микросистемы,

например между семьей и школой

3.Экосистема, состоящая из институтов, которые не касаются данного индивида непосредственно, но тем не менее участвуют в его социализации, иногда оказывая на него очень сильное влияние. Это, например, деловое окружение родителей, их начальники и подчиненные, взаимоотношения

которых с самими родителями часто играют важную роль в формировании у ребенка представлений о мире взрослых.

49

4. Макросистема – культурное окружение, т.е. социальные ценности и идеологии, не только прямо внушаемые ребенку, но и косвенно влияющие на функционирование первых трех структур.

Социализация охватывает все процессы приобщения к культуре, обучения и воспитания, с помощью которых человек приобретает социальную природу и способность участвовать в социальной жизни. В процессе социализации принимает участие все окружение индивида: семья, соседи, сверстники, средства массовой информации и т.д. — это и есть агенты социализации.

4. Социальные статусы и роли

Человек, будучи социальным существом, взаимодействует с различными социальными группами, участвует в различных совместных действиях, является членом одновременно разных социальных групп. В каждой из этих групп индивид занимает различное положении, выполняет различные функции. С понятием личность неразрывно связаны такие понятия, как «социальная роль» и «социальный статус».

Социальный статус — это положение человека в структуре группы или общества, связанное с определенными правами и обязанностями.

Социальная роль — это система ожидаемого поведения, которое

определяется нормативными обязанностями и соответствующими этим обязанностям правами.

Индивид выполняет одновременно не одну, а несколько социальных ролей, иногда даже много: в семье он и сын, и брат, и муж, и внук, и отец, в

других социальных группах он начальник для подчиненных и подчиненный для своего начальника и т.д.

Положение человека, выполняющего только одну роль всегда патологично и предполагает, что он живет в условиях полной изоляции от общества (является пациентом психиатрической клиники или заключенным в тюрьме).

Если статус является совокупностью прав, привилегий и обязанностей, то социальная роль — это действия в рамках этой совокупности прав и обязанностей.

Как и ролей социальных статусов у человека может быть много. В

целом любой социальный статус предполагает соответствующую роль и наоборот.

Классификация социальных статусов.

Выделяют: предписываемый и приобретенный (достигаемый) Предписываемый статус — это статус, полученный индивидом от

рождения или в силу независящих от его носителя факторов (возраста, пола, расовой принадлежности, социально-экономического положения родителей).

Достигаемый статус — это статус, приобретенный в обществе благодаря усилиям и заслугам индивида. Уровень образования, профессиональные достижения, карьера, удачный в социальном отношении брак – все это сказывается на статусе человека в обществе.

50

В примитивных обществах статусы чаще предписанные, приобретенные появляются только в развитых обществах.

Статус также может быть групповой и личный.

Личный статус определяется личными качествами и чертами характера индивида, проявляемыми на уровне малой группы, в которой индивид функционирует непосредственно — семья, трудовой коллектив, круг близких друзей.

Групповой статус характеризует индивида как члена большой социальной группы – как представителя класса, нации, профессии, носителя гендерных и возрастных признаков.

Социальную роль следует рассматривать с точки зрения ролевого исполнения и ролевого ожидания. Наши роли определяются прежде всего тем, что ожидают от нас другие (например, мать должна заботиться о детях, дети уважать родителей и т.д.) ролевое исполнение – это то, как индивид фактически себя ведет в данной роли.

С этими же понятиями связано понятие «ролевое напряжение». Ролевое напряжение – трудности при выполнении ролевых

обязательств и несоответствие внутренних установок личности требованиям роли.

Ролевое напряжение может повышаться в связи с неадекватной ролевой подготовкой или ролевым конфликтом.

Неадекватная ролевая подготовка: обучение социальным ролям в процессе социализации должно быть непрерывным, и последовательным: опыт каждого жизненного этапа служит подготовкой к следующему. В настоящее время обучение социальным ролям основан на прерывности, поэтому зачастую студент не готов к работе, пожилой работник к пенсии, молодая мама к воспитанию ребенка и т.д.

Ролевое обучение имеет, по крайней мере, два аспекта:

1.Необходимо научиться исполнять обязанности и осуществлять права

всоответствии с играемой ролью

2.Не менее существенно приобрести установки, чувствования и ожидания, соответствующие данной роли.

Ролевые конфликты могут быть:

1.Между ролями (роль матери и роль руководителя)

2.В пределах одной роли (человек публично провозглашает одну точку зрения, а в узком кругу – совершенно противоположную)

Существует несколько способов снижения ролевого напряжения:

1.Рационализация ролей – один из способов защиты против болезненного восприятия личностью какой-либо ситуации с помощью понятий, которые для нее социально и персонально желательны ( например, заповедь «не убий» для католиков средневековья была справедлива только в отношении людей истинной веры, неверные же не могли считаться людьми и могли быть убиты)

2.Разделение ролей – временное изъятие из жизни одной из ролей и выключения ее из сознания индивида, но с сохранением реагирования на