книги из ГПНТБ / Цапенко М.П. По равнинам Десны и Сейма

118

гораздо менее повреждены, они были зарисованы и подробно описаны. Эти фресковые изображения разделе­ ны на четыре яруса. В верхнем ярусе изображена бого­ матерь с поднятыми руками, подобно знаменитой «Оранте* в Софии Киевской: по сторонам архангелы. В срав­ нении с софиевской «Орантой» остерское изображение отличалось большим изяществом и динамичностью про­ порций. Во втором ярусе посредине было изображено так называемое таинство Евхаристии, то есть причащение Христом апостолов. В третьем ярусе был написан ряд святых. В некоторых местах применена роспись в виде растительного и геометрического орнамента. В четвертом ярусе уже в ту пору было трудно различить характер изображений, настолько они были повреждены.

Со времени татарского нашествия и до XVII века сведения о храме очень скудны. Известно, однако, что в начале XVII века в нем происходило богослужение. В XVIII веке храм горел и был закрыт.

Остатки этого древнего сооружения взяты на государ­ ственную охрану, и приняты меры к предотвращению дальнейших его разрушений; ранее открытый проем центральной апсиды застеклен до самого верха, устроен запирающийся вход в апсиду, поновлена крыша.

□

Если из живописного Остра с его древней Юрьевской божницей мы вернемся в Козелец и проследуем по шоссе на север, то через час мы вновь увидим правый берег Десны и на нем широко и вольно раскинувшийся Черни­ гов. Слева нашему взору предстанут силуэты современ­ ного промышленного города — заводские трубы и кор­ пуса, водонапорные башни, инженерные сооружения. Правее от этого мы увидим силуэт старого Чернигова, который — хорошо это или плохо — не меняется в те­ чение столетий! Рядом с промышленными сооружения­ ми высится огромная колокольня и громада собора Тро­ ицкого монастыря (XVII—XVIII вв.), а внизу — купола древней Ильинской церкви (XII в.). Еще правее, на кру­ том обрыве — собор, колокольня и другие строения Елецкого монастыря (XII—XVII вв.). И, наконец, еще правее — живописные купола Екатерининской церкви (начало XVIII в.), и далее — ансамбль черниговского кремля, куда входят самые древние в нашей стране, от­ лично сохранившиеся здания эпохи Киевской Руси — Спасский собор (начало XI в.), Борисоглебский собор

119

(XII в.) и ряд других примечательных зданий — колле­ гиум, дом Лизогуба и др.

Мы не будем останавливаться «а памятниках Черниго­ ва, ибо для этого бы понадобилось написать большую книгу. Да к тому же эти памятники давно известны и хорошо описаны. Проедем мы мимо старинных пушек, выставленных на валу черниговского кремля, пересечем центр города и свернем вправо вдоль все той же Дес­ ны. Направляемся мы в небольшой городок-село Седнев километрах в двадцати пяти от Чернигова, стоящий на небольшой реке Снов, впадающей в Десну. Этот городок интересен во многих отношениях, и любителю искусства сюда следует заехать.

Все тот же деснянско-довженковский пейзаж. Дали, просторы. Изумрудная зелень лугов. Размытая акварель далекой ровной линии горизонта, переход бирюзовых с желтизной тонов к небесной, прозрачной и холодноватой голубизне. Именно так все это предстанет перед нашими глазами, если мы будем любоваться пейзажем с правого высокого берега Снова, на котором Седнев и расположен. За время нашего путешествия по равнинам Десны и Сейма мы привыкли к таким картинам, и, хотя они пре­ лестны и чарующи, это нас уже не удивляет. Но когда мы приближаемся к Седневу со стороны Чернигова, то нас изумляет другое, а именно ряд громадных курганов, тянущихся в непосредственной близости от шоссе.

Курганов этих очень много, несколько десятков. Та­ кую картину не всюду встретишь! Что же это за курга­ ны, когда, кем и с какой целью они насыпаны?

Около ста лет назад таких крупных курганов, не счи­ тая мелких, здесь насчитывалось около двухсот, но боль­ шинство их сейчас распахано. Несколько десятков таких курганов во второй половине XIX века были раскопаны известным русским археологом Д. Самоквасовым, тем самым, который нашел в Чернигове Черную могилу и извлек оттуда всемирно известные произведения скиф­ ского искусства, ныне хранящиеся в Государственном Эрмитаже. Во время раскопок седневских курганов было найдено огромное количество разных предметов и про­ изведений искусства, в том числе из золота, серебра и бронзы. Установлено, что эти курганы относятся к на­ чальному периоду древнерусской истории, когда языче­ ские племена полян, древлян, радимичей, северян и дру­ гие племена вели свою жизнь в начале нашей эры авто­ номно, и лишь позже они начали соединяться в единое древнерусское государство. Курганы эти — погребаль­

120

ные. Они являются еще одним доказательством того, что эти места были заселены в глубокой древности.

История Седнева и даже само первоначальное назва­

этом городе-крепости есть упоминание в Ипатьевской ле­ тописи за 1068 год. Имя города упоминается также в документах начала XVI века. Полагают даже, что имен­ но в Седневе первоначально сложилась организация, ставшая колыбелью овободолюбивого казачества, извест­

известных казацких старшин Лизогубов. Ефим Лизогуб со своими чубатыми воинами-казаками вместе с солда­ тами Петра I участвовал в штурме Азова и отличился там. Об этом повествуется на мемориальной плите, укрепленной в приделе древнего Елецкого ообора в Чер­ нигове, где похоронен этот Лизогуб. В честь азовского похода Лизогубы в 1715 году построили дошедшую до нас Екатерининскую церковь в Чернигове. Лизогубы имели свои дома и в Чернигове, а в Седневе находилась их главная усадьба.

К XIX веку Лизогубы стали крупными помещиками,

памятники, и здесь он написал некоторые свои поэтиче­ ские произведения. До наших дней в парке сохранилась старая липа, на которой укреплена табличка, под­ тверждающая, что под ней великий поэт писал свои стихи.

И, видимо, не случайно Шевченко дружил с Лизогубами. Здесь, в Седневе, в этом помещичьем семействе, воспитывался активный революционер-народник Д. А. Ли­ зогуб, все свое огромное богатство истративший на нуж­

Перовская и Желябов (о самоотверженной борьбе против самодержавия народовольца Д. Лизогуба с большой лю­ бовью к нему рассказано в книге народовольца С. М. Степняка-Кравчинского «Подпольная Россия*).

Обратимся, однако, к архитектурным памятникам Сед­ нева. Таких памятников здесь сохранилось три: камеи-

123

арсенала, но теперь точно доказано, что это был жилой дом Лизогубов. План седневской каменицы прост; он представляет собой четыре примыкающих друг к другу камеры, не считая сеней. Это несколько усложненная схема «хаты на две половины*, то есть обычная камер­ ная планировка с сенями посредине. Этот простейший тип был тогда распространен почти во всех видах граж­ данской архитектуры.

Соответственно такому простому плану выглядит и на­ ружная архитектура; она также проста и напоминает традиционный облик народной хаты, лишь выполненной в камне. В центре главного фасада седневской камени­ цы было обычное крыльцо, которое в XIX веке было пре­ образовано в романтическую башню, даже с зубцами по верху. Это была дань романтическим увлечениям когото из Лизогубов, решивших «украсить» простоватый об­ лик своей фамильной каменицы. С этой башней рисовал ее в 40-е годы XIX века Т. Г. Шевченко. Однако как

51. Церковь в Седневе. XVI! в.

знать, может быть, в семейном архиве или преданиях Лизогубов были данные о том, что некогда эта башня действительно была.

Не очень искушенному в вопросах истории архитек­ туры, вероятно, кажется, что культовая архитектура, в частности русская и украинская, довольно однообразна; башнеобразные объемы, купола, кресты в разных видах и представлениях — и в плане, и в расположении купо­ лов, и просто на куполах... Однако это совсем не так. Поражаешься именно тому, как при определенных, до­ вольно жестких канонических требованиях народные зодчие находили столь большое количество самых раз­ нообразных решений. При огромном распространении в свое время культового строительства совершенно одина­ ковые по своей архитектуре церкви встречаются лишь как редкие исключения. Каких только не существует, на­ пример, вариантов архитектуры церквей крестообразного или трехкамерного планов!

124

Как мы уже не раз указывали, украинские зодчие лю­ били создавать строго симметричные, уравновешенные композиции и располагали такие здания на свободных площадях. Обычно они в плане представляли крест, что отвечало религиозной символике, и в то же время этим способом создавалось интереоное, как говорят искусство­ веды, «переливающееся» внутреннее пространство.

Однако эта симметричная крестообразность при обо­ зрении здания снаружи почти не воспринимается, ибо вытянутые на разную высоту наружные объемы делали недоступной взору эту симметрию. И вот строители седневской церкви придумали новую оригинальную компо­ зицию: они понизили объемы выступающих ветвей креста и не стали устраивать на них даже куполов. Возведен только один центральный купол, гордо возвы­ шающийся на высоко поднятом барабане. Таким обра­ зом, симметричная крестообразность здания здесь выра­ жена не только в плане, но она воспринимается и при самом беглом взгляде на здание даже на значительном расстоянии. Позже этот прием получит большое рас­ пространение в зданиях типа тетраконхов, о чем мы также уже говорили. Вполне возможно, что именно седневский тип явился для Украины прототипом такого рода.

Седневская церковь является церковью-усыпальницей; под ней устроен обширный подвал, в котором захороне­ ны члены семьи Лизогубов. Это мемориальное назначе­ ние церкви-памятника выражено и в ее формах. В то же

тые арочные проемы в интерьере... В то же время в плас­ тическом убранстве явственно чувствуется черниговская гражданская архитектурная школа, особенно в харак­ терных наличниках окон. Архитектурный облик в целом скорее гражданский, чем культовый. В общем, это ори­ гинальная, интересная архитектура.

Деревянная церковь в Седневе — однокупольная, также крестообразная в плане.

Многие столетия слышен был стук топоров на Украи­ не. Особенно здесь, в северной ее части, безымянные на­ родные зодчие создавали шедевры деревянной архитек­ туры. Но время, войны, пожары, а также и нерадивость человеческая (что греха таить!) беспощадно расправ­

125

ляются с этой прекрасной и уже уходящей от нас архи­ тектурой. Седневский деревянный памятник также на­ ходится в плохом состоянии, его нужно спасать. Таких памятников на Левобережной Украине осталось бук­ вально несколько и они заслуживают внимания как сви­ детельство творчества народных умельцев.

□

Если из Седнева километров шестьдесят проехать на запад, то мы окажемся в небольшом городке Любече, на

истоков Руси не раз запечатленная в летописях. Навер­ ное, многие помнят со школьных лет, что некогда в седой древности в Любече был съезд князей...

Приходится повторяться, заявляя, что Любеч также относится к числу древнейших славянских поселений. Но дело обстоит именно так. Точно известно, что Любеч существовал в IX веке; уже в 882 году как город он был покорен киевским князем Олегом, а еще раньше он упоминается в одном сочинении византийского импера­ тора Константина Багрянородного. Интересно и то, что древнеславянский героический эпос также связан с Любечем. Так, например, друг Ильи Муромца мифиче­ ский Добрыня Никитич, который «бе храбр и наряден муж», был якобы любечанином; отсюда была родом Малуша — мать киевского князя Владимира. Здесь же родился Анатолий Печерский — основатель киевских пещер и древнейшего киевского монастыря.

В 1097 году в Любече состоялся первый съезд князей, на котором обсуждались вопросы прекращения княжес­ ких междоусобиц. В 1135 году состоялся второй такой же съезд, на котором обсуждались те же вопросы и так­ же безрезультатно. Татарским нашествием этот цвету­ щий город был опустошен в такой мере, что в течение нескольких столетий о нем нет никаких известий.

В конце XVII века Любеч принадлежал Мазепе, кото­ рый построил на возвышенной части города укреплен­ ный замок, окруженный валами и рвами, с подъемными мостами через них. Коварство, жестокость и мрачная подозрительность Мазепы в свое время даже привлекали внимание великих поэтов и писателей. Кроме всем известной пушкинской «Полтавы» о Мазепе писали