istoria_minishpory

2.Географ. полож. в усл. Незав. Укр. Изм. геополитическое положение, влиящ. на разв. Эконом., полит., оборон. и др. проц.. Укр. распол транспортных потоков из Европы в Азию. она на зап.гран. с странами Центр и Запад. Евр, с кот есть знач возмождля расш всесторо связей, а на севере и востоке с Росс, с кот сущ вековые истор, эконом и культ связи. Относ близ страны к Казахстану, стран Закавказья, Средней Азии и Ближнего Востока также предст знач возм эконом сотрудн. Полож У меж Черн и Балт басс обеспеч связ со стран этих регионов.Южную часть У омывают Чёрни Азовск, что позволяет выступать ей в роли самост мор госуд и развив морское сообщение с другими странами. Тесная связь с мор портами Черномор басс, выход через проливы Босфор и Дарданеллы в Средиземноморский бассейн, а через Суэцкий канал и Гибралтарский пролив к Мировому океану позвол стране иметь доступ к морским и океанич ресурсам согласно нормам междунар права и испол их. Водными артериями Днепра и Дуная Украина связ с многими европейскими странами. Бассейн Днепра каналами соединяется с Западной Двиной через Березинскую водную систему, с Неманом через Днепр-Неманский канал, с Вислой – через Днепровско-Бугский канал. Этим обеспечиваются экономические связи с Российской Федерацией, Беларусью, странами Балтии и Польшей. Разветвленная сеть Дуная и его судоходных притоков позволяет осуществлять воднотранспортные связи с семью странами Западной и Центральной Европы.Географическое и геополити полож оказывает содействие разв всесторонних связей Украины с европейс, азиат и африкан стран.

3. 3. 8 июня 1996г. статьей 20 Констит Украины утвержд малый герб госуда - тризуб. Главн часть герба Украины - это золот трезубец на голуб фоне. Раньш трезубец был государ эмбл киевской Руси, во время правлен Рюриковичей.. Трезубец был символом Посейдона, бога моря в греч миф. Также эту эмблему находили у разных народов и госуд - в Визант, Скандин, у сармат, и она использов и в качестве религ, госуда, воен, геральд символа, а иногд декор украшение. Поздние экземпляры трезубца были найд археол на терр Укр в 1 т.н.э.Малый герб переним осн част боль герба, на нем изображ голуб шит с желтым трезубна нем.28 января 1992 года Верховный Совет Укр постанов утверд Государ флагом Украины национальный флаг, представл собой прямоуг полотнище, сост из двух равных по шир горизонтально располож полос: верхней - син цвета, нижней - желт цвета.Гимн Украины- один из главн государ симв Укр, наряду с флагом и гербом.Текст офиц Госуда Гимна Укр Утверждён 6 марта 2003 Верховной РадойСлова — Павла Чубинского 1862. Музыка — Михаила Вербицкого 1863

4. Древ жит.Первые следы 150 тыс. лет тому назад. У первого человека, пришедшего на берега Черного моря с Кавказа или, быть может, с Балкан, был маленький мозг, низкий лоб, масс челю и больш зубы.К сер последнледник пер ( 40 тыс. лет до н. э.) он превр в гомосап, или кроманьонца, от кот происх совр чел.Прим за 10 тыс. лет до Рожд Христ посл ледник отступ на север, оставив после себя ландшафт, который мы видим в Украине сегодня.в период неолита (в Украине он продолжался от 6 до 2 тыс. лет до н. э.) чел-во претерп глубокперемены, чем за пред2-3 млн. лет своего предполож существ. Вопр назв неолит, т. е. «новый каменный век», мало общего с камнем. «Революц» знач этой эпохи состояло в том, что люди нашли принцип новые пути добыв пищи: от охоты и собират перешли, наконец, к самост ее произ-ву. земледелие начало распростр по терр Укр с юго-запада - междуречья Буга и Днестра. Здесь-то около V и IV тысячелетий до н. э. и возн древн в Вост Еврземледел посел. чел надолго оседал вокруг своего поля. появл деревни. Земледел потреб больш раб силы, чем охота и собир-во, поэт насел быстро растет. с ростом насел потреб и примит формы полит и соц орган. Сам извест земледел культ трипольская. Она развив в дол Днестра, Буга и Прута и впослед достигл.Днепр. Расцвет -3500-2700 гг. до н. э. В эти годы кол-во жителкажд из трипол посел состав 600-700 чел. Трип организов в кланы по отц линии. Первое в Укр механ уст-во - сверло для проделыв отверстий в камне и дереве – появ у людей трип культ. Еще более важн было изобр деревян плуга. земледел, стало бол надежн способ существ, чем охота. (След изобр было позаимст из Азии: использов перв из металлов - меди. закате трип культ. Археол предпол перенаселен обжитых мест заставл людей уход на необжитые. Одни продвиг в глубь степей. Другие жившие в долине Днепра, пошли на север, в дремуч Полесье и дальше к 2000 г. до н. э. Трипол как единый истор народ более не существ. 1 его часть покор ассимилир воинств степные плем, другая нашла защиту и приют в север лес.

1. Середнадддніпрянщина, Полісся, Волинь, Поділля, Галичина, Підкарпатська Русь (Підкарпатська Україна), Буковина,Покуття, Південна Бессарабія, Таврія, Крим, Запорізька Січ, Донщина, Слобожанщина і Сіверщина.

відомі Надбужжя, Холмщина, Перемишльщина, Галицька земля, Наддністрянщина,Попруття, Подесняння, Надросся, Надтясминщина, Переяславщина, Надпоріжжя, Буджак, Надслуччя, Подоння; серед земель, освоєн україн, найбільш відомі «задніпровські місця»:Українська лінія, Нова Слобода, Нова Сербія, Слов’яносербія, Новоросія, а серед земель, що колись становили єдиний етнічний асив України, Кубанщина, Мармарощина, Берестейщина, Сновська земля.

На укр етніч ґрунті нині збереглося п'ять етнографічних груп: гуцули, бойки, лемки, поліщуки та литвини.

5. СкиФЫ-В начале VII в. до н. э. в степях Причерноморья появ скифы и сразу обр на вним бол цивилизх современ в стран Средизе.Пройдя огнем по Ближн Восток, скифы осели в Север Причерномор, основ первое на территории Украины крупное политич объед. В V в. до н. э. «отец истории» Геродот побыв в Скиф и опис ее жител. , это были индоевроп, т. е. часть тех ирано-язычных кочевых племен, что 1000 л господ в степ Евраз. По свидетел Геродота, существ нескол разновидн скифов. На правом берегу Днепра жили «скифы-пахари». Землед этибыли коренн жит тех мест и скорее всего, просто приняли имя своих кочевых завоеват. Кроме военн грабежа, у скифов был источник обогащ - торговля с греч колон на Черномор. скифы 1-е стали предлаг на мир рынок товар укр земли что на долгие века останутся для нее традиционными,- зерно, воск,, мед, меха, рабов. Взамен они получали вина, ювелирные изделия и другие предметы роскоши, к которым быстро пристрастились.Декоративный скифский стиль» легко узнается по его излюбленному мотиву - животным. С неподражаемой грацией ведут свой вечный хоровод летящие олени, кони, львы изящных скифских амфор. Украина эпохи скифов - важная, хотя и отдаленная часть классической Средиземноморской цивилизации.В 513 г. огромное войско персидского царя Дария вторглось в пределы Украины. Скифы, прибегнув к тактике «выжженной земли», вынудили персов к позорному бегству. Затем скифы сами предприняли военный поход на запад и в конце V - начале IV в. до н. э. покорили Фракию на Дунае. Вот уж без этой победы они могли бы вполне обойтись, ибо она-то и столкнула их лоб в лоб с войсками Филиппа Македонского, отца Александра Великого. Поражение в битве с македонцами в 339 г. было сокрушительным. Это стало началом конца скифов. Через век с востока - сарматы. сарматы покор и ассимилировали скифов, но нектрые укрылв Крыму, и там их потомки существь вплоть до III в. н. сарматы-Сарматы с Нижнего Поволж и хозяйн в степ Восточ и Северного Причерноморья почти четыре столетия - со II в. до н. э. по II в н. э. Поначалу они мирно смешивались со своими ираноязычными родичами - скифами, а также с греками, жившими в Северном Причерноморье. Но сарматы становились все более агрессивными по мере того, как враждебные племена вытесняли их с восточных земель. В конце концов сарматы заставили скифских вождей признать их власть над ними, а простых скифских воинов - пополнить ряды сарматской конницы. Сарматы, как и все прежние кочевые властители украинской степи, не были единым, однородным племенем, а представляли собой конфедерацию родственных и часто враждующих между собой племен, таких как языги, роксоланы, аланы. И каждое из них стремилось единовластно править Украиной. Но им не повезло: началось Великое переселение народов. Украина как раз оказалась в центре этого хаотичного и, казалось, бесконечного передвижения огромных человеческих масс - так что сарматам трудно было удерживать какой-то явный и постоянный контроль над «своими» землями. И во II в. н. э. власть сарматов окончательно пала под ударами несметных полчищ гуннов, шедших с востока, набегов германских готов с севера и ответных рейдов римских легионов,

упорно державших оборону на западе.

. 6,9. Этногенез слав'ян — процесс формирования древнеславянской этнической общности, приведший к выделению славян из конгломерата индоевропейских племён..Славяне как сформировавшийся народ впервые были зафиксированы в византийских письменных источниках середины VI века. источники упоминают о славянских племенах в IV веке. Более ранние сведения относятся к народам, которые могли принимать участие в этногенезе славян, однако степень этого участия варьируется в различных исторических реконструкциях. Самые ранние письменные свидетельства византийских авторов VI века имеют дело с уже сложившимся народом, разделённым на склавинов и антов. Упоминания о венедах как предках славян (или отдельном славянском племени) имеют ретроспективный характер. Свидетельства авторов римской эпохи (I—II вв.) о венедах не позволяют связать их с какой-либо достоверно славянской археологической культурой, скорее конгломератом балто-славянских культур.Археологи определяют как достоверно славянские ряд археологических культур, начиная с V века. Существующие научные версии предполагают выделение праславянского языка из праиндоевропейского (или из языковой семьи более низкого уровня) в широком диапазоне от 2-го тыс. до н. э. до рубежа эр или даже первых веков н. э.Происхождение, история формирования и ареал обитания древних славян изучаются методами и на стыке различных наук: лингвистики, истории, археологии, палеоантропологии, генетики.Племенные союзы восточных славян (восточнославянские союзы племен, племена восточных славян) — форма социальной организации восточнославянского общества в период разложения первобытнообщинного строя и формирования государственности. Союзы племен носили не только родовой, но и территориально-политический характер. Образование союзов — этап на пути складывания государственности восточных славян.Бужане – название группы племен восточных славян, живших в верховья Западного Буга. С конца X в. входили в состав Древнерусского государства.Волыняне – одно из восточнославянских объединений, возникших на территории дулебов. Насчитывало до 70 «градов» (городов). Центр – Волынь (в летописи упоминается с 1018). В 907 г. – союзник Киева.Вятичи – союз восточнославянских племен верхнего и среднего течения р. Оки. В составе Киевской Руси с сер. X в. С XII в. территория вятичей находилась в составе Черниговского, Ростово-Суздальского и Рязанского княжеств.Древляне – племенное объединение, занимавшее в VI-X вв. территории Полесья, Правобережной Украины по теч. рр. Тетерев, Уж, Уборть, Ствига. Граничили с волынянами, бужанами, дреговичами. Главный город – Искоростень. Долго сопротивлялись включению в состав Киевской Руси. Были обложены данью Олегом в 883 г.Дреговичи – плем. Мест обита - северные области днепровского правобережья. В древности имели свое княжение с главным городом Туровом на Припяти. В составе Киевской Руси с X в. Стали основой Туровского княжества.Дулебы - племенное объединение на территории Западной Волыни. В VII в. подвергались опустошительным набегам аваров. В 907 году дружина дулебов участвовала в походе Олега на Царьград. Под именем Бужан и Волынян в X в. вошли в состав Киевской Руси.Ильменские словене – одно из самых многочисленных славянских объединений, располагавшихся у о. Ильмень, по рр. Волхов, Ловать, Мста, Молоча. Соседи – финно-угорские племена Чудь и Меря. В нач. IX в. вместе с Кривичами и Чудью создали объединение Славию, ставшую ядром Новгородской земли.Кривичи - союз восточнославянских племен в VI – X вв. Располагался на водоразделе Западной Двины, Днепра и Волги. Главные города – Смоленск, Полоцк и Изборск. С IX в. в составе Киевской Руси. В XI – XII вв. территория кривичей – в Смоленском и Полоцком княжествах, северо-западная часть – в новгородских владениях.Поляне – восточнославянский племенной союз VI-IX вв. по среднему течению Днепра от Припяти до Роси. Составили ядро древнерусского государства.Радимичи – племенное объединение, располагавшееся в восточной части верхнего Поднепровья, по р. Сож и ее притокам. Так же как и Вятичи, возможно, связаны с западными славянами. С сер. IX в. платили дань Хазарам. В 885 году были присоединены Олегом, окончательно потеряли политическую самостоятельность в 984 г., когда их войско было разбито Волчьим Хвостом - воеводой князя Владимира.Северяне – союз племен в VII – IX вв., располагающийся по рр. Десне, Сейму, Суле. Платили дань хазарам. Примерно с 865 входили в состав Руси.Тиверцы – племенное объединение, обитавшее по Днестру до черного моря и устью Дуная. В 907 и 944 принимали участие в походе на Царьград. С сер X в. в составе Киевской Руси. Под ударами печенегов и половцев к XII в. отошли на север, где постепенно смешались с другими племенами.Уличи – одно из племенных объединений восточных славян, живших, согласно ПВЛ, в Нижнем Поднепровье, Побужье и на берегах черного моря. Вели упорную борьбу с Киевом за самостоятельность. В течении трех лет их главный город Пересечень осаждался киевским воеводой Свенельдом. Под натиском кочевых племен отошли на Север. С сер. X в. в составе Древнерусского государства.

8. нецентрализировано.За формой правл раннефеодальной монархией. На протяжении 9-13 вв. влас потерп сложной трансформ.На этом этапе возникла дружин форма государств. дружина в руках князя была средством принуждения и управления, сбора дани, защиты интересов страны от врагов, покорения новых земель. Сильнейшие отряды дружинников были сосредоточены в ядре Древнерусского государства-Среднем Поднепровье. Правители Руси второй половины 10 века. - Святослав и Владимир - действуют как настоящие дружинные князи.Дружина их слушается. подъема Киевской Руси формируется централизованная монархия. монархической власти был великий киевский князь.:: охрана границ, ру-во военными походами, сбор дани, судопроизводство по вассалам, дружинникам, высших должностных лиц, военно-дипломатическая деятельность, строительство путей, охрана торговых путей, подавления мятежей, распространение христианства, обеспечение духовенства, созыв княжеских съездов, назначение на высшие должности, Издание уставов уставных грамот и других законодательных актив.В период феодальной раздробленности произошло еще одно изменение формы государственного устройства: одноособная монархия уступила место федеративиной монархии.Долю Руси решал тогда не великий князь, а группа наиболее авторитетных местных князейКиевская Русь сформировалась как государство нового образца в итоге слияния двух центров государственности, которые функционировали в восточных славянских племен-вокруг Киева и вокруг Новгорода.Киевская Русь-по форме правления была сословной монархией.В княжескую эпоху в государственную символику:на монетах, отличие, ювелирных изделиях, печатях проставлявся трезубец, что означало собственность князяНо тот знак не посвичував только частную собственность князя.Але то знак не посвидчував только частную собственность князя, потому что его имущество было одновременно и общественным и государственным. Поэтому трезубец символював не только собственность князя династии Рюриковичей, а в некоторой степени Киевскую государство и его могущество.

7. Киевская Русь возникла на торговом пути «из варяг в греки» на землях восточнославянских племен — словенов (новгородцев), кривичей, полян, охватив затем древлян, дреговичей, полочан, радимичей, северян, вятичей.Основателями Киева правители полян — братьев Кия, Щека и Хорива, проводившихся в Киеве в XIX—XX веке, уже в середине I тысячелетия н. э. на месте Киева существовало поселение. В 860 при византийском императоре Михаиле III появляется упоминание о походах Руси на Царьград, зафиксированные в греческих летописях.В 862 согласно Повести Врем, славянские и финно-угорские племена призвали на княжение варягов. Пришли 3 брата: Рюрик сел в Новгороде, Синеус сел в Белоозере, а Трувор сел в Изборске.В 862 варяги устанавливают свою власть над Киевом. Летопись сохранила имена этих варягов: Аскольд и Дир.В 866 Аскольд и Дир совершают поход на Царьград. Греческие источники, относящие этот поход к 860, связывают его с так называемым первым крещением Руси, после которого на Руси, возможно, возникла епархия, и правящая верхушка (возможно, во главе с Аскольдом) приняла христианство.В 879 в Новгороде умер Рюрик. Княжение было передано Олегу (регенту при малолетнем сыне Рюрика Игоре).В 882 по летописной хронологии, князь Олег, родственник Рюрика, отправился в поход из Новгорода на юг. По пути захватив Смоленск и Любеч, установив там свою власть и поставив на княжение своих людей Олег с новгородским войском и наемной варяжской дружиной под видом купцов захватил Киев, убил правивших там Аскольда и Дира, и объявил Киев столицей своего государства Олег покорил древлян, северян и радимичей, два последних союза до этого платили дань хазарам В резул победоносного похода на Византию были заключены первые письменные договоры в 907 и 911, предусматривавшие льготные условия торговли для русских купцов (отменялась торговая пошлина, обеспечивалась починка судов, ночлег), решение правовых и военных вопросов. Были обложены данью племена радимичей, северян, древлян, кривичей. Согласно летописной версии, Олег, носивший титул Великого князя, правил более 30 лет, не считаясь с родным сыном Рюрика — Игорем. Тот занял престол после смерти Олега около 912 и правил до 945.Игорь совершил два военных похода на Византию. Первый, в 941 году, завершился неудачно. Ему предшествовала так же неудачная военная кампания против Хазарии, в ходе которой Русь, действуя по просьбе Византии, атаковала хазарский город Самкерц на Таманском полуострове, но была разбита хазарским полководцем Песахом, и тогда повернула оружие против Византии. Второй поход на Византию произошёл в 944 году. Он завершился договором, подтвердившим многие положения предыдущих договоров 907 и 911 годов, но отменявшим беспошлинную торговлю. В 943 или 944 году, был совершен поход на Бердаа. В 945 году Игорь был убит во время сбора дани с древлян. После смерти Игоря в силу малолетства его сына Святослава реальная власть оказалась в руках вдовы Игоря княгини Ольги. Она стала первым правителем Древнерусского государства, официально принявшим христианство византийского обряда (по наиболее аргументированной версии, в 957, хотя предлагаются и другие даты). Впрочем, Ольга около 959 приглашала на Русь германского епископа Адальберта и священников латинского обряда (после неудачи своей миссии они были вынуждены покинуть Киев).Около 962 года возмужавший Святослав принял власть в свои руки. Его первым мероприятием стало подчинение вятичей (964), которые последние из всех восточно-славянских племён платили дань хазарам. В 965 году Святослав совершил поход на Хазарский каганат, взяв штурмом его основные города: Саркел, Семендер и столицу Итиль. На месте города Саркела построил крепость Белая Вежа. Также Святослав осуществил два похода в Болгарию, где намеревался создать собственное государство со столицей в придунайской области. Он был убит в бою с печенегами при возвращении в Киев из неудачного похода в 972 году. После смерти Святослава разгорелась междоусобица за право на престол (972—978 или 980). Старший сын Ярополк стал великим киевским князем, Олег получил древлянские земли, Владимир — овгород. В 977 году Ярополк разбил дружину Олега, Олег погиб. Владимир бежал «за море», но вернулся через 2 года с варяжской дружиной. В ходе междоусобицы свои права на престол отстоял сын Святослава Владимир Святославич (годы правления 980—1015). При нём завершилось формирование государственной территории Древней Руси, были присоединены червенские города и Карпатская Русь.

10.. . В 988 г., при Владимире I, в качестве государственной религии было принято христианство. Христианство, как повествует летописец, было распространено на Руси издревле. Его проповедовал еще апостол Андрей Первозванный ? один из учеников Христа. В начале нашей эры апостол Андрей ? старший брат апостола Петра ? отправился в Скифию. Как свидетельствует ?Повесть временных лет?, апостол Андрей поднялся до среднего течения Днепра, установил на киевских холмах крест и предсказал, что Киев будет ?матерью городов русских?. Дальнейший путь апостола лежал через Новгород, где, по словам летописца, его привела в изумление русская баня, на Балтику и далее вокруг Европы в Рим. Рассказы о последующих крещениях отдельных групп населения Руси (во время Аскольда и Дира, Кирилла и Мефодия, княгини Ольги и др.) показывают, что христианство постепенно входило в жизнь древнерусского общества. Крещение Владимира и его приближенных было совершено в г. Корсуни (Херсонесе) ? центре византийских владений в Крыму (Херсонес располагается в черте нынешнего Севастополя). Ему предшествовало участие киевской дружины в борьбе византийского императора Василия II с мятежом полководца Варды Фоки. Император победил, но не выполнил своего обязательства ? отдать за Владимира свою сестру Анну. Тогда Владимир осадил Корсунь и принудил византийскую царевну выйти замуж в обмен на крещение ?варвара?, которого давно привлекала греческая вера. Владимир, крестившись сам, крестил своих бояр, а затем и весь народ. Распространение христианства зачастую встречало сопротивление населения, почитавшего своих языческих богов. Христианство утверждалось медленно. На окраинных землях Киевской Руси оно установилось много позднее, чем в Киеве и Новгороде. Принятие христианства имело большое значение для дальнейшего развития Руси. Христианство с его идеей вечности человеческой жизни (бренная земная жизнь предшествует вечному пребыванию в раю или аду души человека после его смерти) утверждало идею равенства людей перед Богом. По новой религии путь в рай открыт как богатому вельможе, так и простолюдину в зависимости от честного исполнения ими своих обязанностей на земле. ?Божий слуга? ? государь был, по византийским традициям, и справедливым судьей во внутригосударственных делах, и доблестным защитником границ державы. Принятие христианства укрепляло государственную власть и территориальное единство Киевской Руси. Оно имело большое международное значение, заключавшееся в том, что Русь, отвергнув ?примитивное? язычество, становилась теперь равной другим христианским странам, связи с которыми значительно расширились. Наконец, принятие христианства сыграло большую роль в развитии русской культуры, испытавшей на себе влияние византийской, через нее и античной культуры. Во главе русской православной церкви был поставлен митрополит, назначаемый константинопольским патриархом; отдельные области Руси возглавляли епископы, которым подчинялись священники в городах и селах. Все население страны было обязано платить налог в пользу церкви ? ?десятину? (термин происходит от размеров налога, составлявшего на первых порах десятую часть дохода населения). Впоследствии размер этого налога изменился, а его название осталось прежним. Митрополичья кафедра, епископы, монастыри (первый из них Киево-Печерский, основанный в первой половине XI в., получил название от пещер ? печер, в которых первоначально селились монахи) вскоре превратились в крупнейших земельных собственников, оказавших огромное влияние на ход исторического развития страны. В домонгольские времена на Руси было до 80 монастырей. В руках церкви был суд, ведавший делами об антирелигиозных преступлениях, нарушениях нравственных и семейных норм. Принятие христианства в православной традиции стало одним из определяющих факторов нашего дальнейшего исторического развития. Владимир был канонизирован церковью как святой и за заслуги в крещении Руси именуется равноапостольным.

11. Второй этап эволюции дрвенерусской культуры продолжался примерно два с половиной столетия - с конца 10 века и до середины 13 века. Его можно называть домонгольским, поскольку он предшевствует монголотатарскому нашествию и приходится на время существования Киевской Руси, когда та, в течение полутора веков, была единым и процветающим государством, а затем постепенно распалась на отдельные княжества. Начало второго периода совпадает с принятием христианства. Приход христианства вызвал глубокие изменения во всей древнерусской культуре, которые сразу же проявились в архитектуре и градостроительств В домонгольский период на Руси - наряду с традиционным деревянным зодчеством - невиданный размах получает каменное строительство. Ведущие позиции в этом деле занимает Киев, который бурно растет и не без успеха соперничает с Константинополем. Наряду с Киевом быстро растут другие города, самыми крупными среди которых были Новгород, Чернигов, Галич, Смоленск, Полоцк, Владимир, Суздаль. Судя по летописям, если в 9 - 10 веках в Древней Руси было около 25 городов, то в 11 - 12 века их насчитывалось уже более 200. Поэтому не случайно иностранцы называли Русь "страной городов" - "Гардарик". Среди монументальных городских построек преобладали культовые - храмы и церквиВершиной древнерусского зодчества стал Киевский храм св. Софии (11 век), сооруженный Ярославом Мудрым. О является грандиозным пятинефным крестово купольным храмом с 13 куполами, гармоничное расположение которых делает все сооружение удивительно стройным и прекрасным. "София Киевская" перекликается и явно соперничает с Константинопольской, ни в чем ей не уступая. Этот шедевр зодчества оказал влиянеие на другие архитектурные произведения, в частности на Софийские соборы в Новгороде и Полоцке. В этих сооружениях сказалось влияние не только Византии, но и европейского романского стиля. В то же время в них ярко проявилась неповторимая самобытность именно русского зодчества, главными чертами которого являются суровое величие, эпически-былинное спокойствие и торжественность. Среди памятников светской архитектуры особого внимания заслуживают Золотые врата Киева (11 век), построенные в подражание константинопольским вратам. Они представляют собой опирающуюся на мощные пилоны громадную арку, увенчанную надвратной Церковью Благовещения. В 12 веке ведущие позиции в зодчестве переходят к Владимиро-Суздальскому княжеству - сопернику и преемнику Киева. Сначала развитие архитектуры идет здесь под влиянием Киева, но затем склыдвается вполне самостоятельное и неповторимое белокаменное зодчестве. Одним из замечательных его памятников является Успенский собор (12 век) во Владимире, представляющий собой пятинефное, шестипстолпное сооружение с пятью главами. Вторым знаменитым памятником во Владимире является Дмитриевский собор (12 век) - четырехстолпный одноглавый храм. Он отличается редкой втройностью и пропорцией частей, его стены с внешней стороны покрыты великолепной резьбой. Исплючительным шедевром владимиро-суздальской школы является небольшая Церковь Покрова на Нерли (12 век), возведенная при впадении реки Нерли в Клязьму. Этот одноглавый крестово-купольный храм покоряет редчайшим изяществом и поразительной гармонией форм. Он удивительным образом сливается с природным ландшафтом. Принятие христианства способствовало возникновению и быстрому развитию на Руси литературы. Одним из первых литературных памятников стало "Слово о законе и благодати" (11 век) митрополита Иллариона, где прославляется Русская земля и проводится мысль о равенстве "всех христианских народов". В начале 12 века монах Нестор написал первую летопись - "Повесть временных лет", раскрывающую вопрос - "откуда есть пошла Русская земля". Еще одним великим памятником древерусской литературы стало "Слово о полку Игореве" ( 12 век), повествующее о причинах бед и неудач Руси. Становую живопись представляет икона. В домонгольский период русские мастера осваивают трудные каннические формы византийской иконографии и ищут свой, неповторимый стиль, соответствующий духу русского гения. Но и на этом этапе им удается создавать настоящие шедевры. К их числу относится икона "Англе Золотые власы" (12 век), в которой уже вполне видны особые черты русской иконописи. Русская икона преодолевает излишнюю суровость и -холодность византийских икон, в ней гораздо больше человеческой жизни, теплоты и грусти. Наиболее почитаемыми в этот период иконами являются византийские, и прежде всего икона Владимирской богоматери (12 век), которая стала на Руси одной из главных святынь и остается таковой до наших дней.