Антология кинизма

222 ФРАГМЕНТЫ СОЧIПШl1ИИ НlIНИНОВ

--

щайсн ПОСI{орей, тебе още предстоит уuраЖRЯТЬСЛ во MHUl ОМ ;t,PyrOM, а находиться слишком долго в обще­

ство, l't~e пет '1обе подобных, пебезопасно.

10

МЕТРQКЛУ

Проявляй мужество не тuлько тогда, l,огда НОСИIIIЬ одежду, .имя 11 ве[J.ешь ;I\изнь I\ИНИ:КН, пе бойся таI\же

просить у людей па пропитание. 3 ro не позор. B~дь

да1н:е царп n властители просят у своих подданных де­

нег, воинов, :кораблей, продовольствие, а больные

у врачей - ле:карств не только против ГОРЯЧ:КИ, во 11

против озноба и чумы, а влюбленные выпрашиваю r у мальчинов поцелуи и лас:ки. Брать у людей нужпо

не без отдачи и взамен давать не что-нибудь худшее,

а просить для всеобщего блага, притом лишь то, что

соответствует природе. Следует поступать TaR, RaR сын

3евса Гера:кл, и взамен возвраща'rь значительно

2 больше. Та:к тебе придется воевать не с истиной,

а с предубеждениями, а с ними ты повсюду ведешь

сра;кение, даже :когда тебя н: :этому ничто не ПРИНУiI\:­

даст. Таиая война - преI{расный обычай. CORpaT гово­

рил, что мудрецы не просят (aitein), а требуют лишь вернуть назад (apaitein), ибо им, I{aR богам, принадле­ жит все. Он ДОRазывал это на основании следующего

умоза:ключения: богам принадлежит все, а у друзей

все общее, мудрец ;:ке - друг богов. Следовательно, ты

будешь просить свое 12.

11

КРДТЕТУ

Подходи и проси хлеба даже у статуй на arope. ЭТО

преRрасное, RЛЯНУСЬ, испытание, так RaR ты встретишь

на своем пути людей еще более бесчувственных, чем

статуи. И если евнухам и кинедам дают охотнее, чем 1'ебе, не УДивляйся: :каждый чувствует симпатию

:к тому, !{то ему ближе по духу, а ве 1\ тому, RTO от

него дале. Большинство предпочитает иметь дело

с евнухаМII, а не с философами 13.

Большинство, проведав о HpaTI{OM пути, ведущем

Б счастью, стремится « нему, I{a« мы к философии.

Когда же, встав на этот путь, они стал«иваются с труд­

ностями, то, сойдя с него из-за своего безволия и не­

мощи, бранят потом не свою слабость, а нашу твер­ дость. Поэтому пусть они, на« хотят, почивают nместе

со своими паслаJидеПIJЯМII. Тогда ИХ встретят пе те

естественные трудности, ИЗ-З3 I\ОТОРЫХ они нас бранят, а гораздо более мучительные, I\ОТОРЫС заставят их при

любых обстоятельствах влачить жал«ое рабство. Ты же

продолжай упражняться, «aI, начал, и старайся про­

тивостолть и наслаждениям, и тяготам жизни, ибо опп в равной степени враждебны и больше всего ме­

шают нам, ибо наслаждения тол«ают нас к постыдным

:~елам, а тяготы отпугивают от преRрасных деяний.

18

ДПОЛЕКСИДУ

MHoro из того, что отягощало мою котомку, я

выбросил, узнав, что ладонь вполне может служить

тарел«ой для хлеба, а чашей - сложенные в горсть

РУI{И. Даже УЧПТЕ'лю не стыдно сказать: «До сих пор f.I был еще ребенном. Полезные вещи нужно усваиnать в любом возрасте и не пренебрегать ими».

14

ДНТИПДТРУ

Ты ОСУiН;J;аешь мою J«ИЗНЬ за то, что она полна трудов и лишенпй п ни«ого не привле«ает. Я избрал

ее добровольно, чтобы все подражающие мне знали, что совсем не должпы быть пзбалованными.

15

ДНТИПДТРУ

я узнал, что, по твоим словам, нет ничего удивп­

тельного в том, что я ноту сдвоенный плащ и IЮТО1\П{У

Я И сам говорю, что в этом нет ничего особенного.

аз

а философ ли он - по его жизпи и высказываниям. По моему мнению, мудрец не нуждается в реRОМСП­ дациях, он саи себе лучшая реRомендация.

19

ДНДКСИЛДЮ

Пифагор говорил, что был О;:I.наiRДЫ Эвфорбом, сы ном Папфа, а я недавно узпал в себе АгамеМНОБа.

Мой посох - СRипетр, сдвоенный плащ - цаРСRая ман­

тия, а нотомка, если ТОЛЪRО СДСЛRТЬ ее Rожано:U:,­

щит. Правда, у меня аст длпв:пьгх: волос на голове,

но тут ничего не ПОilелаешь. Ногда AraMeMHOR был молод [его голову покрывали пудри], состарившись, он облысел. Примерно так нужпо рассуждать и гово­

рить тому, НТО любит ссылаться [на авторитет]: «Сам

сказал!»

20

МЕЛЕСИППУ

я узнал, что ты очень огорчился из-за того, что

ПОДВЫllивmие афинские юнцы избили меня и мудрости

было нанесено ПЬЯПЧУiRRами ОСI\орблеиие. Знай же,

не могут ни УI{расить ее, ни ОСlшерпить. Не Диоген

был опозорен, пострадал афПНСl{ИЙ народ, в среде ко·

торото нашлись л{олающио поиздеваТЬСII над добро­ детелью. Так, по милости одного пераз..умвоrо гибнут

целые народы, Rогда замышляют недостойпые дела и

ведут войну там, где нужно сохранять мир. Если бы

они задушили безумие в самом зародые,' то до та­

I{OrO бы не дошли.

21

АМИНДНДРУ

Родители не заслуживают благодарности ни за то, что они нас породили, ибо все сущее произошло от

ПРПРO;:I,bl, НИ за то, какими мы родилисъ, ТЭR :нан при­

чина этого заI\лючается в смеmС?пии элементов. Не

стоит блаГО;J.аРИ1Ь родителей и за то, ч.т{) JIЮДИ ПОЯВ­

ляются на свет по их выбору пли П<Нlерепию. Ведь

15 Антологии ЮПll'lзма

226 ФРАГМЕНТЫ СОЧИНЕНИЙ НИНИКОВ

===

роды - следствие половых сношений, в поторыв всту­

пают ради удовольствия, а не с целью рождения де­

тей. Я, провозвеСТНИI{ невозмутимости духа, поднимаю

свОй голос против жизненных заблуждений. Кому-нп­ оудь эти речи могут поназатьсл слишком грубыми, по

(rlMa природа и петипа IIХ ПОДтверл{дают, l{aK и ЖИЗНl>

людей, живущпх не в ча;1;У заблуждсний, а n согласии

с lJ;обродстс.ТJ:ЫО.

29

АГЕ:СИЛАЮ

ЖИЗIlЬ мол столь пспрочна, что я не знаю, оста­

нусь ли в 'I(ИВЫХ, ПОI\а ппшу тебе это письмо. В ко­

томке достаточно пищи длл жизни, хотя для тех, кого

считают богами, требуется больше, чем ДЛЯ людей.

Только одно я знаю твердо: после рождения наступает

смерть. Сознавая это, я п с.ам тоню от себя летающие вокруг этого жалкого тела пустые надежды, и тебе

советую пе мечтать о большем, чем положено чело­

вену.

23

ЛАКИДУ

Ты сообщаешь мне радостную весть, что македон­ СRИЙ царь очень хочет вsглянуть на меня. Ты пра­ вильно сделал, раССRю~аD обо мне македонскому царю.

Ты ведь знаешь, что я пеподвластен никаким царям.

А посмотреть, сколь у мепя необычный ВИД, пусть никому не приходит в rолову. Если же Александр

стремится перенять мой образ жизни и слушать мои

бесоды, то скаЖIl ему, что из Афин в Македонию та­

I~ОЙ шс путь, кан из l\1аI\едонии в Афины.

24

АЛЕКСАНДРУ

Еrдп хочешь стать во всех отношениях соnершон­ l1ЫМ ч('лоnсн.ом, еорнп е головы своей тряпку и при­

(\.~ЖДН 1\() 'Пl(~. ПО поступить Tal, ты по в СII.тrа~: т(\бя

tрrП\f\ r .юrШII Г'ефсе fиопа 16.

2J

ГИППОНУ

Ты просишь написать тебе о том, ЧТО я думаю

о смерти и погребепии, будто бы ты пе сrапешь на­ стоящим философом, если не узнаешь от меня, что

ожи;щет нас после смерти. Я считаю достаточным

жить в соответствии с добродетелью и природой, что

зависит от нас самих. Нак то, что было до нашего

рошдсния~ зависит от природы, тю\ И то, что будет после смерти, находится в ее власти. HaI~ она поро­

дила, таи она и умертвит. Однаио не опасайся, что l\ОI'да-ппбудь ОIцущепия ПОI\ИНУТ меня. Я решил: пусть

рндом со мной после моей смерти положат паЛI\У,

чтобы я смог отгопять веех животных, желающих

ОСI\верпить мою могилу.

26

гиппону

Помни, что я преподал тебе начала бедности в жизни. Старайся сам ее ив утратить и не дай дру­ гому отнять ее у тебя. Ведь яспо, что фиванцы будут nновь приставать 1\ тебе, считая несчастным. НО 1'Ы

сам считай свой потертый плащ львиной шкуроii,

а паЛI\У - жезлом, ROTOMI,y - землей и морем, RОРМЯ­

щими тебя. Тогда в тебя вселится мужество Гераила, ноторое с.ильнее веяиой судьбы. Если у тебя есть лиш­ ние бобы и сушеные фиги, пришли мне.

..

27

АННИНЕРИДУ

Лакеде:моняне приняли решение не пускать :меня

в Спарту. Но ты ни о чем пе беспокойся, раз уж ·посишь имя ИИНИI,а. Конечно, достойно сожаления, что

ЛЮДИ, полагающие, что опи упражняются, не пони­

мают, что тольио я могу их направить. Не mаю, вел JIИ I,то-нибудь более простую жизпь, 'Чем я. Нто может похвалиться в присутствии Диогена, что он превзоmел

его в перенесении бедствий? А с Этим связано и дру­ гое: решив, что благодаря их отваге СпаР'rа находится в беJопасностIt, они оставляют дуту незащищенвой ()т

15*

228 ФРАГМЕНТЫ l..очин.-сний RИНИRОВ

страстей и не выстаВJIЯIOТ против них НИI{акой охраны.

Впутал стгах соседям, они подвергаются нападению

со стороны внутренних болезней. Они пзгнали добро­ AeTeJIL, благодаря I<ОТОРОЙ они могли быть сильными

ДУХО\I И (вобог~ными: от своих недугов.

~O

IЭЛЛИНАМJ

Диоген-соб~н\а ТЮ" пазьшаемым ЗЛ.:Iипам желает по­

гибели 11.

Впрочсм, вы Il т3.и. IиБJIЫЙ H3.P0;J;, если даже II не

бу;.I.У желан) иа~1 ПОlпбе.rJ:И. Ведь ны 'lОЛЫЮ по образу своему ЛЮ,\II, а души у вас обезьяпьи - ничего не зная, вы делаете вид, будто I1CC знаете. ПОТО1vlу-то и ню{а­

зываст вас природа. Придумав для самих себя заН.QНЫ,

детельство о впедри:вшейся в вас пороqности. Вы со­ стаРИЛllСЬ, проведя: всю свою ЖIIЗПЬ В войнах и ни­ НОГАа не внушал мира, ПОРОЧRЫС сообщники ПОРОI{а.

Вы завидуеlС дРУГ другу, едва заметив у другого чуть

ПОДОРОiRе платье, чуть побольше дены·кат, приметив,

что другой чуть ловчее в речах и пемпого пообра­

зованнее.

2 ВЫ пичего не в СОСI0япии правильно оценить, сна-

тываясь толыш !{ ПРIIблизительному правдоподобию.

Uы всех оБШIIIЯСl е, по ничего не зпаеl е, пи вы сами,

lJИ ваши РО,lителп, II по заслугам мучаетеСI" осмеянные

невожсством и безумием. Вас нспаnпдит не TOJIbI\O

нинии-собака, по и сама природа. "у вас мало радостей и много горестей I\aK дО брака, тан и после него, ибо

}ненивmись, вы ОI\опчательно гибпете и вечно брюз­

жите. Сиолы\О и :каиих мул{ей вы уничтожили, одних

победив на войпе, других ОСУ,1;ИВ во время так назы­

ваемого мира!

~ Разве мало у вас распятых па I\рестах и замуqен-

ных палачом? Разве не по вашему приговору выпи­

вают ЯД и погпбают па .hолссе толыш потому, что lIо:казались вам впновными? О, безумные головы, что

выгодпее - УЧИТJ) IIЛП ~ БИТfJ? Вrл:ь от мертвецов не r НИНd.l~ОЙ пользы, СС.'lИ толыш мы не (обпраемсл по­

C..1d';;.) групы I\Ri, il\сртв('пноа мнео, а в че{,тных ЛЮДЯХ

всегда есть нужда, дурIIые вы головы! Неграмотных и

непросвещенных вы обучаете ТaI, называемым изящ­ ным ИСI{усствам, чтобы у вас, ногда понадобятся, под

рунами были образованные люди. Почему же вы не перевоспитываете дурных, 'Чтобы потом воспользо­

ваться ими, I{огда ПОяВIIТСЯ нужда в честных людях,

так же !{ан вы нуждаетесь в головорезах, захватывая

ЧУЖОЙ город или лагерь?

4 Это еще не самое большое зло. Если вы добро де-

лаете наСИЛЬНОt то чего можно ожидать, когда совер­

шается грабеж?! С нем бы вы, безумные головы, ни

сопринасались, всем вы причиняете несправедливость,

хотя, MOJI{eT быть, сами они заслуживают еще большего

наназания. Б гимнасиях, RОlда наступают так назы­

ваемые Гермеи 18, или Панафинейсние празднества,

в центре города вы обжираетесь и опиваетесь, пьян­ ствуеlе, развратничаете, играя роль женщин. Бы еще

больше кощунствуете, совершая все это как тайно,

так и явно. Кинин ничего этого не ведает, а для вас

в этом смысл жизни.

ci Если вы нининам мешаете вести естественную и

справедливую жизнь, как же вам по отношениlO к са­

мим себе не допускать ошибок? Там, где я, киник,

вас обличаю словами, там природа всех вас паназы­

вает делом, ибо всем вам ОДинаново угрожает смерть,

КОТОРОЙ вы таи боитесь. Я часто видел бедняков, ну}к­

дающихся, но здоровых, и богачей, страдающих от не­

насытности своего несчастного брюха и члена. НОРОТ­

кое время вы испытываете приятпые ощущения от

доставляемых ими удовольствий, но потом они при­

носят вам многочисленные и тяжкие С'tра.~ания.

• И ничто не спасет вас - ни дом, ни красивые ка-

пители колопн, стоящих в нем. Лежа в своих золотых

исеребряных нроватях, вы поделом мучаетесь и не

можете выздороветь, пожирая вместе с лекарствами

остатни своего добра, порочные сообщникиПОРОI\а.

Если бы у вас был разум в такой же мере, в каной

его у вас нет, вы все, достигшие зрелого возраста,

собрались бы на общий совет и научились благоразу­

мию или понопчили с собой. В жизни нельзя посту­

пить иначе, если вы не хотите, чтобы с вами было

так, кан па пиру, ногда вы напьетесь и пьяны сверх

230 ФРАГМЕНТЫ СОЧИНЕНИЙ НИНИRОВ

меры: голова КРУЖИ'fСЯ, и в жеЛУДI\е боль, и вас ведут

другие, а сами себе вы не в силах помочь.

ПOI-Ш вы утопае Н3 в РОСIЮIПИ И подсчитываете, как

вели}\и ваши богатства, приходят ваши общие палачи,

которых вы поч.ему-то пазываете врачами, и говорят,

КТО был незнаI\оМ с природой, разумом и истиной, он держался подальше, совсем пе обращая внимания на

неразумных животных, не понимающих, как сказано

в письме, речей КИИИRа-собаки. Вы варвары, и я же­

л.аю вам погибели, до тех пор ПОI<а вы, научившись

говорить по-гречеСRИ, станете истинными эллинами.

А теперь TaR называемые варвары для меня гораздо

привлекательнее и местом, где они живут, и нравами;

так называемые эллины ведут войну против варваров,

аварвары считают свопм долгом защищать родную

землю, довольствуясь лишь тем, что имеют. Вам же всего мало. Вы все ЖЮКt~eTe славы, неразумны и плохо

воспитаны.

29

дионисию

Так 1\3К ты решил подумать о самом себе, то Jl

пошлю тебе человека, ничем не похожего, клянусь

3ЮJСОМ, па АРИСТIIппа пли ПJIaтопа, а одпого из имею­

щи\..ся у мепя n Лфпна\.. пrl\dlОlОВ -- с пораJIlтrльпо

острым зрением, О(IСПЬ быстро шагающer о, с боЛJ,ПО секущей плетью. Он, кляuусь 3епсом, naYQIIT тебя отдыхать вовремя и ВС1 авать поутру, освободпт от

владеющих тобой страхов II ужасов, от IЮТОРЫХ ты надеешься cRopee IIзбаВIIТЬ<.я прп ПОl\10ЩII тслохрани­ 'lелей и I\РСПКИХ стен CBoelo aI"РОПОЛЯ, по llМСНПО ПО

ИЛ вине эти страхи всегда с тобой. Чем больше и чаще