Антология кинизма

АНТlIСФ~Н 101

раЗJ1:IРПIЯ речи является РD.JЛII'Il1С в BЫ.\lЫC.тrC. По.)т IЮJLJ..-

зуОl'ся ра.:НIOхаран.тсрноЙ рсч ью В ~ШlllIСl1.\lОС I'H ОТ ]},Н](;llСIЩл голоса II ;,J,(:iiствуlОЩИ:Х JIIIЦ, IШl'да, паllРП:МСР, Шlllсываст со­

ловья, Н.оторыii, «постоянно :меняя голос, льет свою IIОрс­

липчатуIO IIССIIЫ> З. ЕСJIИ ~IУ)l;РЫО люди IIСI\УСIIЫ n рсчах, '1'0

ОНII умсют о;.t;пу II ту ,1\0 ~IblCJll.> выра;пlТЬ РШНТЬВlТI СllОСо­

баМIJ. ] lоэтu:му Т(?, ЕТО умсс l' I'ОIЮРПll) cG ()Д1ННJ н TO~1 iI,\C

по-разному, 11 могут, IIОjI-\алуii, быть наЗВЭIIЫ (ОIIЮГОХ1I1'­

РОСТIIЬППI», «JlOВI\IППI» (po1ytI·UPOS). А мудрые JIЮЮ1 в то n\(.: врсмн и доUрОДОТСJIЫIЫО. 1\ IМСр Iш;зываст ОДПСССН, ЧС.!ШВСl~а

мудрого, и «l\IПОГОХПТРОСТllЬН,[», lПIСJ111О НОТО)lУ ЧТО он УМС('т

(Iбра:зноо ЛСЧСНIIО н СООТНСТСТВI1П С раЗJIПЧlIСl\I в СОСl'ОНПl1l1

больных. Тюагм образом, ~аршперы быпают раЗНЫМII 11 оз­

начают изменчивость душе:шIOГU снлада. А многообразнс

в рсчах II употреблснис раЗЛIlчеых средств рсчи ПОРОЖДюот

Уразличных слушатслсй О;.I;l1lIообраЗIIС в посприятип, ибо

каil{ДfJМУ свойствснно СТЮО, С}l;lIНСТnСIlПОО. Поэтому., св()ообга.-

,.,

3lIО I\.ail\r~OIU сооираст ПССТРОt"\ Р(I:3.1J[ЧПI! рсчеи: подно, IIОД-

ХОДНIЦСО толы{() ДЛЯ псго. С ll,руп'й стор,)пы, r-ДlllIообраЗIIОС

тю~ l{aI\ В.JIюБJIСННЫО частu u()мапыпают п обсщают IIOJЮЗ­

ХО1'Я II I\о.ТlеUлот 3С':НJIЮ? АI:1'псф<.'1I рааълспя:ст: 11ЗВС(,ТПО,

102 фрАГМЕНТЫ СОЧИНЕНИй НltНИНОВ

что врачеваТСJIЬ НС Посейдон, а Аполлон (<СЛОЛИll )\ «Одис­

сее», IX, 525. - БУТ1'манп, с. 328).

30. АПТl1сфеII объясняет, что здссь речь идет по о си;н'

рук, а о 10:\[, что оп (Нестор. - И. 11.) не пьянел, а леГRО переПОСlЫI вино (ВепециаНСRИС схолии Н. «Илиаде», IX,

636).

31.В связи с этим Антисфен rOBopllT, что мудрый чело­

век всегда действует, учитывая все стороны ПОСТУПI{ОВ. По­

:ЭТО}IУ и Афина трижды предостерегает Ареса (Лейпцигские

схолии и «Илиаде», XV, 123).

32. ПраВlIЛЬНО I<НЮРИ:Т АПl'исфеп, что МЫ должны щс­

И3 книги «Об употреблении вина»

34. Тан. Ra1\. ОН имел опыт и по :этой части, то разрешает

что эта самая RIIига представляет собой, IШI{ l\ажется, сочп­

ноние АUТIfсфепа «Об употреблеппп впна». В пей paCCI-\аRbl­ l~алось о вине II о llel\Ol'0pblX ПРIЫllаJ"ах Диониса (Арuстид

Речи, XXV, 560. - ДПIIДОРф, т. 1, с. 490).

Из книги «О любви»

35. Я согласеп с ЛптисфеIIО:М, I{ОТОРЫЙ: говорит, что,

('сли бы ему попалась сама АфРОДIIта, 011 ПрОII3ИЛ бы ее

~

стрелой, потому что она погубила много паших преI\"распых

и достойнеЙШIIХ женщин, а T3IOl\e называет любовь ПОРОRОМ прпроды. Несчастные, попав под ее власть, пазываюг бо­

лезнь божеством. ТаRИl\1 образо:м ДОI{азывается, что неве­

,иоствеНIIые людп ИJ-за пезнания подчиняются наслажде­

нию, I{OTOpOe 110 следует допусн.ать, хотя опо зовется боже­

ством и дано богами для потребностей продолжения рода

(К.лUJrtеnт Алекс. Строматы, 11 - Поттер, с. 485).

36. Жениться следует для воспроизведения рода, слодясь

АНтиСФЕН 103

ДЛЯ этого с самыми прекрасными жеНlципами. И любви не

должен чуждаться мудрец, ибо толыю он знает, кто до­ стоин ее (Диог. ЛОJjJТ., VI, 11).

37. Следует сходиться толыю с ТaJ~Iп.ПI iI\СJIlципа:ми, НО­ торые будут вам за это прпзпательны (Диог. ЛаJРТ. VI, 3).

Ну, хорошо, - сказал I-\аллиЙ. - А ты, Сонрат,

что можешь сказать, почему ты вправе гордиться таким

бесславным ИСI\УССТВО:М:, которое ты назвал?

- Уговоримся сперва, - сказал COI<pa т, - в чем состоит

дело сводника. На все мои вопросы отвечайте боз замедле­ ния, чтобы нам знать все, в чем придем к соглашению.

ВЫ тоже так думаете?

-Копечно, - отвечали они. СI{азавши раз <(!юпеЧНQ»,

после этого все давали ответ этим СЛОВО1\{.

ивраждебно?

-I\онечпо.

-А что? Не бывает ли тан, что одни речи возбуждают

враж:ду, другис ведут 1\ дружбе?

-Конечно.

-Хороший сводни!\. НО будет ли из всего этого учить тому, что помогает нравиться?

-Конечно.

-А lШI{ОЙ СВОДIIИН лучше, - который молют целать та1\,

чтобы его I{лиепты правились одному, илИ' который - мпо­ гим?

Тут голоса разделплись; одни СI{азали: «Очевидпо, кото­ рый очень многим», - а другио: «I\онечно».

Сонрат сказал, что и относительно этого все согласны,

ипродолжал:

-А если бы I{ТО мог делать ТЮ{, чтобы люди нрави:лись дюне ЦС'ЛОI\lУ городу, пе был ли бы оп ужр ВIIОЛIIе ХОРОШJпr СnОДПlП,О~I?

-IIесомпеНIIО1 - БЫJI оGП~IIЙ отпет.

104 ФРАГМЕНТЫ СОЧJIrIЮГИЙ У.ПНИIЮВ

Еl'ЛН бы 1\1'0 мог :~('.ТШ.ть такими ЛIO;J;ОЙ, во главе IШ­

торых ОН стопт, ПQ был ЛИ бы он вправе rОРДIIТЬСЯ 3ТН\1

ИСI"УССТГО)l 11 по Gыл лн бы впrаво ПОЛУtIaТЬ большоо BO.~­

паГРaJНДСПIIС?

Ногда п с 3ТIПI все соглаСИЛIIСЬ, оп продолжа:r:

Лнтисфсп.

-JJ;a, ктrянусь 3евсом, - отвочал COI{paT, - л ВПiI{У ты

nпо.ттпс I1JУЧПJl п родстпсппоо ЭТОМУ ИСI-\УССТР.О.

-Н31\00 ЭТО~

-JICI~YC('TllO эаВJIечеПIIЯ, - отвочал COI\paT.

Аптпсфоп, ужаспо обпдевшись, спросил:

-Какой же поступок ТaIюrо рода ТЫ зпаеШf.) за мноН,

Сонрат?

ПОТОМУ что IIтпюrда пе :забывает ПlIчеrо ПРОJ{расного, что нн

упили:т. Недавно и МНО ты расхваливал этого проозжего из

ГеРaI{ЛОП П, возбудив во мне страсть н нему, познакомил

ого со ~IIIОЮ. 3а это я, конечно, тебо благодарон: чоловен. он,

мне I\ажотся, в пысшой степени благородный. АЭсхила IIЗ

<1)лиупта разве ты мне не расхваливал, а меня - ему? И не

довеJI ли ты пас ДО того, что ~rы, ВЛlOБПВШIIСЬ ПО;:!; влиянпем: lВОИХ речей, бегаЛIl, нан. собаки, раЗЫСН.ипая дРУГ друга? Тат" видя, что ты можешь ЭТО делать, я считаю тебя хоро­

ШТТl\I эавлеl\_D.тслем. У J~OIO еС1Ь талапт уэпавать, I{а!ПfО ЛЮДlI полсапы друг ,тt;pyгy, п 1\'1'0 l\IOfI\CT В()ЗUУЖДD.ТЪ Н них пзаИ~I'

IlУЮ страсть, ТОТ мог бы, мно IШilШТСЯ, II rород СНЛОIПIТЬ н ДРУj-I~бс, ][ БРЮ\lI устрапваТf) ПО[l;ХОДЛIЦIIО: оп бы.'! бы доро­ поr ПРII()брстепие~1 II l~ля города, и для ;I:рузей, п для СОIOз­

ПIПШВ. Л ты рассордился, I\aI~ будто Я обругал тебя, пазван

тебя ХОРOIПП:М ззвлеl\аТО.llСМ.

-Тепсрь пет, кляпусь 3евсом, - СI~азал Антисфон.­

11ПI1, TV, :16-64/ Пер. С. п. СоБО:JеВСI~ОГО).

ИЗ КН~IГИ {<О воспиrаl-JНИ) ИЛН О словах>}

39. АПТIIСфСlI говорит, что начало образования СОСТОIlТ в исследовании слов (Арриаu. Беседы ЭПИI{тета, 1, 17).

40. Аптисфен часто говорпл, что здравомысллщие люди

.не должны иаучать JПIтературу, (I1'обы пе ПО;J;нергатъсл

чуЖОМУ влпянию (I(uог. Лаэр'г. vr, 10;1).

Из «Сато,"ш»

41. :МеРЗRО и похабпо переIIменовав Платона в Сатона,

ПлаТОII.! :u «~втидеме», стал употреблять в ДИСНУССIIЯХ поло­

жение Антисфена, IЮТОРЫl\l оп старалсн ДОI~азать неВОЗ~IОЖ­

НОС1'Ь lIрОТИВОрСIIIIН (Диог. Лаэрт., IX, 5:3; ср.: IIлаrоn.

ЭВТИДСМ, 28GC).

43. ГаССI-ш~ывают, ЧТО АПТIIСфСП памерсвалсл нрочсст[)

одно НЗ СПОIlл. СОЧIПIOIПIii II lJРИГJIaСИЛ IIJlатопа. Ногда тот

спросил, что оп собирается ilитать, АПТllсфеп О'l'ВСТИJI:

«О НОВ03l\ЮЖНОСТИ противоречия». Тогда ПJIаТОIl сназал:

<<l\al{ ты вообще мошешь ЧТО-IIибу,~ь написать об этом?>}­

И стал ДОI\азывать, что он сам себе противоречит. После

этого АПТIIсфеп написал диаJIОГ под паавапнем «СаТОIl», на­

правленный против Платопа, II оба философа Оfиыпе стали

врагами (Диог. Лаэрт., 111, 35; ср.: Там же, VI, 7).

44. Говорят, ЧТО есть три вида идей. АПntlсфеп lНldывает

Аристотслн. - Брандис, с. 66).

45.Однажды Зенон, снова защищая того »-\е самого учи­ теля (Пармснида. - 11. 11.), утверждавшсго, что сущее нс­

ПОДВIIЖНО, ПРIIВОДИJI пять ДОI{ааательств этого положения.

l\ИНIJК АlIтисфеп, не зная, I\aI~ возраЗIIТЬ па это, встал 11

начал прохаживаТI>СН, считан, что CIIJIbllee ВСЛI\ОГО словес­

ного опровержения rrРЮ\'ГIIЧССI\ое ДОI-\азательство (Сu:+tllЛ71-

~иЙ. Схолпи 1, «НаТСIОРIIЛ~[» Арпстотелн. - ])раН;~IIС, с. 22).

АНТИСФЕН 107

ez;:±

:к тому, что философам не приличествует, тогда отправ­ ля:йся-на вАнтиниру - там тебе поможет отвар из чеме­ рицы. Он гораздо полезнее вина, которым тебя поит Дио­

пIlСИЙ. Вино ведет н безумию, а чемерица излечивает его. Наснолы{о здоровье и благоразумие отличаются от болезни

и глупости, настолы{о и ты станешь лучше по сравнению

с тем, I{aHOB ты сейчас. Будь здоров (Письма СОI{ратинов. -

Орелли, с. 15; Герхер, письмо YIII).

Недостоверное

52. Он ДОI{азывал, что добродетели можно научиться

(Диог. Лаэрт., VI, 10).

53. У мужчин и у iIШНЩИН добродетель одна и та же

(Там же, 12).

54. И Сократ сказал: «Rю{ во многом другом, так и

втом, tITO делает эта девушна, видно, друзья, что жеНCI-\ая

природа ни в чем не уступает мужской, но она нуждается

в знаниях и в силе. Поэтому, если у I{OfO из вас есть жена,

пусть смело учит ео тому, чему бы оп хотол». Тогда Апти­ сфен спросил: (~Каи же ты, Сонрат, придерживаясь такого

мнепия, по воспитываошь Rсаптиппу, а iI{ивешь с желщи­

ной самой неСIlОСПОЙ, нан я думаю, из всех, I\OTopble есть,

УНИЧТОjJ~ИТЬ, ни предать. Его стены нужно ВОЗВОдить п:з

паШII"Х: собствонны"Х: пеопроверiRИМЫХ доводов (Там же, 12-

13).

58.Вот основные положения ого философии. Он доказы­ вал, что добродетеЛII ::\1:0ЖНО наУЧIIТЬСЯ; что благородство и

добродетельность одно и то же. Для счастья достаточно

одной добродетели, а она ПУi-ндается ЛППIЬ в Сонратовой СИЛР. Добродетель жо СОСТОIIТ в делах 1I по нуждается ни

в МПОГОС./lОВIIИ, ни В паУI{ах. ~fYl1:peT, JJПIВОТ по ПО 3DЯО-

АНТИСФКFI 109

д2

лыМИ плаЩ3}IИ - I\РЫIJlИ; постслью П пастолы\О доволен, Чl'()

трудно бываст дажс разбудиТI) меня. Ногда тело мое почув­

ствует потрсбпость в паслаiН;~СНПИ любовью, я ТaI( бываю

доволен тем, что есть, что жспщины, l{ I(ОТОРЫМ Я обра­

щаюсь, ПР:ИПИ~Iают :меня с восторгом, поскольну никто дру­

гой нс хочет П~Iеть с IlП~ПI дrла. II все это :кажстся мнс

тal{им ПРИЯТНЬПI, что испытывать больше наслаждения прп

исполнении каждого TaIioro ю\та я и НС желал бы, а напро­

тив, l\Iепыпе: до тан~о:й СТСПCIПI НСIЮТОРЫС пз НIIХ l\аiКУТСЯ

мне приятнсс, ЧС\I ::ЭТО ПОЛС:1IIО.

НО саМЬПI драГOJ~СIJlIЬПI ()лаГО~I n МОС:М богатстве я C'IIf-

таю вот что: сслп бы отплли У }н'ня И то, что тспсрь есть,

ни одно занятнс, нан л ВIJШУ, ПС ОJ\аззлось бы JIaСТОЛЬШ)

плохим, чтобы пс ~югло доставля гь мнс пропитанис в доста­

точнои НОЛИЧССТRС. И В са \fO\f дслс, Iшгда МНС захочстся

побаловать ссбя, я пс ПОJ\УН3Ю па РЬПlI~С дорогих ПРОl'(УI\.ТОВ.

ПОТОМУ l~ 10 начеТIIСТО, а достаю 1I'{ 113 I\лаДовоii своей душн.

И гораЗ;i;О Ьолыпс способствуст УДОВО.?Iьствию, I{огда подно­

сишь IЮ рту пип~у, ДОiI\даВII1JfСЬ аппстита, ЧС~I погда упот­

ребляешь дорогие ПРОДУJ~ТЫ, IШI", напримср, теперь, когда

я пью это фаСОССI{ОС випо, нс чувствуя жажды, а толь}\о

потому, ЧТО оно попалось мне под PYI{Y. Нссомненпо, п

гораздо l:ICстпсе ~ОДЖПЫ быть лю~п, любящие дешевизну,

чем люБЯIЦIIС ДОРОГОВIIЗНУ: 11С)I больше чсловеку хватает

того, что CCTI), тсм :МСПl>IПС он зарптся па чужое.

СЛО;J;ует обратпть ВПIНIЮIПС еще па то, что ТaI{ое богат­

ство деласт ЧСЛОВСI;а uолес п~е;1ры\•. Сонрат, например, ОТ которого л получил его, ;l;СШ<,.I его мнс без счета, без вееа:

сколы\о н мог упеС11I с собою, столы"о он мне II давал.

Я тоже теперь никому пе ОТIшзываю: всем друзьям показы­

ваю изоБИЛIIС' богатетва в :моей .J.уше и ;1,слюеь им со веяким.

Далес, ВII;t;итс, тю.;:ал прелесть, I{aH. досуг, у "мо:в;я всегда

есть; поэтому л :МОГУ смотреть, что стоит смотреть, слушать,

что стоит слушать, 11, чем я особенно дорожу, благодаря

досугу проводить целые ДНИ с COKpaTO~!. Да II Сократ не

ценит людей, насчитывающих груды золота, а, I';:TO ему нра­

вится, с те~IИ постоянно п ПРОВОДIIТ вре~IЯ. Таи ~говорил

Антисфеп (Ксе1l0фОllТ. Ппр, IV, 34-43 / Пер. с. и. Собо­

левского) .

62. Ибо nпжу у нас бо.чьшне прпготовлеНIIЯ для ваРI\И

чечеВlIЦЫ, 1I, прпсмотреВIПИСЬ 1.;: ним, я посоветовала бы

вам, нак говорит СОI(раТИI{ Антисфен, ПОКОНЧIIТЬ жизнь са-