- •1 Вопрос Место истории в системе наук.
- •2 Вопрос Сущность, формы, функции исторического знания
- •3 Вопрос Античный мир и древнейшие народы на территории России и в сопредельных регионах.
- •4 Вопрос Проблема этногенеза восточных славян
- •5 Вопрос Социально-политические процессы становления древнерусской государственности
- •6 Вопрос Византийско-Древнерусские связи. Принятие христианства
- •7 Вопрос Древняя Русь и кочевники
- •8 Вопрос Русь и Орла. Проблема взаимовлияния.
- •9 Вопрос Русские земли Великого княжества Литовского.
- •10 Вопрос Складывание национальных государств в Европе и России: общее и особенное
- •11 Вопрос Иван Грозный; от политики реформ к опричнине.
- •12 Вопрос «Смутное время» начала XVII в.
- •13 Вопрос Роль ополчения в освобождении Москвы. К. Минин и д. М. Пожарский.
- •14 Вопрос Соборное уложение 1649г Становление крепостного права в России
- •15 Вопрос Церковь и государство в XVI-XVII вв.
- •16 Вопрос Мировая тенденция к территориальному расширению государств и ее проявление в России.
- •17 Вопрос Становление индустриального общества в России: общее и особенное
- •18 Вопрос Реформы Петра I Внешняя политика петровского времени
- •19 Вопрос "Просвещенный абсолютизм" Екатерины Великой. Екатерина II. Политика «просвещенного абсолютизма».
- •21 Вопрос Французская революция и политическое развитие государств Европы.
- •22 Вопрос Культура России эпохи Просвещения
- •23 Вопрос Особенности и основные этапы экономического развития России в XVIII-XIX вв.
- •24 Вопрос Промышленный переворот в России и Европе, общее и особенное
- •25 Вопрос Реформаторские планы Александра 1 и осуществленные преобразования.
- •26 Вопрос Отечественная война 1812 г. И Заграничный поход русской армии Крушение Наполеоновской
- •27 Вопрос Священный союз как система общеевропейского порядка. Укрепление международных позиций России.
- •28 Вопрос Николай 1 и попытки консервации политического строя России
- •29 Вопрос Внешняя политика и войны России в 1825- 1853 гг.
- •30 Вопрос Крестьянский вопрос и попытки его решения. Отмена крепостного права в России в 1861г.
- •31 Вопрос Александр 2 и реформы 60-70 гг. XIX в. Итоги преобразований.
- •32 Вопрос Революции в Европе и особенности общественного движения в России XIX в
- •33 Вопрос Русская культура XIX - начала XX в и ее мировое значение.
- •34 Вопрос Россия в контексте мировых проблем начала XX в.
- •35 Вопрос Революция 1905-1907 гг.
- •36 Вопрос Аграрная реформа п. А. Столыпина: ее цели, итоги и последствия
- •38 Вопрос Участие России в Первой мировой войне
- •39 Вопрос Альтернативные варианты развития России после Февральской революции 1917 г. Октябрьское вооруженное восстание в Петрограде .
- •40 Вопрос Создание Советского государства и первые мероприятия большевиков Политика "военного коммунизма".
- •41 Вопрос Гражданская война и иностранная военная интервенция.
- •42 Вопрос Социально-экономическое и политическое развитие России в 20-е годы XX в
- •43 Вопрос Мировой экономический кризис 1929 г. И .Великая депрессия».
- •44 Вопрос Советское общество в конце 20-х - 30-х гг. XX вв.
- •45 Вопрос Решающие сражения и крупнейшие операции Великой Отечественной войны
- •46 Вопрос Антигитлеровская коалиция. Выработка союзниками глобальных стратегических решений по послевоенному переустройству мира.
- •47 Вопрос ссср в первые послевоенные десятилетия (1945-1964 гг.): экономика, общественно-
- •48 Вопрос ссср в середине 60-80-х годов: нарастание кризисных явлений.
- •49 Вопрос Советская культура: условия развития, достижения и противоречия.
- •50 Вопрос Советский Союз в период «перестройки» и «нового политического мышления».
- •51 Вопрос События 19-21 августа 1991 г Распад ссср и создание Содружества Независимых государств
- •52 Вопрос Российская Федерация в 1992-2000 п Начало радикальных экономических реформ. Проблема
- •53. Региональные и глобальные интересы современной России.
- •54. Российская Федерация на пути радикальной социально-экономической модернизации.
15 Вопрос Церковь и государство в XVI-XVII вв.
В развитии московской Смуты ясно различаются три периода. Первый может быть назван династическим, второй – социальным и третий – национальным. Первый охватывает собою время борьбы за московский престол между различными претендентами до царя Василия Шуйского включительно. Второй период характеризуется междоусобной борьбою общественных классов и вмешательством в эту борьбу иноземных правительств, на долю которых и достается успех в борьбе. Наконец, третий период Смуты обнимает собою время борьбы московских людей с иноземным господством до создания национального правительства с М.Ф. Романовым во главе.
Смутное время было не столько революцией, сколько тяжелым потрясением жизни Московского государства. Первым, непосредственным и наиболее тяжелым его следствием было страшное разорение и запустение страны, в описях сельских местностей при царе Михаиле упоминается множество пустых деревень, из которых крестьяне «сбежали» или «сошли безвестно куда», или же были побиты «литовскими людьми» и «воровскими людьми». Россия потеряла немало своих сыновей и дочерей.
Многие города и селения лежали в развалинах. Разорены были сельское хозяйство, ремесла, угасла торговая жизнь. Русские люди возвращались на пепелища, приступали, как исстари повелось, к святому делу – возрождали свои жилища и пашни, мастерские и торговые караваны.
В социальном составе общества «Смута» произвела дальнейшее ослабление силы и влияния старого родовитого боярства, которое в бурях «Смутного времени» частью погибло или было разорено, а частью морально деградировало и дискредитировало себя своими интригами и своим союзом с врагами государства.
Территориальное единство России, в основном, было восстановлено, хотя часть русских земель осталась за Речью Посполитой и Швецией.
Таким образом, в начале XVII века происходил распад Русского государства. В это время Москва утратила свое значение политического центра. Кроме старой столицы появились новые — «воровские»: Путивль, Стародуб, Тушино. Государственная власть оказалась в состоянии паралича. В Москве, как в калейдоскопе, сменялись власти: Лжедмитрий I, Василий Шуйский, Лжедмитрий II, «Семибоярщина». Авторитет царей рушился. Вчерашних коронованных монархов, которым присягали на верность, убивал восставший народ. Причинами Смуты являлись как социально-экономические, так и политические причины. Главное же содержание «Смутного времени» — нарушение внутреннего равновесия русского общества из-за утраты одной из важнейших его частей — самодержавной монархии. Попытки различных лиц и поддерживавших их социальных групп восстановить утраченную стабильность были долгое время неудачными, так как возникавшие сочетания общественных сил не приносили искомого результата. Ситуация усугублялась дестабилизирующим воздействием интервенции, выступлений казаков, самозванцев.
Политика «жестокого» Грозного и «трагически неудачливого» Бориса, своекорыстных боярских партий стали виновниками сползания страны в эпоху безвластия.
Борьба с иностранными захватчиками, католиками и протестантами, лишила на время Россию возможности встать на путь реформ, усвоения достижений европейской культуры. Последствия Смуты надолго определили основное направление внешней политики России: возвращение утраченных земель, восстановление своих позиций в Восточной Европе.
Смута упрочила идею самодержавия. Образно ее итоги заключены в следующем тезисе В.О. Ключевского: «Смута, питавшаяся рознью классов земского общества, прекратилась борьбой всего земского общества со сторонними силами», т.е. примиренным общенародным выступлением против иностранных интервентов, которое и спасло Россию от развала. Но «Смута» назвала и цену этого единения: укрепление государства за счет несвободы подданных. Именно это время можно назвать началом закрепощения народа России.
Подводя итог, следует еще раз отметить, что церковь в XVI веке была одним из наиболее крупных землевладельцев, из чего вытекают причины всех взаимоотношений между светской властью и духовной. Церковь настойчиво добивалась руководящего влияния на государственные дела. Но великие князья преследовали свои собственные интересы, которые далеко не всегда совпадали с интересами церкви. В условиях, когда последняя владела колоссальными земельными богатствами, вполне естественно стремление
князей разрешать земельные трудности за ее счет и тем самым подрывать основу ее притязаний на самостоятельное положение в государстве. Противоречия между светской и духовной властью отчетливо проявились во время княжения Ивана III. Он хотел иметь в лице церкви послушное орудие своей политики, чего в принципе добивались все великие князья, именно
поэтому им нужна была церковь как союзник - сильная, но покорная. Сложности внутриполитической обстановки вынудили великокняжескую власть пойти на уступки церкви, однако при сохранении своего главенствующего положения. В свою очередь, церковь нуждалась в поддержке со стороны государственной власти в борьбе с еретиками, что обусловило союз между
ними. Одна из попыток урегулировать взаимоотношения между церковью и государством была сделана на Стоглавом соборе 1551 г., на котором иосифлянам удалось отстоять огромные земельные богатства от секуляризационных устремлений Ивана Грозного, однако по приговору царя церковь некоторых земель лишилась. В русском православном государстве, где церковные каноны пронизывали всю жизнь общества, церковь могла быть единственным (и она была им) идеологом нового централизованного государства. XVI век – время поиска новых концепций: создается «Сказание о князьях Владимирских», разрабатывается
идея «Москва – третий Рим», появляется новый титул «царь». Молодое государство стремится заявить о себе на международной политической арене. Однако не стоит заблуждаться, что при разработке новой идеологии церковные иерархи исходили из желания возвышения великокняжеской власти, впоследствии и царской. Логично, что властью государь наделялся от Бога и был словно его
помазанником. Но это также означает ответственность перед Богом за свои действия - политические и в отношении церкви, в результате чего становится ясно, что при разработке новых концепций церковнослужители исходили из повышения статуса церкви и ее влияния.
Политическая борьба боярских группировок показала необычайно ничтожную роль церкви при решении политических вопросов, она стала лишь орудием борьбы бояр друг с другом. Выходом из такой ситуации стала политика невмешательства, проводимая митрополитом Макарием, в межбоярские разборки. Повышение роли церкви на данный период очевиден. Это видно из расположения
великого князя Ивана Васильевича к Макарию и принятие первым царского титула.