Norshtein_Sneg_na_trave[2005]
.pdfФ р а г м е нт 9
Продолжим разговор о практической стороне съемки и о том, как режиссер «тихо, сам с собою» решает конкретную пробле
му съемки.
Безусловно, и кинооператор обязан иметь необходимый техничес кий запас (то есть знание и практика), из которого выбирает нечто под ходящее к конкретной сцене или сочиняет новое.
Мы с кинооператором Александром Жуковским сочинили много ярусный станок с подвижными ярусами. Это было вызвано новым стро ением пространства и, в свою очередь, открыло новые художественные возможности. Принцип подвижного кулисного пространства — это Вос ток, Китай, теневой театр. Философия Востока не предполагает точку перспективного схода. Мои суждения о Востоке весьма поверхностны, но чувственно я предполагал: тонкие ярусные стекла нарезают единое
световое поле, последний слой — световой, когда свет снизу. Он дает воз можность распространиться в нем пространству, означенному стеклами.
Новые художественные задачи потребовали движения пространства вокруг персонажа и персонажа в драматургическом пространстве.
В 30-е годы Уолт Дисней пользовался для съемок «Бэмби» много ярусным станком. Принципиальное отличие нашей ярусной установки в том, что ярусы двигаются покадрово в глубину, из глубины, то есть на ка меру и от камеры. Кинокамера, в свою очередь, может оказаться в любой точке ярусного пространства.
Понимаю, что в сегодняшней компьютерной необузданности ярус ная технология покажется детской забавой. Но она и не претендует на всеядность. Более того, она создает лишнюю головную боль при съемке. Она сужает технологические возможности, но заостряет эстетическую мысль. Она подтверждает важный момент: искусство условно. Но услов ность открывает художественную остроту, то есть единственность пути развития изображения.
На мой предыдущий пассаж можно возразить: мол, вы с киноопера тором сделали ярусную установку, она расширила возможности съемки, но и компьютер расширяет. Все правильно, только в нашем случае каж дый кадр, каждая сцена так трудны, что успевают «проработаться духом» (выражение Вернадского).
Компьютер обретет художественность тогда, когда перестанет ими тировать натуру. Даже в условных знаках есть имитация, поскольку изо бражение не имеет ошибки, неизбежной при рукотворной работе. По этому так отвратительны движения панорам, камеры, персонажа. Они будто плавают в невесомости.
Сочиняя новый фильм, режиссер должен предполагать практичес кую съемку. Новый фильм — новая эстетика, то есть чувственное прост ранство. Эстетическая магия может стать интригой, как и само действие. Новая эстетика — не способ рисования. Она — новое поведение изобра жения в действии, сопряженное с новыми психологическими задачами.
Каждая подробность персонажа берет свое начало в пространстве ка дра, как лист дерева берет свою жизнь от корней и от солнца. Ничто не живет само по себе. Пространство озвучивает персонаж, и наоборот.
Обычно в мультипликации пространство — это фон, принудитель ный ассортимент к герою. Для меня оно живой организм, пронизанный нервными пучками, кровеносными сосудами. Оно требует к себе ровно такого же внимания, как и персонаж. Но мы об этом уже говорили. Рабо тая над кинокадром вместе с художником и кинооператором, ты, режис сер, обязан владеть технологической частью работы, знать не только свойства съемки, но и различные качества пленки и ее зависимость от проявки.
Поэтому перейдем к конкретному разговору.
—Скажите, пожалуйста, в фильме «Сказка сказок» в эпизоде «Волчок
вдверях дома» вы использовали фотографии автомобилей?
—Я сразу думал о гиперреалистическом изображении машин, по скольку здесь должен быть ядовитый контраст между фактурой старого дома, заросшего сада и новыми, отполированными, будто с конвейера сошедшими машинами — времени не за что зацепиться, соскальзывает с полировки. Вначале я хотел, чтобы они выезжали из кадра на наших гла зах, потом решил, что возникает лишняя изобразительная нагрузка, по этому мы сделали разъезд машин со двора только на звуке, при этом на езд на крупный план Волчка, стоящего в дверях, легче для изображения. От машин остается только дым, Волчок чихает, вспархивают и хлопают крыльями голуби.
—Одушевление животных — это вообще традиционный способ мульти пликации ?
—Мне кажется, это одна из сильных сторон мультипликации, когда мы видим неадекватность изображения и действия. На экране может по явиться просто черточка. Достаточно нарисовать еще одну черточку, а потом, если вторая подойдет к первой и ее пощекочет, это уже будет оду шевление, и тогда можно за ней увидеть живую душу. Зоологический (зо оморфный) персонаж может скрывать за собой человеческий характер и человеческое поведение. Через него нам легче проявить человека, чем через собственно человеческий персонаж. Зоологический персонаж яв ляется условным знаком по отношению к человеческому. Любой челове ческий жест, сочетаясь с условностью персонажа, становится вырази тельнее. Удельный вес жеста повышается. Должен быть диапазон между условностью и натурой. Все, что в этом пространстве, если правильно использовано, повышает художественность. Необходима дистанция
между действием и натуральным опытом. Мгновенные сравнения каж дой точки действия с каждой точкой сознания и памяти отзываются пе реживанием — смехом, сердечным волнением или трагедийным очище нием.
Необходимость рисования человеческих персонажей, как, напри мер, в «Шинели», потому усложняет задачу, что мы имеем дело с изобра жением, близким к реальности. Гротесковый персонаж рисовать легче, с ним проще работать, гротеск играет уже за нас. В персонаже, прибли женном к натуре, мы должны находить то, что его отличает от натуры физиологической. Нужно искать прямо противоположное — смотреть, на какое животное или на каких животных может быть похож он, чтобы отыскать в нем диапазон от знака до реальности. Каждый из нас похож на какое-то животное. Кто-то похож на хомяка, потому что постоянно у него что-то за щекой, он все время что-то жует. Кто-то похож на птицу-
секретаря, потому что вышагивает на своих длинных ногах и смотрит сверху вниз. Какая-то женщина похожа на цаплю, у нее накинуто на пле чи боа, она идет, все время подергивая плечами.
— Как в «Сказке сказок» снимался костер?
— Мы сняли натуральный костер, потом отпечатанный позитив заря дили в проектор и это изображение через полупрозрачное зеркало, стоя щее перед объективом под 45 градусами, соединили с декорацией. По добный способ часто употребляется операторами комбинированных съемок. Световой контраст горящего костра, его яркость хорошо прояв-
лялись в общей темноте кинокадра. Костер, у которого сидит Волчок, то же был предварительно снят. Но в отличие от большого костра его изоб ражение было спроецировано прямо в декорацию.
— А Волчок, отраженный в колесе?
— Там, где Волчок смотрится в свое отражение в колесе, мы на место никелированного колпака поместили линзу, а под ней на другом ярусе был дубликат Волчка, который двигался синхронно с первым, лежащим поверх колеса. Линза давала оптическое искажение. С более широко угольной линзой получилось бы гораздо выразительнее.
Сама эта сцена — из детства: я обожал смотреть в автомобильные колпаки. Сейчас-то машиной никого не удивишь, а тогда в наш старый, зашарпанный, помоечный двор въезжал ЗИС-110 — белая огромная ма шина, как какой-нибудь «Линкольн», как корабль, этакое сверкающее чудо. У нас в доме один матрос жил, он себе его и купил. Машины тогда дешево стоили.
—А поезд как вы делали ?
—Фотофазами. Мы использовали хронику. Нам нужен был эшелон, уходящий в резком развороте в глубину. К сожалению, мы не нашли нужный кинокадр, пришлось хронику печатать наискось для более рез кой перспективы.
— Последний кадр, где поезд под мостом проходит, тоже сделан точно по месту действия ?
—Просто документально. Это мост, на котором закончилось мое дет ство. Мост этот, крытый досками, начали расширять. Однажды, бегая по строительным лесам, я упал, и у меня случился разрыв кишечника. Даль ше больница, операция. Детство мое закончилось. А мост этот был в ще лях, сквозь которые пробивалось солнце. Гремевшие под мостом паро возы своими адскими дымами скрывали его совершенно, и догадаться о конструкции можно было по резким, сквозь щели, длинным солнечным полосам. Дым кружил свет и относил его в сторону.
—Когда у вас Волчок идет на свет из двери дома, означает ли это, что вы хотели его туда заманить ? Говорят, что в момент смерти человек ви дит свет издалека и идет на него.
— В то время я еще не читал книгу Моуди «Жизнь после смерти». Просто это опять же было ощущение, воспоминание из детства. У нас был длинный коридор и слепящее солнце из дверного проема. Коридо ры в коммуналках были темные, слабенькая лампочка не освещала даже стены, и яркость перепада между темнотой коридора и светом со двора манила. Идешь по коридору и замираешь от сладости, что вот сейчас- сейчас-сейчас выйдешь на улицу, окажешься в тепле света. Слышишь приглушенные крики друзей со двора, чьи-то голоса; волшебство сияния
— ты сейчас выйдешь в совершенно иной мир — и было основой в эпизо де, где Волчок выходит в свет.
Наверное, есть в нас совсем древняя запись, в крови растворенная, подобная вибрации лягушачьей лапки от тока. Мы осознаем ее затыл-
ком, позвоночником. Например, считается, что шок рождения — самый сильный в сравнении с потрясениями, которые тебе выпадают потом, и что он — панацея от всех последующих шоков. У меня иногда такое ощу щение, будто я его помню. Где-то глубоко упрятанная информация об этом шоке рождения резонирует с происходящим — резонанс идет в под сознании. Это настолько сильное потрясение, что оно оказывается верх ней точкой в диапазоне потрясений проживаемой жизни. Шок — защит ная реакция. Только до определенного порога человек находится в со знании, дальше выключается. Организм уже не справляется. Поэтому считается, что рожденные кесаревым сечением не защищены этим шо ком. Естественно, и они испытывают шок от выхода из одного простран ства в другое. Но он иной, чем от прохождения по пути, который опреде лила природа.
— Юрий Борисович, у вас в комнате Акакия Акакиевича все время све тит свечка, но в какой-то момент вдруг на антресолях высветилась кош ка. Откуда этот свет ?
—Из-за перегородки. Это деталь не только интерьерная, но и драма тургическая. До того момента будет сцена с хозяйкой, которая развеши вает мундирчик Акакия и выходит из комнаты. Скрип половиц, а дальше скрип и свет из-за перегородки по потолку. Скрипение это перекрывает ся мяуканьем кошки с мышью в зубах. Задувается свеча, мягкий стук лап об пол.
—А как вы хотите сделать табакерку с генералом на крышке у Петро вича? Это тоже важная драматургическая деталь?
—Мне сейчас трудно сказать — эпизод еще далеко. Записанное в сло ве не обязательно должно быть изображаемо. У Гоголя эта деталь очень выразительна. Быть может, он убийство Павла I вспомнил. Ведь импера тора «просвещенные дворяне» добивали табакеркой. В мультипликации, если делать эту деталь крупно, она может оказаться нарочитой, излишне литературной. У Гоголя она взята крупно, а сказано о ней вскользь. В сравнении со словом экранное изображение агрессивнее, и тут школяр ская прилежность ни к чему. В кино могут оказаться важнее другие мо менты. К примеру, Петрович сам может сыграть значительное лицо перед Акакием. Все-таки портной, а не просто так!
Собственно, он и взялся и настоял на том, чтобы пошить шинель, потому что его профессиональная гордость задета, он хочет доказать, что он не «черт одноглазый», а портной и не только латать чиновничьи во нючие вицмундиры, но и шинели шить может. И не важно, что он без вывески живет! А с вывеской — так дороже бы взял! Тут игра в этакого императора: Нерон перед Акакием. Чем дальше, тем Петрович становит-
ся все более и более солидным и значительным, и его удовольствие от по шитой шинели не меньше, чем удовольствие Акакия от приобретенной. Петрович, беря в руки табакерку, щелкает по ее крышке — то ли табак встряхнуть, то ли так удобнее крышку открыть, а может быть, от удоволь ствия щелкнуть по генеральской роже хотя бы на картинке. Скорее все го последнее. Пока рано говорить о рифме между значительным лицом и табакеркой. Возможен вариант, когда значительное лицо распалится в гневе, Акакий вспомнит табакерку, крупно лицо генерала и щелчок по нему. Важно не превратить деталь в кинематографическую литератур щину — худший вариант перехода слова в изображение.
—Вы специально сделали так, что буквы проступают, когда Акакий Акакиевич уходит, хотя по логике вещей они должны быть в его присутст вии и исчезать, когда он уходит ?
—Специально. Это оставленные им буквы, как отпечаток его мира. Буквы часть треугольника: Акакий, Буквы, Шинель.
—Когда город сдувается — это то же самое ?
—Нет, это связано не с буквами, а просто с морозом, с ветром, с бе совщиной. Когда в вихре ветра материализуется город-призрак, который потом снова проваливается в черноту.
—А что с музыкой ? Каким будет звук на экране, когда Акакий пишет буквы ?
—У меня есть предположение музыкального строения фильма. Я уверен, что не должно быть музыки сочиненной — в смысле музыкальной темы — для Акакия. Должно быть старательное движение смычка, на ка кое способен ученик, только недавно взявший скрипку. Знаете, как пя- ти-шестилетний ребенок первый раз проводит смычком по струне, и звук такой неустойчивый, скрип, шорох, писк и внезапно чистый звучок. Это звучание должно сопровождать писание Акакия Акакиевича и в де партаменте, и дома. Оно должно быть синхронно с движением пера и в какой-то момент выходить в более свободное, даже виртуозное звучание. Но только в какие-то моменты, а вообще должен быть тоненький, сип лый, неустойчивый звук. И ни в коем случае никакой музыкальной темы.
Вконце мы можем этот звук подложить на Петербург, который остался без Акакия Акакиевича, а потом его оборвать. Нам вообще надо матери
ализовать этот момент: «И Петербург остался без Акакия Акакиевича».
Вот почему нужен такой подробный его проход по городу, со всем тем, что встретится ему на пути, — потом будет все то же самое, только нет че ловека, который здесь проходил. Все то же самое, а Акакия Акакиевича нет. Лошадь знает, что сейчас здесь должен выйти человечек, который все время почему-то с тротуара сбивается на улицу, на проезжую часть, и каждый раз, подходя к этому самому перекрестку, вдруг останавливается и производит рукой какие-то движения. А лошадь неслышно подкрады вается и кладет ему голову на плечо. Шутку с ним шутит вот такую: фррррр... Акакий Акакиевич оборачивается, лошадь хохочет, ржет. Эпи зод повторяется в фильме раза три. И когда Акакий умира-ет, а толпа чи новников снует по улице в том же движении, снова та же лошадь и тот же угол. И проходят разные люди, и эти, и эти, а того, странного, нет. А по том вдруг появляется кто-то, похожий на Акакия. И лошадь снова пошу тит так же, только с ходу получит за это в морду. И она должна заржать, но ржание тонкое, такое, как когда лошадь своего жеребенка подзывает. После чего мы можем показать взбесившийся Петербург с его круговер тью, на которую ложатся тонкое ржание и звук детской скрипки, когдато сопровождавший писание Акакия Акакиевича.
Тогда, мне кажется, материализуется само понятие, что человека нет. Всё. Нет ничего вообще. От рождения до смерти Акакия Акакиеви ча вся жизнь, наполненная движением, страстью, переживанием, улыб-
кой, плачем, криком, исчезла, застыла, успокоилась — и ничего больше нет. Ведь история не просто об Акакии Акакиевиче, а о том, что вот жил человек: родился, жил, страдал и умер. И как бы ничтожен он ни был, все равно это человек. Ничтожен, разумеется, с точки зрения обыватель ской, со стороны значительных лиц, людей, удовольствованных своей жизнью. То есть с точки зрения сегодняшнего человека — энергичного, умеющего жить, делать деньги, обкрадывать других, убивать, если они мешают. С его точки зрения, любой другой человек — абсолютное ничто жество, и для него таковым является большинство населения страны. И никогда в такой душе не поселится ничего, что имеет отношение к чело веческому чувству, никогда! Кроме желания обладать, властвовать, пре зирать, а иногда кинуть кусок: на детей, лекарства для больниц и прочее. Но ни ему, ни получателям и в голову не приходит, что он дарит из наво рованного. И ничто не вселит в них самое ничтожное переживание за другого. А вот за царапину на лаке машины можно и удавить. Они, живу щие в противогазе и дышащие своим собственным смрадом, отравлены им до конца. И эта тема меня просто разрывает изнутри.
Но вернемся к теме нашей. Жила-была жизнь, двигалась, двигалась, бегала по улице, окунала перышко в чернила, грелась у свечи, пульсиро вала и вдруг — застыла. До этой точки жила, а с этого момента ее уже нет. Казалось бы, финал. Тогда зачем последняя часть повести, уже после смерти героя? Гоголь устраивает в финале наводнение, которое выносит на поверхность людские страсти — сплетню, стыд, жажду мести... Но и жажду гармонии, о чем впрямую не говорится ни в одной строчке. Месть выстилает дорогу бесу. Попытка анализа действия не откроет непости жимости образа. Но общие моменты мы можем понять. Фраза «Петер
бург остался без Акакия Акакиевича, как будто бы в нем его и никогда не бы ло. Исчезло и скрылось существо, никем не защищенное, никому не доро
гое...» — распечатывает, расчищает дорогу к стыдливости.
«Но кто бы мог вообразить, что здесь еще не все об Акакии Акакие виче, что суждено ему на несколько дней прожить шумно после своей смерти». И дальше: «По Петербургу пронеслись вдруг слухи, что у Калинкина моста и далеко подальше стал показываться по ночам мертвец в виде чиновника, ищущего какой-то утащенной шинели и [...] сдираю щий со всех плеч, не разбирая чина и звания, всякие шинели...» Самое главное здесь вот это — «со всех».
«Со всех сторон поступали беспрестанно жалобы, что спины и пле чи, пускай бы еще только титулярных, а то даже самих тайных советни ков, подвержены совершенной простуде по причине ночного сдергивания шинелей». Эта фраза уже после смерти Акакия. А в начале повести предваряет действие фраза, которая звучит как предупреждение — никто не спрячется ни за богатство, ни за чин, ни за высокоположение: «Так
протекала мирная жизнь человека, который с четырьмястами жалованья умел быть довольным своим жребием, и дотекла бы, может быть, до глубо кой старости, если бы не было разных бедствий, рассыпанных на жизненной дороге не только титулярным, но даже тайным, действительным, надвор ным и всяким советникам, даже и тем, которые не дают никому советов, ни от кого не берут их сами».
Вспомним строчки Державина:
Не зрим ли всякий день гробов, Седин дряхлеющей вселенной? Не слышим ли в бою часов,
Глас смерти, двери скрып подземной? Не упадает ли в сей зев С престола царь и друг царев?
(«Водопад»)