Шнейдер Л.Б. - Семейная психология
.pdfбессмертие и была причислена к сонму богов. Такова притча о боге любви и душе человека».
В переводе с греческого «психе» означает «душа». Для психологии любви миф об Амуре (любви) и Психее (душе) имеет огромное значение. Душа, персонифици рованная в образе Психеи, стремится к любви, не может устоять перед ней. Налетел Амур (страсть, т. к. в рим ской мифологии крылатый Купидон (он же Амур) — бог страсти) и унес Психею (страсть обуяла душу, под хватила и унесла ее). Но это еще не любовь. Вместе с тем страсть, как и любовь, невидима для внешнего взо ра (неподвластна рациональному препарированию). Превращение в объект любопытного подглядывания ранит ее и, подобно Амуру, улетевшему от Психеи, она покидает того, кто исследует ее. Далее Психея (душа) отправляется на поиски Амура (любви). При этом Пси хее (душе) приходится много трудиться, чтобы обрести Амура (любовь). Настоящая любовь возникает тогда, когда душа научится трудиться. Душа, которая многое претерпела, проявила стойкость, и научившаяся тру диться обретает любовь. Психея (душа) и Амур (любовь) соединяются. Боги сжалились! Более того, такая душа, наполненная любовью, становится бессмертной.
У этого мифа есть маленькое продолжение, кото рое редко приводят. У Амура и Психеи родилась дочь, и назвали ее Наслаждением. Комментарии, как гово рится, излишни.
Двадцать четыре века назад Платон создал первую в человеческой культуре философию любви; она была очень крупным шагом в постижении человеческой люб ви, а позднее стала истоком для большинства любов ных теорий.
Любовь для Платона — двойственное чувство, она соединяет в себе противоположные стороны челове ческой природы. В ней живет тяга людей к прекрасно м у — и чувство чего-то недостающего, ущербного, стремление восполнить то, чего у человека нет. Эрот двулик, говорит Платон, он несет человеку и пользу и вред, дает ему зло и добро. Любовь таится в самой природе человека, и нужна для того, чтобы исцелять изъяны этой природы, возмещать их.
Одна из основ любовной теории Платона — его учение о крылатой природе души. Человек для идеали-
Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru
ста Платона состоит из бессмертной души и смертного тела. Душа человека — маленькая частица «вселенс кой души», и сначала она парит в «занебесной облас ти», по которой разлита «сущность», «истина» — вели кое первоначало всего мира.
Основа всех видов человеческой любви, как бы глубинная ось ее чувств — это отношение к другому человеку как к самому себе: такое состояние души, когда все в нем так же дорого подсознанию, как ты сам.
Современные концепции, объясняющие механизмы возникновения любви, за исходное принимают физио логическое влечение. Романтическая любовь интерпре тируется, как сильное возбуждение, которое может быть результатом чего угодно, но нередко соседствует с опас ностью, смертью, страхом. Склонность к интерпретации может оказаться выше, чем само возбуждение. Роман тическая любовь непостоянна и нестабильна, так как 1) причины возбуждения в обыденных ситуациях быст ро исчезают; 2) связана с постоянным переживанием сильных (как положительных, так и отрицательных) эмоций, от которых быстро устают; 3) ориентирована на устойчивую идеализацию партнера, при которой ре альный человек становится фантомом. Статистически нормальный исход семейных отношений, построенных на романтической любви, — распад.
В любви кроме эмоциональной интерпретации ва жен уровень самопринятия. В благоприятных ситуаци ях уровень самопринятия повышается, при распаде — снижается.
Важным источником формирования образа любви у человека является опыт, приобретенный в родительском доме, влияние поведения отца и матери, поскольку образ любви не исчерпывается представлениями о том, как вести себя во время полового контакта, но во многом оп ределяется усвоенным способом общения в совместной жизни с другими людьми. Человек, который вырос в атмосфере авторитарности и деспотизма, будет искать сексуального именно с этими, травмирующими его чер тами. Наоборот, чрезмерная опека родителей сформиру ет будущих инфантильных мужчину и женщину.
Влюбви особенно поражает многообразие ее видов
иформ. Попытки построения теоретических моделей любви отличаются претензией на большую глобальность, но парадоксальным образом упрощают феномен. Иссле-
Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru
дователи говорят о любви к самому себе, любви к чело веку и Богу, любви к жизни и к родине, любви к истине и к добру, любви к свободе и к власти и т. д. Выделяют любовь романтическую, рыцарскую, платоническую, братскую, эротическую, харизматическую и др. Суще ствуют любовь-страсть и любовь-жалость, любовь-нуж да и любовь-дар, любовь к ближнему и любовь к отсут ствующему, любовь мужчины и любовь женщины.
Различия между моделями любви проходят по оце ночному параметру: оптимизм-пессимизм. В пессимис тической модели постулируется слабость и несовершен ство человека, в оптимистической — конструктивная сила любви.
Пессимистическая модель предложена Л. Каслером. Он выделяет три причины, которые заставляют человека влюбляться: 1) потребность в признании; 2) удовлетворе ние сексуальных потребностей; 3) конформистская реак ция (так принято). Любовь по Каслеру — это сплав сово купности эмоций, среди которых ведущую роль играет страх потери источника удовлетворения своих потребно стей. Влюбленность, констуируемая постоянным страхом потерять его, делает человека несвободным, зависимым и мешает личностному развитию. Позитивное эмоциональ ное состояние влюбленного он связывает с благодарнос тью человека за удовлетворение своих потребностей. Сле довательно, приходит к выводу Л. Каслер, свободный человек не испытывает любви.
Оптимистическая модель любви предложена А. Маслоу. Согласно этой модели любовь характеризуется сня тием тревожности, ощущением полной безопасности и психологическим комфортом, удовлетворенностью психо логической и сексуальной стороной отношений, которая с годами растет, постоянно усиливается интерес любящих людей друг к другу. В течение совместной жизни партне ры хорошо узнают друг друга, реальная оценка супруга сочетается с его полным принятием. Конструктивную силу любви Маслоу связывает с соединением сексуальной сфе ры с эмоциональной, что способствует верности партне ров и поддержанию равноправных отношений.
Л.Я. Гозман приводит схему характеристики диадических отношений по Т. Кемперу1. Системообразу ющими факторами выступают власть и статус.
1 Гозман Л.Я. Психология эмоциональных отношений. М., 1987.
Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru
Власть (Р) трактуется, как способность заставить кого-либо сделать что-либо.
Статус (S) понимается, как желание индивида идти навстречу требованиям партнера благодаря позитив ным эмоциональным отношениям.
Взависимости от того, каким является уровень власти и статуса — высоким или низким, выделяются семь типов любви.
Вэтих координатах возможны следующие варианты:
Схема 1. Вариант детско-родительских отношений. Родитель (1) обладает большой властью, а ребенок (2)
высоким статусом.
Схема 2. Вариант романтической любви. Индивиды обладают большой (равной) властью друг над другом и имеют высокий статус. Оба партнера стремятся идти навстречу друг другу, и, вместе с тем, каждый из них может лишить другого проявлений своей любви.
П1 |
1■CU, |
|
Схема 3. Любовь — поклонение. Индивид (2) не обладает |
|
|
властью над другим (1), но статус другого (2) в глазах (1) |
|
|
недосягаем. Это вариант поклонения литературному или |
|
|
иному герою, с которым нет никакого реального |
|
|
соприкосновения и у которого нет власти, но высок |
373 |
|
статус, а у его поклонника нет ни власти, ни статуса. |
Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru
Схема 4. Измена в диаде. Партнер (1) обладает высоким статусом и имеет власть над (2), который свой реальный статус утратил. Этот вариант имеет место в ситуации супружеской измены, когда оба супруга сохраняют власть
друг над другом, но один их них уже не вызывает желания идти другому навстречу.
Схема 5. Вариант безответной любви. 1 имеет высокий статус в глазах другого (2) и реальную власть над ним. 2 не имеет ничего. Такое состояние влюбленности бывает в
случае односторонней, безответной любви. Кроме этого Т. Кемпером выделено еще:
•братская любовь, в которой оба члена пары имеют малую власть друг над другом, но охот но идут навстречу друг другу;
•харизматическая любовь, имеющая место, на пример, в паре учитель — ученик.
Эта интересная типология любви, отличающаяся простотой и ясностью, является тем не менее абстрак тной и явно неполной. Два элементарных фактора, власть и статус, очевидно, недостаточны для выявле ния и разграничения всех тех многообразных отноше ний, которые покрываются общим словом любовь. Пара «власть — статус» весьма приблизительно характери зует отношение любви, а иногда даже отождествляет его с какими-то иными отношениями людей.
Э. Фромм выделяет 5 типов любви: братскую, ма теринскую, эротическую, любовь к самому себе и 374 любовь к Богу. Он выделяет в любви: заботу, ответствен-
Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru
ность, уважение друг к другу, знание особенностей другого, непременное для любви ощущение удоволь ствия и радости.
Р. Хатисс выделяет в любви уважение, положи тельные чувства к партнеру, эротические чувства, по требность в положительных чувствах партнера, чув ство близости и интимности. Он же включает сюда чувство враждебности, которое вытекает из слишком короткой дистанции между партнерами и эмоциональ ной близости.
По 3. Рубину любовь содержит привязанность, заботу и интимность.
А.А. Ивин приводит концепцию девяти ступеней или форм любви.
Две особенности — широкое истолкование любви и противопоставление конкретных, противоположно направленных влечений, положены Ивиным в основу типологии любви. Автор представляет любовь в виде ступеней или «кругов»1. Каждый из кругов включает в чем-то близкие виды любви, а движение от ядра к периферии подчиняется определенным принципам.
• В первый «круг» он включает эротическую или половую любовь и любовь к самому себе. Челове ческая любовь обязательно начинается с эгоизма, любви к себе и плотской любви. Любовь человека к самому себе является предпосылкой его суще ствования как личности и, значит, условием вся кой его любви. Любовь к себе это начальная школа любви. Тот, кто пренебрежительно относится к самому себе, не способен ни любить, ни ценить дру гого. Нужно научиться понимать себя, чтобы обре сти способность к пониманию других, и вместе с тем без понимания других невозможно понять и самого себя;
второй «круг» любви — это любовь к ближнему. Она включает любовь к детям, к родителям, к бра тьям и сестрам, членам семьи и т. д. Принцип «люби ближнего своего как самого себя» говорит о спра ведливости, взаимном уважении прав и интересов близких людей. Любовь к ближнему — лучшая проверка любви к человеку. В любви к ближнему
' Ивин А.А. Философия любви. Антология любви. 1990. |
375 |
Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru
особое место занимает родительская любовь и любовь детей к родителям. Интересна идея Фром ма, что в каждом человеке есть как отцовская, так и материнская совесть — голос, который повеле вает исполнить долг, и голос, который велит лю бить и прощать других людей и самих себя;
•третий круг «любви» — любовь к человеку, по по воду которой еще в древности было сказано — что она бывает только большая, нет маленькой любви. Это любовь к каждому иному человеку, незави симо от каких-либо дальнейших его определений. Это, в частности, любовь к будущим поколениям и связанная с нею ответственность перед ними. Ве дущий принцип такой любви прост — нужды бу дущих людей столь же важны, как и нужды со временных;
•в четвертом «круге» любви Ивин выделяет любовь
кродине, любовь к жизни, любовь к Богу и т. п.;
•в пятом «круге» — любовь к природе, в частности «космическая любовь». Ивин понимает под косми ческой любовью чувство, направленное на мир как целое, оно говорит о единстве человека и мира, об их слитности и даже взаимовлиянии;
•шестой «круг» — любовь к истине, любовь к добру, любовь к прекрасному, любовь к справедливости;
•седьмой «круг» — любовь к свободе, любовь к твор честву, любовь к славе, любовь к власти, любовь к своей деятельности, любовь к богатству;
•восьмой «круг» — любовь к игре, любовь к обще нию, любовь к собирательству, любовь к развлече ниям, к постоянной новизне;
•«девятый» круг — то, что любовью уже не являет ся, скорее пагубным пристрастием — любовь к пище, к алкоголю, наркотикам.
Вэтом движении от первого «круга» любви к ее последнему «кругу», от ее центра к периферии доста точно отчетливо обнаруживается некоторая направлен ность. Прежде всего, по мере удаления от центра уменьшается эмоциональная составляющая любви, непосредственность и конкретность этого чувства. От «круга» к «кругу» падает также интенсивность любви, охват ею всей души человека. Эротическая любовь и любовь к детям могут заполнить всю эмоциональную
Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru
жизнь индивида. Любовь к творчеству или любовь к славе чаще всего составляет только часть такой жиз ни. Уменьшается от «круга» к «кругу» и количество любви, охватываемое ею множество людей. Эротичес кая любовь захватывает каждого, или почти каждого. Бога, истину или справедливость любят уже не все. С уменьшением непосредственности и конкретности любви растет социальная составляющая этого чувства. Она присутствует и в любви к себе, и в любви к детям, но она гораздо заметнее в любви к власти, любви к свободе или к богатству.
Русский философ С.Л. Франк пишет об идее опре деленного пути любви, для которого каждый конкрет ный вид любви является только ступенькой. Любовь очень разнородна, она включает не только разные виды и их подвиды, но и то, что можно назвать формами любви и ее модусами. Видами любви являются, напри мер, любовь к ближнему и эротическая любовь. Фор мами проявления любви к ближнему служат любовь к детям, любовь к родителям, братская любовь и др. Модусами являются любовь мужчины и любовь жен щины, любовь северянина и любовь южанина, любовь средневековая и любовь современная.
Вопросы о взаимных отношениях видов любви не проще, чем вопрос о ее смысле. На эти вопросы о видах и сущности любви, в ясной форме поставленных еще в античности, пытались ответить многие. Но никаких общепринятых и общепризнанных ответов, что соеди няет до крайности разнородные страсти, влечения, привязанности и т. п. в единство, именуемое «любо вью», нет.
Теории любви
Психологи знают немногое о любви, «а то, что мы пишем о ней — говорит 3. Рубин, — создано лучшими поэтами и романистами». Такое понятие как «любовь между мужчиной и женщиной» в дальнейшем мы бу дем называть просто «любовью».
Дискуссионным остается вопрос об этической правомерности изучения такого интимного феномена как любовь. В качестве парадоксального примера 377
Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru
используют исследование, проведенное в 1972— 1974 гг., участие в котором оказало существенное влияние на взаимоотношения людей в парах. Известно, что в неко торых случаях такие исследования укрепляют отноше ния, в других — разрушают. Порой испытуемые чувство вали, что статистический подход унижает их отношения, которые теряют изысканный аромат сакральности про исходящего между ними.
Тем не менее, многие психологи обращались к фе номену любви, проводились исследования, предметом которых являлись разные аспекты этого явления. Одним из фундаментальных вопросов является вопрос об источ нике любви. Достоверно известно, что любовь бывает «разная», включает много аспектов (физиологический, психологический, социальный, духовный и т. д.) и состо яний личности (секс, забота, нежность, уважение, восхи щение, деторождение и т. д.). Однозначно о всеобъемлю щем источнике любви говорить трудно.
Любовь ш высшее эыоцмиалыше проявление человека
Любовь как чувство. Любовь существенно отли чается от остальных эмоций. Радость, печаль, гнев, страх — это базовые, дискретные эмоции, потому что они имеют собственные способы выражения, соб ственные специфические переживания и собствен ные конкретные паттерны активности нервной сис темы. Любовь так же является фундаментальным и базовым чувством, но характеристики этой фундамен тальности в отношении любви принимают иное, бо лее комплексное звучание1.
|
В некотором смысле, любовь может быть опреде |
|
лена как паттерн эмоций и когнитивных процессов. |
|
«Любовь включает в себя как чувственный, так и мыс |
|
лительный компонент, и, кроме того, дополнительно к |
|
основным эмоциональным переживаниям, некоторые |
|
разновидности любви включают в себя сексуальное |
|
влечение»2, биологический драйв, по Изарду. Весь этот |
|
комплекс он называет любовью, и потому говорит о ее |
|
сложности и даже загадочности. |
378 |
1 Изард К.Е. Эмоции человека. СПб., 2000. С. 140. |
2 Там же. С. 69. |
Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru
Любовь и ее характеристики как эмоции инте реса и возбуждения. Кэрролл Э. Изард, один из веду щих специалистов в области исследования эмоций, по лагает, что любовь складывается из таких эмоций, как интерес-возбуждение, и удовольствие-радость. Эти ба зовые эмоции могут оказаться важнейшими компонен тами мотивации, определяющими поведение в любви.
Интерес — позитивная эмоция, она переживается человеком чаще, чем прочие эмоции. Интерес играет исключительно важную роль в развитии навыков, уме ний, интеллекта, участвует так же в формировании чувства любви, увлеченности. Кроме того, он насущно необходим для творчества.
Интерес ребенка к человеческим лицам и челове ческому голосу имеет врожденную природу. «Челове ческое лицо, даже незнакомое, вызывает у двухмесяч ного ребенка больший интерес, чем лицо искусно сделанного манекена, но он дольше задерживает взгляд на лице манекена, чем на любом другом неживом объек те, не имеющем лица, и этот факт свидетельствует о том, что человеческое лицо пробуждает в ребенке за чаточный интерес»1. Этот интерес — нечто большее, чем внимание, он может активироваться процессами воображения и памяти, которые не зависят от внеш ней стимуляции. Для понимания интереса и любой другой базовой эмоции нужно научится отличать эмо цию от факторов, способствующих ее появлению и усилению, то есть отличать эмоцию от активации цен тральной нервной системы. В тех случаях, когда эмо ция задействует зрительную систему, взгляд человека либо фиксируется на объекте, либо перемещается, исследуя объект. Фиксация взгляда указывает на то, что человек всецело поглощен, заворожен объектом, а взгляд, быстро оглядывающий объект, свидетельству ет о том, что человек активно работает, стремясь по нять и прочувствовать объект.
Что касается активации интереса, то Изард под разделяет активаторы эмоций на несколько достаточ но широких классов. Первый из них — перемены. Иногда повседневная жизнь начинает утомлять своей монотонностью и однообразием, и тогда возникает
1 Изард К.Е. Эмоции человека. СПб., 2000. С. 92.
Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru