- •6. Предмет, функции и структура философского знания.
- •7. Особенности античной философии.
- •8. Милетская школа.
- •9. Учение Гераклита
- •11. Элейская школа. Парменид.
- •12. Апории Зенона
- •13.Атомизм Левкиппа и Демокрита.
- •14. Гуманистический поворот античной философии.
- •15. Философия софистов
- •16.Философия Сократа
- •17.Философия Платона.Онтология.
- •18. Учение о познании Платона
- •19. Учение о государстве Платона.
- •20. Философия Аристотеля. Метафизика.
- •21.Учение о государстве Аристотеля
- •22.Особенности философии эллинизма
- •23. Киники. Скептики
- •24. Стоицизм.
- •25. Учение эпикура.
- •26. Особенности философии Средних веков.
- •27. Патристика. Философия Аврелия Августина.
- •28. Схоластика. Учение Фомы Аквинского.
- •29. Особенности философии эпохи Возрождения.
- •30. Натурфилософия Николая Кузанского.
- •31. Философия Джордано Бруно
- •32. Социально-политические идеи эпохи Возрождения
- •33. Особенности философии нового времени
- •34. Эмпиризм ф.Бэкона.
- •35. Рационализм Рене Декарта
- •36. Эпоха Просвещения.
- •37. Особенности немецкой классической философии.
- •38. «Критика чистого разума» Кант.
- •39. «Критика практического разума» Кант.
- •40. Диалектическое учение Гегеля.
40. Диалектическое учение Гегеля.
Диалектическая философия Гегеля.
Диалектическая философия Гегеля - первый этап развития диалектической философии.
Важнейшей характеристикой философии Гегеля является ее единство с ее диалектической составляющей, с диалектической философией Гегеля*. Поэтому достаточно распространенный термин «диалектическая философия Гегеля» имеет два понимания. Первое понимание, в обычном своем значении, соответственно тому, что философия Гегеля диалектична, является диалектическим учением. Второе понимание, которое идентифицировано и имеет свое раскрытие только в современной диалектической философии, определяется собственно диалектической составляющей философии Гегеля, непосредственно освобожденной от личного общественно-политического мировоззрения великого мыслителя и представляющей собою диалектические знания (действительные знания).
Диалектическая философия (в) философии Гегеля – начинающаяся непосредственная актуализация диалектической философии, которая непосредственно в духе, всецело соответствует развитию духа, собственно, почему и была актуализирована грандиозная философия Гегеля. Познание совпало с бытием, в двуединстве могло быть изложено и было актуализировано**. (Отсюда следует гегелевское представление о познании бытия через понятие, в частности, о том, что оно является истиной нечто; так что в понятии нет никакой мистики.) Таким образом, в современной диалектической философии и в Новейшей HYPERLINK "http://dialectics.ru/74.html"философиHYPERLINK "http://dialectics.ru/74.html"и используются два различающихся термина: «философия Гегеля» – диалектическое учение, и «диалектическая философия Гегеля» – составляющая учения великого мыслителя; а в недиалектическом смысле можно говорить лишь о философии Гегеля (и о ее собственном воспроизведении).
Но следует все же отметить, что воспроизведение диалектической философии Гегеля (как составляющей) есть продолжение и развитие непосредственно философии Гегеля. Поэтому также можно сказать, что воспроизведение диалектической философии Гегеля есть воспроизведение философии ГегеляHYPERLINK "http://dialectics.ru/248.html" (напр., в объективной сфере).
Иными словами, для Новейшей философии развитие диалектической философии Гегеля есть современная диалектическая философия, в частности, дополняющая исследования бытия Изначальностью и положениями миросоздания, а развитие философии Гегеля есть Новейшая философия, в частности, дополняющая содержания Энциклопедии и областей диалектического познания.
* А современная диалектическая философия является образующей для (в) Новейшей философии, но имеет себя оппозицию – российскую диалектику. ** Современная диалектическая философия – завершающаяся актуализация диалектической философии. Она должна быть, с одной стороны, разделением понятия имеющегося диалектического представления*** и бытия (или сознания и бытия), а, с другой стороны, в начинании сызнова, когда, согласно Гегелю, «в своем уходе в себя он [дух] погружен в ночной мрак своего самосознания, но его исчезнувшее наличное бытие сохранено в этом мраке; и это снятое наличное бытие – прежнее, но вновь рожденное из знания – есть новое наличное бытие, некоторый новый мир и духовное формообразование. В нем дух должен столь же не предвзято начинать сызнова, придерживаясь его непосредственности, и заново вырастить себя из него, словно все предшествующее было потеряно для него, и словно он ничему не научился из опыта предшествующих духов… все же начинает он на ступени более высокой» [Гегель Г.В.Ф. Соч. – М.-Л. – Т. 4. С. 433-434]. И только при этом содержание уже оказывается на ступени более высокой. *** - философии Гегеля. Для современной диалектической философии идея, сознание, бытие и категориальности структурированы и позиционированы как в развитии вообще, так и относительно друг друга.