Кантемир писал и в других жанрах. Среди

его произведений есть "высокие" (оды,

поэма), "средние" (сатиры, стихотворные письма и песни) и " низкие" (басни). Он старался найти в языке средства, чтоб писать по-разному в разных жанрах. Но средств этих ему еще не хватало. Новый русский литературный язык не установился. Чем "высокий" слог отличается от "низкого", было не вполне ясно. Стиль самого Кантемира пёстр. Он пишет длиннющими фразами, выстроенными по латинскому образцу, с резкими синтаксическими переносами, нет никакой заботы о том, чтобы границы предложений совпадали с границей стиха. Читать его произведения очень сложно.

Не все в поэзии Кантемира позволяет считать его поэтом классицизма. Но именно он поставил перед русской литературой задачу

воспитания словом.

Тредиаковский Василий Кириллович (22.02[5.03]. 1703—

6[17].08.1769), писатель. Родился в Астрахани в семье священника. Учился в школе католических монахов-капуцинов. Оставив церковную службу, бежал в Москву, где учился в Славяно- греко-латинской академии (1723—26). В 1726 отправился в Голландию, жил в Гааге, у русского посла; пешком добрался до Парижа, где учился в Сорбонне (1727—30). В 1730, вернувшись в Россию, напечатал перевод аллегорического романа П. Тальмана «Езда в остров Любви» с приложением своих любовных стихов. Роман и стихи, написанные самым «простым» слогом, лишенным

«глубокословныя славенщизны», создали Тредиаковскому литературную популярность.

С 1732 он становится переводчиком при Академии наук, где в 1735 выступил с речью о необходимости реформы

стихосложения, издания курса поэтики и подготовки полного словаря русского языка.

Новую систему стиха — силлабо-тоническую, основанную на регулярном чередовании ударных и неударных слогов, — Тредиаковский предложил в трактате «Новый и краткий способ к

сложению российских стихов» (1735);

Реформа Тредиаковского была завершена М. В. Ломоносовым, который теоретически обосновал широкие возможности ямбического стиха и реализовал их практически в своих одах 1740-х.

В 1748 Тредиаковский опубликовал «Разговор об ортографии» —

первый в русской науке опыт изучения фонетического строя

русской речи.

.

В литературных спорах 1740—50-х с Ломоносовым и А. П. Сумароковым взгляды Тредиаковского на стихосложение и структур литературного языка не получили признания и поддержки у новых поколений литераторов; в это время положение Тредиаковского в литературе и в Академии становится все более тягостным. Из-за равнодушия академического начальства и осуждения со стороны «Телемахида», 1766 Синода за «сумнительность» наиболее значительные поэтические произведения — философская поэма «Феоптия» (1750—53) и полное стихотворное переложение «Псалтыри» (1754) — остались в рукописи. Враждебные выступления против Тредиаковского усилились после выхода его исследования «О древнем, среднем и новом стихотворени российском» (1755), в котором отдавалось явное предпочтение

силлабической поэзии перед новейшей.

В 1759 Тредиаковский был уволен из Академии, но продолжал литературную работу: завершил перевод исторического труда Ш. Роллена «Древняя история» (т. 1—10, 1749—62), перевел

«Римскую историю» (т. 1—16, 1761—67) и в дополнение к ним — «Историю о римских императорах с Августа до Константина» (т. 1—4, 1767—69) Кревье.

В предисловии к своему переводу романа Ф. Фенелона «Приключения Телемака» (под названием «Телемахида» перевод опубликован в 1766) Тредиаковский пересказал со своими дополнениями трактат Рамзея о законах жанра эпической поэмы, разработал русский гекзаметрический стих, предвосхитив Н. И.

Гнедича и В. А. Жуковского.

Справедливая оценка деятельности Тредиаковского была дана лишь позже А. С. Пушкиным

Тема 12.

Творчество М.В. Ломоносова.

Творчество А.П. Сумарокова

Следующим ярким представителем русского классицизма, чье имя извест всем без исключения - является М.В. Ломоносов (1711-1765). Ломоносов в отличие от Кантемира врагов просвещения осмеивает редко. В его

торжественных одах возобладало "утверждающее" начало. Поэт

прославляет успехи России на поле брани, в мирной торговле, в науках искусстве.

"С Ломоносова начинается наша литература…он был ее отцом, ее Петром Великим". Так определил место и значение творчества Михаила Васильевича Ломоносова для русской литературы В.Г. Белинский. Родился М.В. Ломоносов близ города Холмогоры, на берегу Северной Двины, в семье зажиточного, но неграмотного крестьянина, занимавшегося мореходства. Мальчик чувствовал такую тягу к учению, что в 12 лет пошел и

родной деревни пешком в Москву.

В Москве Михаил поступил в Славяно-греко-латинскую академию и, несмотря на то что жил в страшной нужде, блестяще закончил ее. В числе лучших выпускников академии Ломоносова направили учиться в Петербург затем, в 1736 году, - в Германию. Там Ломоносов прошел курс всех наук, ка математических, так и словесных.

В 1741 году Михаил Васильевич вернулся в Россию, где до конца жизни служил в Академии наук. Он занимался множеством научных работ. В 1755 году по его предложени

и плану был открыт Московский университет. В служебные обязанности Ломоносова входило также сочинение стихов к придворным праздникам, большинство его од по таким случаям и написано.

"Архангельский мужик", первый из деятелей русской культуры

завоевавший мировую известность, один из выдающихся просветителей и самый просвещенный человек своего времени, один из крупнейших ученых восемнадцатого века, замечательный поэт Ломоносов стал реформатором русского стихосложения.

В 1757 году ученый пишет предисловие к собранию сочинений "О

пользе книг церковных в российском языке", в котором излагает знаменитую теорию " трех штилей". В нем Ломоносов выдвигал в качестве основы литературного языка общенациональный язык. В русском языке, по мнению Ломоносова, слова по стилистической окраске могут быть разделены на несколько родов. К первому он отнес лексику церковнославянского и русского языка, ко второму - знакомые по книгам и понятные церковнославянские слова, но редкие в разговорном языке, к третьему - слова живой речи, которых нет в церковных книгах. Отдельную группу составили простонародные, которые только ограниченно могли употребляться в сочинениях.

Совсем почти исключает Ломоносов из литературной письменной речи устаревшие церковнославянские слова, вульгаризмы и некстати заимствованные из чужих языков варваризмы.

В зависимости от количественного смешения слов трех родов создается тот или иной стиль. Так сложились "три штиля" русской поэзии:

"высокий"-церковнославянские слова и русские, "посредственный" (средний) - русские слова с небольшой примесью церковнославянских слов, "низкий" - русские слова разговорного языка с добавлением слов простонародных и малого числа церковнославянских.

Каждому стилю соответствуют свои жанры:

" высокие" - героические поэмы, оды, трагедии,

"средние" - драмы, сатиры, дружеские письма, элегии,

"низшие" - комедии, эпиграммы, песни, басни. Такое четкое разграничение, теоретически очень простое, на практике приводило к обособлению высоких жанров.

Сам Ломоносов писал преимущественно в "высоких" жанрах. Так, "Ода на день восшествия не престол

императрицы Елисаветы Петровны, 1747 года"

написана "высоким штилем" и прославляет дочь Петра Первого. Отдав должное добродетелям императрицы, ее "кроткому гласу", " доброму и

прекрасному лику", стремлению " расширять науки", поэт заводит речь об её отце, которого называет "человеком, каков не слыхан был от века".

Петр - идеал просвещенного монарха, который все силы отдает своему народу и государству. В оде Ломоносова дается образ России с её необъятными просторами, огромными богатствами. Так возникает тема родины и служения ей - ведущая в творчестве Ломоносова.С этой темой тесно связана тема науки, познания природы.

Она завершается гимном науке, призывом к юношам дерзать

во славу Российской земли. Таким образом, в "Оде 1747 года" нашли выражение просветительские идеалы поэта.

"Науки юношей питают,

Отраду старым подают,

В счастливой жизни украшают,

Среди народов и в пустыне,

В градском шуму и наедине,

В покое сладки и в труде".

Вера в человеческий разум, стремление познать "тайны

множества миров", дойти до сути явлений через " малый вещи знак" - это темы стихотворений "Вечернее

размышление", "Случались вместе два астронома в

пиру…".

Для того чтоб принести стране пользу, нужно не только трудолюбие, но и просвещение, утверждает Ломоносов. Он пишет о "красоте и важности учении", которое делает человека творцом. "Сами свой разум употребляйте", - призывает он в стихотворении "Послушайте, прошу"….

Александр Сумароков

Родился 14 ноября (25 н.с.) в Москве в старинной дворянской семье. До пятнадцати лет обучался и воспитывался дома.

В 1732-1740 учился в Сухопутном шляхетском корпусе, где начал писать стихи, подражая Тредиаковскому. Служил адъютантом у графа Г.Головкина и графа А.Разумовского и продолжал писать, в это время испытывая сильное влияние од Ломоносова.

Через некоторое время находит собственный жанр - любовные

песни, которые получили признание публики и расходились в

списках. Он разрабатывает поэтические приемы изображения душевной жизни и психологических конфликтов, позднее

примененные им в трагедиях.

Лирика Сумарокова была неодобрительно встречена

Ломоносовым, сторонником гражданственной тематики.

Полемика между Ломоносовым и Сумароковым по вопросам поэтического стиля представляла важный этап в развитии

русского классицизма.

От любовных песен Сумароков переходит к стихотворным

трагедиям - "Хорев" (1747), "Гамлет" (1748), "Синав и Трувор (1750). В этих произведениях впервые в истории русского театра были использованы достижения французской и немецкой просветительской драматургии. Сумароков соединил в них

личные, любовные темы с общественной и философской проблематикой. Появление трагедий послужило стимулом

для создания Российского театра, директором которого стал Сумароков (1756-1761).