
- •Тема №1.
- •Исторические жанры, опираясь в своем развитии на соответствующие жанры фольклора, вырабатывают специфические книжные
- •Одним из древнейших дошедших до нас величайших исторических и литературных памятников второй половины
- •«Повесть временных лет» и ее создатель.
- •В 1039 г. в Киеве учредили митрополию -
- •Литература периода феодальной раздробленности Руси (2-я треть XII – первая половина XIII вв.).
- •Великий Новгород и Новгородские летописи
- •Крупным политическим и культурным центром становится в XII в. Смоленск. О характере его
- •Памятник Кириллу Туровскому в городе Минске. Иконное изображение писателя.
- •«Слова» Кирилла Туровского необычайно четки по композиции,
- •Литература южной и юго-западной Руси. Традиции «Повести временных лет» были продолжены Киевской летописью,
- •Похвалой галицкому князю Роману, состоящей из целого ряда поэтических сравнений, открывается летопись: «Устремил
- •Литература северо-восточной Руси. С середины XII в. на
- •Города Владимир и Суздаль.
- •«Киево-Печерский патерик». В первой половине XIII в.
- •Позже сказания Симона и Поликарпа были объединены
- •Киево-Печерская Лавра
- •Тема №3.
- •Поэтический план «Задонщины» состоит из двух частей:
- •Воины Андрея Полоцкого и Дмитрия Брянского, подобно детям Всеволода,
- •Иллюстрация к «Задонщине»
- •Творчество Епифания Премудрого. Значительный вклад в развитие
- •«Житие Стефана Пермского» было написано Епифанием, по-видимому,
- •Центральное место занимает в житии описание миссионерской деятельности Стефана. Он живет длительное время
- •Главную заслугу Стефана Епифаний видит в его просветительской
- •В «Плаче пермских людей» Епифаний передаст «сердечную тугу»,
- •Около 1417—1418 гг. Епифаний создал «Житие Сергия
- •Фреска с изображением Епифания Премудрого. Станица житийной литературы Епифания
- •Тема №4.
- •Другую группировку в русской церкви, оформившуюся к началу XVI в., возглавил Нил Сорский
- •Нил Сорский и Иосиф Волоцкий
- •Публицистика
- •Максим Грек (1480—1556). Большую роль в истории древнерусской
- •Келья Максиам Грека в Чудовом монастыре становится
- •Активная защита «нестяжательства», обличение
- •Прп. Максима Грека (1556). Максим Грек (в миру Триволис Михаил)
- •Переписка Андрея Курбского с Иваном Грозным.
- •Послание, как гласит легенда, было вручено царю верны слугою
- •Грозного раздражают ядовитые упреки Курбского, суровый
- •Вспоминает Грозный и грандиозный московский
- •Выученик «заволжских старцев», воспитанный в строгой
- •В послании, написанном в Вольмаре, Грозный перечисляет те
- •Иван Грозный и Андрей Курбский
- •Обобщающие произведения
- •«Повесть о Петре и Февронии» была создана в
- •Тема №5.
- •Михаил Федорович Романов. Алексей Михайлович Романов
- •Раскол в русской церкви и его сущность. В XVII в. церковь
- •В 1652 г. умер патриарх Иосиф, и на патриарший престол был избран
- •Противоречивая сущность раскола сказалась на деятельности
- •Патриарх Никон и царь АлексейМихайлович
- •«Житие протопопа Аввакума им самим написанное». Аввакум так
- •Увековеченье памяти Протопопа Аввакума
- •Обличая представителей церковной и светской власти, Аввакум не
- •В стиле жития протопоп использует форму сказа — неторопливого рассказа от
- •В. И. Суриков Боярыня Морозова.
- •Тема №6.
- •Бытовые повести «Повесть о Горе-Злочастии». Центральная тема повести —
- •«Повесть о Фроле Скобееве». Если герои повестей о Горе и
- •«Повесть о Шемякином суде». В «Повести о Шемякином суде»
- •«Повесть о Куре и Лисице». В аллегорических образах русской
- •Проблема барокко в русской литературе. Термин «барокко» был введен
- •Необходимо разграничивать два различных аспекта в содержании
- •Тема №7.
- •Рифмованными виршами завершается «Летописная книга», приписываемая
- •Большую роль в развитии силлабической поэзии сыграло творчество
- •Симеон Полоцкий, Сильвестр Медведев, Кариона Истомина
- •Большое значение придавал Полоцкий развитию печати: «Ничто бо тако славу разширяет, яко же
- •Своим поэтическим произведениям Полоцкий придавал большое
- •Например, сатира «Монах» строится на противопоставлении идеала и
- •Язык поэзии С. Полоцкого чисто книжный, подчеркивающий
- •С рядом наставлений 11–летнему Петру выступает поэт в
- •Тема 8. Возникновение русской драматургии.
- •Думный дворянин Артемон Сергеевич
- •Грегори был не только первым режиссером, но и первым
- •Развитие школьного театра. Жанр школьной драмы был хорошо
- •В пьесе конфликт разрешается торжеством отцовской морали.
- •Интермедии, написанные самим Симеоном Полоцким, до нас
- •Дмитрий Ростовский, Феофан Прокопович
- •Тема 9.
- •Петр I. Великий. Первый русский император.
- •Литература петровского времени
- •Многочисленное духовное сословие к реформам было настроено
- •Портрет Феофана (Прокоповича), архиепископа
- •Самым ревностным сотрудником Петра был Феофан
- •Время Петра начинало создавать своих людей. Любопытны,
- •Наплыв киевской учености в Москву был началом новой
- •В русской жизни явился человек исполинской силы характера и замыслов, который как бы
- •Изменилась самая внешность книги. Так называемая гражданская азбука отделила светскую книгу от церковной.
- •Тема 10.
- •Классицизм - особый творческий метод отображения действительности.
- •4. Персонажи классицистического произведения всегда являются выразителями одной отвлечённой идеи, в их характере
- •Тема 11.
- •Наиболее видным из первых деятелей новой литературной эпохи,
- •"Мало пользует тебя звать хоть сыном царским,
- •Кантемир писал и в других жанрах. Среди
- •Тредиаковский Василий Кириллович (22.02[5.03]. 1703—
- •В литературных спорах 1740—50-х с Ломоносовым и А. П. Сумароковым взгляды Тредиаковского на
- •Тема 12.
- •"Архангельский мужик", первый из деятелей русской культуры
- •Каждому стилю соответствуют свои жанры:
- •Она завершается гимном науке, призывом к юношам дерзать
- •Александр Сумароков
- •Первый российский частный журнал "Трудолюбивая пчела" А.П. Сумарокова.
- •В 1759 издавал первый русский литературный журнал "Трудолюбивая пчела", выступавший на стороне придворной
- •При Екатерине II русский абсолютизм достиг невиданного

Тема №1.
Литература Киевской Руси (XI – первая треть XII вв.): формирование и система жанров
Первые произведения оригинальной древнерусской литературы, дошедшие до нас, относятся к середине XI столетия. Их создание обусловлено ростом политического, патриотического сознания раннефеодального общества, стремящегося упрочить новые формы государственности, утвердить суверенность Русской земли. Обосновывая идеи политической и религиозной самостоятельности Руси,
литература стремится закрепить новые формы христианской этики, авторитет власти светской и духовной, показать незыблемость, "вечность" феодальных отношений, норм правопорядка.
Основные жанры литературы этого времени исторические:
- предание,
- сказание,
- повесть
- религиозно-дидактические: торжественные слова,- поучения, - жития,
- хождения.

Исторические жанры, опираясь в своем развитии на соответствующие жанры фольклора, вырабатывают специфические книжные формы
повествования "по былинам сего времени". Ведущим жанром становится историческая повесть, основывающаяся на достоверном изображении событий. В зависимости от характера отражаемых в повестях событий они могут быть "воинскими", повестями о княжеских преступлениях и т. д. Каждый вид исторических повестей приобретает свои специфические стилистические особенности.
Центральным героем исторических повестей и сказаний является князь- воин, защитник рубежей страны, строитель храмов, ревнитель просвещения, праведный судия своих подданных. Его антипод - князь-
крамольник, нарушающий феодальный правопорядок подчинения пассата своему сюзерену, старшему в роде, ведущий кровопролитные междоусобные воины, стремящийся добыть себе власть силой.
Повествование о добрых и злых деяниях князей опирается на свидетельства очевидцев, участников событий, устные предания, бытовавшие в дружинной среде.
Исторические повести и сказания не допускают художественного вымысла в современном значении этого слова. Факты, изложенные и них,
документированы, прикреплены к точным датам, соотнесены с другими событиями.
Исторические жанры древнерусской литературы, как правило, бытуют не отдельно, а в составе летописей, где принцип погодного изложения давал возможность включать в нее разнообразный материал: погодную запись, сказание, повесть. Эти исторические жанры были посвящены важнейшим событиям, связанным с военными походами, борьбой против внешних врагов Руси, строительной деятельностью князя, усобицами, необычными явлениями природы – небесными знамениями. В то же время
летопись включала и церковную легенду, элементы жития и даже
целые жития, юридические документы.

Одним из древнейших дошедших до нас величайших исторических и литературных памятников второй половины XI -начала XII столетия является "Повесть временных лет".
"Повесть временных лет" - выдающийся исторический и литературный памятник, отразивший становление древнерусского
государства, его политический и культурный расцвет, а также начавшийся процесс феодального дробления. Созданная в первые десятилетия XII в., она дошла до нас в составе летописных сводов более позднего времени. Самые старшие из них -Лаврентьевская летопись - 1377 г., Ипатьевская, относящаяся к
20-м годам XV в., и Первая Новгородская летопись 30-х годов XIV в.
В Лаврентьевской летописи "Повесть временных лет" продолжена северорусской Суздальской летописью, доведенной до 1305 г., а Ипатьевская летопись помимо "Повести временных лет" содержит летопись Киевскую и Галицко-Волынскую, доведенную до 1292 г.
Все последующие летописные своды XV-XVI вв. непременно включали в свой состав "Повесть временных лет", подвергая ее редакционной и стилистической переработке.
Формирование летописи. Гипотеза А.А. Шахмaтова. История возникновения русской летописи привлекала к себе внимание не одного поколения русских ученых, начиная с В. Н. Татищева. Однако только А. А. Шахматову, выдающемуся русскому филологу, в начале нынешнего столетия удалось создать наиболее ценную научную гипотезу о составе, источниках и редакциях "Повести временных лет". При разработке своей гипотезы А. А. Шахматов блестяще применил сравнительно-исторический метод филологического изучения текста. Результаты исследования изложены в его работах
"Разыскания о древнейших русских летописных сводах" (СПб., 1908) и "Повесть временных лет", (Т. 1. Пг., 1916).

«Повесть временных лет» и ее создатель.

В 1039 г. в Киеве учредили митрополию -
самостоятельную церковную организацию. При дворе митрополита был создан
"Древнейший Киевский свод", доведенный до 1037 г. Этот свод, предполагал А. А. Шахматов, возник на основе греческих
переводных хроник и местного фольклорного материала. В Новгороде в 1036 г. создается Новгородская летопись, на ее основе и на основе "Древнейшего Киевского свода" в 1050 г. возникает "Древний Новгородский свод". В 1073 г. монах Киево-Печерского монастыря Никон Великий, используя "Древнейший Киевский свод", составил "Первый Киево- Печерский свод", куда включил также
записи исторических событий,
происшедших
после смерти Ярослава Мудрого (1054).

Литература периода феодальной раздробленности Руси (2-я треть XII – первая половина XIII вв.). Областные литературы. Кирилл Туровский. Даниил Заточник
Образование самостоятельных полугосударств на северо-востоке, юго-запад северо-западе и юге Руси приводит к формированию на базе литературы Киевской Руси местных литературных «школ»: Владимиро-Суздальской,
Новгородской, Киево-Черниговской, Галицко-Волынской, Полоцко- Смоленской и Турово-Пинской.
Вершиной литературы этого периода является «Слово о полку Игореве»,
созданное в Киево-Черниговской Руси.
Областные литературы
Развитие производительных сил феодального общества приводит к образованию новых экономических, политических и культурных центров, в которых начинается интенсивный процесс формирования областных литерату Этот процесс проявляется прежде всего в развитии местного летописания и
агиографии.
Еще с середины XI в. значительное место в развитии русской культуры занимает Новгород. С 1036 г. в Новгороде ведется местная летопись. На основании местных устных преданий в конце XII — начале XIII в. в
Новгороде пишется первое агиографическое произведение — «Житие Варлаама Хутынского» (1я ред). Благоприятную почву в Новгороде нашел
жанр хождений. Здесь создаются «Сказание о Софии в Царьграде», «Книга паломник» — о путешествии в Царьград Добрыни Ядрейковича в 1200—1204 гг. и «Повесть о взятии Царьграда фрягами» (крестоносцами) в 1204 г.

Великий Новгород и Новгородские летописи

Крупным политическим и культурным центром становится в XII в. Смоленск. О характере его духовной жизни позволяет судить житие Авраамия Смоленского, написанное Ефремом, и литературная деятельность Климента Смолятича, избранного в 1147 г. собором русских епископов на митрополичий престол. «Бысть книжник и философ так, яко же в Руской земли не бяшеть»,— отмечал летописец. Перу Климента принадлежит «Послание священнику Фоме». Последний обвинил Климента в тщеславии и гордости, а также в том, что он пишет «от Омира и от Аристотеля и от Платона, иже во ельнъскых нырех славне беша». Оправдываясь, Климент дает символико-аллегорическое толкование «писания» в форме вопросов и ответов. Этот принцип широко использует младший современник
Климента Смолятича Кирилл Туровский.
Творчество Кирилла Туровского . Скудные сведения о Кирилле дает его «Житие». Сын богатых родителей, уроженец города Турова, Кирилл стал монахом-затворником, после чего был поставлен епископом Туровским. Говоря о литературной деятельности Кирилла, «Житие» отмечает: «..много божественная писания изложив и славен бысть по всей стране той». «...Другой златословесный учитель нам в Руси восия паче всех»,— так оценивалось современниками его творчество.
Кириллу принадлежит обличение ростовского епископа Федорца, послание к Андрею Боголюбскому (до нас не дошло), восемь торжественных «слов», два поучения, около двадцати двух молитв и один
канон.
Торжественные «слова» Кирилла Туровского посвящены церковным праздникам. Они лишены политической злободневности и публицистичност «Слова» Илариона. Кирилл ставит своей задачей разъяснить смысл того или иного христианского праздника, «воспети», «прославити», «украсити словесы», «похвалити». Таково, например, его «Слово на антипасху»: «Ныне солнце красуяся к высоте въсходить и радуяся землю огреваеть: възиде бо нам от гроба праведное солнце Христос и вся верующая ему съпасаеть...»

Памятник Кириллу Туровскому в городе Минске. Иконное изображение писателя.

«Слова» Кирилла Туровского необычайно четки по композиции,
в них три части: вступление, изложение и заключение. Таково, например, вступление к пятому «слову»: «Неизмерима небесная высота, неиспытана глубина преисподней, неведома тайна божественного помысла. Велика и неизречена милость божия народе человеческом, которою помиловал нас...» В
известной мере это вступление напоминает былинный зачин: «Высота ль, высота ль поднебесная...»
Нередко вступительную часть «слова» Кирилл начинает развернутым сравнением, позволяющим автору использовать его образы в дальнейшем изложении содержания. В этом отношении интересно вступление к восьмому «слову»: «Яко же историци и ветия, рекше летописъци и песнотворцы, прикланяють своя слухи в бывшая межю цесари рати и въпълчения, да украсять словесы и възвелтатъ мужъствовавьшая крепко по своемь цесари и не давъших в брани плещю врагом, и тех славяще похвалами венчаютъ, колми паче нам лепо есть и хвалу к хвале приложити храбром и великим воеводам божиям...»
Заключительная часть «слов» Кирилла — похвала или молитва празднику — звучала как мощный финальный аккорд праздничной симфонии.
«Слова» Кирилла Туровского пользовались большой популярностью на Руси. Они включались в сборники «Златоуст», «Торжественники» наравне со «словами» прославленного византийского витии Иоанна Златоуста. Они свидетельствовали о той большой художественной высоте, на которую поднялось ораторское искусство на Руси к концу XII столетия.