40. Создание условий для развития и духовно – ценностной ориентации человека в воспитательных учреждениях.

По мнению А.В. Мудрика, социальное воспитание, понимается как создание условий для целенаправленного развития и духовно-ценностной ориентации человека. Эти условиясоздаютсяв воспитательныхорганизациях в процессе трех тесно взаимосвязанных сферах:

1. организация социального опыта

• Бытвоспитательной органиизациий – уклад повседневной жизни входящих в нее людей.

Включает: помещение восп-ой орг-ции(предназначено ли оно для данного типа орг-ции или всего лишь приспособлены для ее размещения, учтены ли ф-ции орг-ции и т.д.),режим, который предусматривет определенную продолжительность и чередование занятий, сна, отдыха,этикет, в который входя требования внешней культура и нормы, они по сути определяют нормы поведения,традиции(бережное отношение к укладу жизни),самообслуживание (поодержание чистоты и порядка, уход за инвентарем).

• Жизнедеятельность(ЖД) организации становится условием развития человека, т.к. человек стремится реализовать в ней свою активность. ЖД восп-ой орг-ции включает в себя следующие сферы: общение, познание окружающего мира, практическую дея-ть, спорт, игру.

Например, в школе основа ЖД – познание, а компонент ЖД – практическая д-ть.

Содержание ЖД вносится организаторами-воспитателями. Стили руководства: автократический (самовластный), авторитарный, демократический (опора на коллектив, самоуправление), равноправный, игнорирующий, непоследовательный).

• Взаимодействие(организация совместных действий индивидов, групп).

Основа взаимодействия – интеллектуальные, социальные ценности.

2. образование

Сластенин, Исаев определяет это понятие, как средство трансляции (передачи) культуры, овладевая которым человек не только адаптируется к условиям социума, но и становится способным к неадаптивной активности.

• Обучение.

Обучение – взаимодействие между обучающими и обучающимися, способ осуществления педагогического процесса с целью развития личности… (Сластенин).

• Просвещение.

Человек познает окружающий мир не только через целенаправленное обучение, но и через просвещение, источниками которого выступают жизнедеятельность воспитатльной организации, а также общение.

3. индивидуальнАЯ ПОМОЩЬ

Должна оказываться, когда возникают проблемы в решении возрастных задач (например, овладение способами взаимодействия с людьми, самореализация, разрешение внутриличностных конфликтов и межличностных).

Мудрик: эффективное социальное восптиание становится реальным, если создается локальная (т.е.свойственная именно ей) воспитательная система. Это понятие ввела Новикова.

Здесь можно рассказать о какой-нибудь воспитательной системе.Например, школа Ямбурга.

Евгений Александрович Ямбург - директор Центра образования № 109.

Разработчик и автор адаптивной модели школы— новой модели разноуровневой и многопрофильной общеобразовательной массовой школы с набором классов различной направленности, образовательных услуг, открытой, для детей самых разных возможностей и способностей, вне зависимости от их индивидуальных психологических особенностей, здоровья, склонностей, материальной обеспеченности семьи.

Самый главный посыл такого учреждения — не ребенок приспосабливается к школе, а школа адаптируется под возможности, потребности и способности ребенка. Например, помимо серьезной учебной программы, в ЦО № 109 действует система дополнительного образования: конюшня для занятия иппотерапией (лечение с помощью лошади, например для детей с нарушениями опорно-двигательного аппарата ), школа художественных ремесел, клуб путешественников, театральная студия, клуб любителей кино.

41. Педагогические проблемы социальной реабилитации беспризорных детей и подростков в специализированных учреждениях. Этой проблемой занимались и зан-ся Кащенко и Иващенко, Плоткина.

Детская беспризорность — соц. явление, при котором происходит отрыв детей от семьи с утратой постоянного места жительства.

Признаки: полное прекращение связи с семьёй, родственниками; проживание в местах, не предназначенных для человеческого жилья; попрошайничество,воровство.

В соответствии с законом 1999 г. «Об основах системы профилактики безнадзорности и правонарушений несовершеннолетних» установлено, что госуд-ую систему в этой области составляют комиссии по делам несовер-них, органы опеки и попечительства, специализированные службы органов соц. защиты, здравоохранения и т.д.

По Закону "О соц. обслуживании населения в РФ" деят-ть специализированных соц-реабилитационных учр-ий отнесена к компетенции органов соц. защ. населения.

Социальный приют предназначен для временного проживания и социальной реабилитации детей и подростков в возрасте от 3 до 18 лет, оставшихся без попечения родителей, нуждающихся в экстренной социальной помощи.

Функции таких учр-ий: обеспечение безопасности; защита прав и интересов; снятие стрессового состояния; диагностика личностного развития и психофизическом состояния; первичная адаптация; восстановление, развитие форм жизнедеятельности - игра, труд, общение.

Деятельность приюта нацелена не столько на профилактику, как это делается, например, в Центрах соц. реабилитации, сколько на коррекцию и реабилитацию детей, т.к. берутся дети, ослабленные и возможности профилактической работы уже во многом упущены.

Приюты принимают ребенка независимо от наличия у него документов, удостоверяющих его личность. Срок временного пребывания ребенка, в документах жестко не определяется.

Педагогические проблемы:

• 1 этап работы - комплексная диагностика физич-ого, психического и соц. здоровья.

Педагогический аспект работы на этом этапе состоит, например, в следовании принципам личностно-индивидуального и гуманистического подхода.

Трудности процесса адаптации: синдром гиперактивности и как его следствие - чрезмерная вспыльчивости; неврозоподобные нарушения - тик, заикание, низкая работоспособность; критические периоды - 3, 7, 12-15 лет, дети становятся особенно непослушными, раздражительными.

Реком-ся такие приемы, как уделять регулярное внимание каждому ребенку, разговаривая, надо чаще приседать перед ним; исп-ть имя ребенка в общении; фиксировать любые успехи.

• 2 этап - адаптация их к жизни в самом приюте. Ребенок должен занимать позицию не

наблюдателя, а соучастника. Выработка понимания важности и умения соблюдать социальную нормативность. Надо использовать гибкую систему разрешаемого и запрещаемого.

• утверждение взаимоотношений, в рамках кот-ых можно восстановить коммуник- ую дея-ть.

Педагогу важно научиться разным видам общения с детьми, чтобы помочь ребенку выйти из позиций изоляции, агрессии.

• в отношении к детям, склонным к изоляции, оптимален мягкий стиль общения.

• с ребенком, склонным к оппозиции использование след-ей технологии установления

контакта: "накопления согласий" по самым нейтральным вещам, далее поиск увлечений подростка, обсуждения сообщения, которое делает подросток, затем выясняются качества личности, кот-ые вызывают у него неприязнь к людям. Как правило, на этой стадии общения ребенок освобождается от напряжения, и взаимодействие переходит на стадию, с которой начинается процесс выработки общих норм поведения (Иващенко).

• Подготовка к школе является важным условием подготовки ребенка к адаптации в

неприютской среде. Зачастую дети либо вообще не посещали школу, либо у них имеются перерывы в посещении. Детей надо подготовить к возвращению в школу, снизить негативное отношение. Хорошей формой решения этой задачи является так называемая домашняя школа.

• Организация взаимодействия специалистов разного профиля: работа не параллельно, а

совместно. Формы этих связей различны - и взаимная информация, и согласование, и совместная деят-ть, исп-ие информации другого специалиста.

Различия понятии (на всякий случай)

Безнадзорный — несовершеннолетний, контроль за поведением которого отсутствует вследствие неисполнения или ненадлежащего исполнения обязанностей по его воспитанию, обучению и (или) содержанию со стороны родителей или законных представителей либо должностных лиц;

Беспризорный — безнадзорный, не имеющий места жительства и (или) места пребывания.

Т.о. в соответствии с законом, отличие беспризорного от безнадзорного состоит в отсутствии места жительства. В ряде публикаций понятия «беспризорность» и «безнадзорность» смешиваются.

42. Мирское и общественное призрение на Руси 10 – 18 вв.Зарождение благотворительности. Зачатки благотворительности, как в России, так и в других странах, появляются еще в языческие времена, когда отдельные лица, либо группы, вынуждены были кормить и одевать нуждающихся. Эта помощь носила примитивные формы, не была организованной и регулярной. Появление государственности практически мало что изменило, т.к. в основе благотворительности по-прежнему лежали чувства – сострадания, родственный или соседский долг. Официально начало благотворительности связывают с 911 г., когда был подписан договор князя Олега с греками, который содержал в себе взаимные обязательства о выкупе россиян и греков, где бы они ни находились, и отправление их на родину. По своей сути этот договор содержал в себе моменты социальной работы и был первым свидетельством заботы государства о гражданах. Формирование духовности славян, развитие культуры проходило также под влиянием деятельности просветителей Кирилла и Мефодия, создавших в IX веке алфавит. Он явился одной из важнейших предпосылок становления самобытной славянской цивилизации, той особой духовности россиян, отличающейся предрасположенностью к добру, справедливости, сострадательности Истинным толчком в развитии благотворительности стало принятие христианства в 988 г. Историк В.О. Ключевский охарактеризовал древнерусское благотворение так: «Человеколюбие у наших предков было то же, что нищелюбие, и любить ближнего значило прежде всего – накормить голодного, напоить жаждущего, посетить заключенного в темнице. Благотворительность считалась нужной не столько для благотворимых, сколько для благотворящих – для их нравственного здоровья, для поднятия уровня их нравственного совершенствования и как средство для обеспечения хорошего будущего в загробной жизни » Князь Владимир, первый русский князь-христианин, был ярким примером высочайшего покровительства над бедными, нищими и убогими. В его лице объединилась личная и государственная благотворительность. Начинания Владимира продолжил его сын Ярослав Мудрый, основав училище на 300 человек, которое было первым настоящим учебным заведением в России. Однако более всего он прославился как составитель первого письменного свода законов, именуемого «Русской Правдой». В нем содержались статьи и социального характера (проявление заботы о подрастающем поколении). Христианская церковь с самого начала своего возникновения пыталась создать организацию благотворительности и достигла в этом значительных высот. Церкви и монастыри сделались сборным местом крупных пожертвований, которые расходовались на устройство приютов для разного рода нуждающихся и на раздачу милостыни под наблюдением духовенства. Около бедных церквей и монастырей сотни здоровых людей находили легкое пропитание, тогда как в местах более отдаленных от этих центров благотворительности погибало без помощи голодающее население. При таком положении дела благотворительность сама плодила нищенство, тем более что само прошение милостыни стало в средние века считаться богоугодным делом. Быть нищим было более выгодным, чем зарабатывание хлеба тяжелым трудом, отсюда и всевозможные симуляции безумия, ущербности – и в целом масштабность нищенства. Становление и развитие системы общественного призрения В XIX в. российское законодательство делило нищих на четыре категории: 1) те, которые не могут своим трудом добывать пропитание; 2) те, кто по сиротству и временным болезням впал в нужду, но может работать; 3) те, которые могут трудиться, но нищенствуют по лености и дурному поведению; 4) те, кто по случайным обстоятельствам впал в крайнюю нужду [Ошибка! Закладка не определена.,c.31]. По мере повышения уровня социально-экономического развития назревает идея необходимости реформирования системы социальной защиты, поскольку решение вопроса помощи все возрастающему количеству людей силами благотворительности и церковного призрения не представлялось возможным. Во время правления Ивана Грозного, констатировался факт небывалого развития нищенства, и недостаточности принимаем