- •Introduction by Yehudi Menuhin
- •Дар моего Гуруджи
- •Введение Иегуди Минухина
- •Предисловие
- •Вводная часть
- •Часть первая Раздел I. Теория Пранаямы Глава 1. Что есть Йога?
- •Глава 2. Ступени Йоги
- •Цели в жизни (Пурушартхас)
- •Пранаяма
- •Пратьяхара
- •Дхарана, Дхьяна и Самадхи
- •Глава 3. Прана и Пранаяма
- •Читта и Прана
- •Пранаяма
- •Глава 4. Пранаяма и дыхательная система
- •Почему существует так много пранаям?
- •Четыре ступени Пранаямы
- •Грудная клетка
- •Легкие и Бронхиальное Дерево
- •Грудина
- •Глава 5. Нади и Чакры
- •Нади, начинающиеся с точки под пупком
- •Нади, начинающиеся в сердце
- •Дхамани и Сира
- •Нади и циркуляция
- •Кундалини
- •Глава 6. Гуру и Шисья
- •Глава 7. Пища
- •Глава 8. Препятствия и способы их преодоления
- •Глава 9. Эффекты Пранаямы
- •Раздел II. Искусство Пранаямы Глава 10. Краткие советы и предупреждения
- •Характеристики пригодности
- •Место для занятий
- •Чистоплотность
- •Позвоночник
- •Ноги и плечи
- •Глаза и уши
- •Пранаяма для женщин
- •Примечание
- •Глава 11. Искусство сидения в Пранаяме Как нужно сидеть
- •Туловище
- •Три важнейшие области
- •Кожа туловища
- •Невозможность сидеть на полу
- •Онемение ног
- •Руки и плечи
- •Голова и горло
- •Глаза и уши
- •Глава 12. Искусство подготовки ума к Пранаяме
- •Глава 13. Мудры и Бандхи
- •Джаландхара бандха
- •Техника
- •Результаты
- •Примечание
- •Уддийяна Бандха
- •Техника
- •Примечание
- •Результаты
- •Мула Вандха
- •Глава 14. Искусство вдоха (Пурака) и выдоха (Речака)
- •Техника Вдоха (Пурака)
- •Техника Выдоха (Речака)
- •Глава 15. Искусство задержки дыхания (Куллбхака)
- •Техника Антара Кумбхаки
- •Техника Бахья Кумбхаки
- •Глава 16. Классификация Садхак
- •Глава 17. Биджа Пранаяма Что такое Джапа?
- •Глава 18. Вритти Пранаяма
- •Самавритти Пранаяма
- •Висамавритти Пранаяма
- •Примечание
- •Раздел III Техники Пранаямы Глава 19. Удджайи Пранаяма
- •Примечания
- •Ступень I
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень II
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень III
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень VI
- •Техника
- •Ступень VII
- •Техника
- •Ступень VIII
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень IX
- •Техника
- •Примечание
- •Результаты
- •Ступень X
- •Техника
- •Примечание
- •Результаты
- •Ступень XI
- •Техника
- •Результаты
- •СтупеньХм
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень XIII
- •Техника
- •Глава 20. Вилома Пранаялла
- •Ступень I
- •Техника
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень III
- •Техника
- •Ступень IV
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень V
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень VI
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень VII
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень VIII
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень IX
- •Техника
- •Результаты
- •Глава 21. Бхрамари, Мурчха и Плавини Пранаяма
- •Техника
- •Санмукхи мудра (фот. 105 и 106)
- •Примечание
- •Результаты
- •Мурчха Пранаяма
- •Плавини Пранаяма
- •Глава 22» Пальцевая Пранаялла и искусство расположения пальцев на носу Нос
- •Расположение элементов следующее:
- •Искусство расположения пальцев
- •Глава 23. Бхастрика и Капалабхати Пранаяма Бхастрика Пранаяма
- •Ступень I
- •Техника
- •Техника
- •Ступень III
- •Техника
- •Ступень IV
- •Техника
- •Капалабхати пранаяма
- •Воздействия выполнения Бхасгрики и Капалабхати
- •Примечания и предупреждения
- •Глава 24. Ситали и Ситкари Пранаяма
- •Ситали Пранаяма
- •Ступень I
- •Техника
- •Ступень II
- •Техника
- •Ступень III
- •Техника
- •Ситкари пранаяма
- •Техника
- •Воздействия
- •Ситкари
- •Глава 25. Анулома Пранаяма
- •Ступень la
- •Техника
- •Воздействия
- •Ступень Ib
- •Техника
- •Воздействия
- •Ступень iIа
- •Техника
- •Воздействия
- •Ступень iIb
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень IlIa
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень iiIb
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень iVa
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень iVb
- •Техника
- •Результаты
- •Глава 26. Пратилолла Пранаяма
- •Ступень la
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень Iб
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень iIа
- •Техника
- •Техника
- •Результаты Ступеней iIа и ii6
- •Ступень IlIa
- •Техника
- •Ступень iiIb
- •Техника
- •Результаты Ступеней IlIa и iii6
- •Ступень iVa
- •Техника
- •Ступень iVб
- •Техника
- •Результаты Ступеней iVa и iVб
- •Примечание
- •Глава 27. Сурья Бхедана и Чандра Бхедана Пранаяма Сурья Бхедана Пранаяма
- •Ступень I
- •Техника
- •Ступень II
- •Техника
- •Ступень III
- •Техника
- •Ступень IV
- •Техника
- •Результаты Сурья Бхедана Пранаямы
- •Глава 28. Нади Садхана Пранаяма
- •Ступень la
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень Iб
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень iIа
- •Техника
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень IlIa
- •Техника
- •Ступень iiIб
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень iVa
- •Техника
- •Ступень iVб
- •Техника
- •Результаты
- •Часть Вторая Свобода и блаженство Глава 29. Дхьяна (Медитация)
- •Сабиджа или Сагарбха дхьяна
- •Техника
- •Регулирование положения тела
- •Глаза и уши
- •Примечания
- •Результаты медитации
- •Глава 30. Шавасана (Релаксация)
- •Ступени Сознания
- •Техника
- •Время и Место
- •Регулирование положения тела
- •Туловище
- •Неосознаваемые Напряжения
- •Снятие Напряжения
- •Чувства
- •Дыхание
- •Особые предостережения
- •Приложение Курсы Пранаямы
- •Первый (подготовительный) курс.
- •Второй (начальный) курс.
- •Третий (промежуточный) курс.
- •Б. К. С. Айснгар
- •Четвертый (продвинутый) курс
- •Пятый (высокоинтенсивный) курс
- •Недельная практика
- •Глоссарий
Пратьяхара
17. Эта дисциплина служит для установления контроля над умом и чувствами. Ум играет двойную роль. С одной стороны, он стремится потворствовать чувствам, а с другой стороны — воссоединиться с Самостью. Пратьяхара успокаивает чувства и вовлекает их вовнутрь, ведя ученика к Божественному.
Дхарана, Дхьяна и Самадхи
18. Дхарана — это концентрация в одной точке или тотальное внимание, сосредоточенное на процессе деятельности, когда ум неподвижен и спокоен. Она стимулирует внутреннее осознавание, с тем чтобы интегрировать вечно цветущий разум и избавиться от всяких напряжений. Когда дхарана длится в течение долгого времени, она становится медитацией (дхьяна), невыразимым состоянием, которое нужно испытать, чтобы понять.
19. Если состояние дхьяны сохраняется долгое время без перерыва, оно вливается в самадхи, когда садхака теряет свою индивидуальность в объекте медитации.
20. В самадхи садхака теряет осознавание своего тела, дыхания, ума, разума и эго. Он пребывает в бесконечном покое. В этом состоянии его мудрость и чистота, сочетаясь с простотой и скромностью, окружают его сиянием. Не только он сам просветлен, но он освещает путь всем, кто приходит к нему в поисках истины.
21. Яма, Нияма, Асана и Пранаяма составляют основу йоги действия (карма). Они поддерживают здоровье тела и ума для того, чтобы доставить удовольствие Богу. Пранаяма, Пратьяхара и Дхарана — составляющие йоги знания (джнана). Дхьяна и Самадхи помогают садхаке влить свое тело, ум и интеллект в Океан Самости. Это — йога преданности и любви (бхакти).
22. Эти три потока — джнана, карма и бхакти текут в реку йоги и теряют свою индивидуальность. Таким образом, один лишь путь йоги ведет любой тип садхаки от неразвитых (мудха) до обретших контроль над собой (нируддха), к свободе и блаженству.
Глава 3. Прана и Пранаяма
1. Объяснить сущность Праны так же трудно, как объяснить Бога. Прана есть энергия, пропитывающая вселенную на всех уровнях. Это —физическая, ментальная, интеллектуальная, сексуальная, духовная и космическая энергия. Все вибрирующие энергии есть прана. Все физические энергии, такие как тепло, свет, гравитация, магнетизм и электричество, также прана. Это — скрытая или потенциальная энергия, заключенная во всем сущем, раскрывающаяся наиболее полно в случае опасности. Это — источник движущей силы во всяком действии. Это — энергия, которая творит, защищает и разрушает. Сила, энергия, витальность, жизнь и дух — все это формы праны.
2. Согласно Упанишадам, прана есть источник жизни и сознания. Он тождествен истинной Самости (Атману). Прана — это дыхание жизни всех живых существ во вселенной. Они родились и живут благодаря ей, и когда они умирают, их индивидуальное дыхание растворяется в космическом дыхании. Прана — это ось Колеса Жизни. Все имеет свой корень в ней. Она пропитывает дающее жизнь солнце, облака, ветер (вайю), землю (притхви) и все формы материи. Она — сущее (сат) и не-сущее (асат). Она — источник всех знаний. Она — космическая Личность (пуруша) философии Санкхья. И потому она — прибежище для йогина.
3. Прана обычно переводится как дыхание, но это лишь одно из многих ее проявлений в человеческом теле. Если останавливается дыхание, останавливается жизнь. Древние индийские мудрецы знали, что все функции тела представлены пятью видами витальной энергии (прана-вайю). Она известна как прана (здесь этот общий термин обозначает частный случай), апана, самана, удана и вьяна. Это все — отдельные аспекты единой космической энергии (жизненный ветер), первичного принципа бытия всего существующего. Бог един, но мудрецы называют Его множеством имен, и одно из них — Прана.
4. Прана движется в грудной области и контролирует дыхание. Она впитывает витальную атмосферную энергию. Алана движется в нижней части брюшной полости и контролирует выделение мочи, семени и фекалий. Самана поддерживает желудочный огонь, способствующий пищеварению и поддерживающий гармоничное функционирование абдоминальных органов. Она интегрирует в единое целое грубое тело человека. У дана, функционирующая в области горла (фаринкс и ларинкс), контролирует голосовые связки и прием пищи и воздуха. Вьяна заполняет все тело, распределяя энергию, извлекаемую из пищи и дыхания по артериям, венам и нервным волокнам.
5. В процессе пранаямы прана-вайю активизируется направленным внутрь дыханием, а апана-вайю — дыханием, обращенным наружу. Удана поднимает энергию от нижней части позвоночника к мозгу. Вьяна играет основную роль в процессе функ ционирования праны и апаны — роль посредника в переносе энергии от одной части тела к другой.
6. Существует также пять вспомогательных элементов, называемых упа-праны или упа-вайю: нага, курма, крикара, девадатга и дхананджайя. Нага ослабляет давление на абдоминальную полость посредством отрыжки. Курма контролирует движение век с целью защиты глаз от попадания инородных предметов; она также контролирует размер радужной оболочки, регулируя таким образом интенсивность падающего света. Крикара контролирует субс танции, проходящие в носовой и ротовой полости и защищает от попадания инородных предметов посредством капшя и чихания Девадатга вызывает зевоту и нагоняет сон. Дхананджайя порожда ет флегму, дает пищу телу и остается в нем даже после смерти, иногда наполняя труп газами.
7. Согласно Аюрведе, вата, одна из трех склонностей (доша), — это другое название праны. Чарака Самхита объясняет функ ции ваты таким же образом, как йогические тексты объясняют прану. Функционирование праны ощутимо выражается лишь в движениях легких, которые вызывают дыхание, побуждаемые внутренней энергией