- •Introduction by Yehudi Menuhin
- •Дар моего Гуруджи
- •Введение Иегуди Минухина
- •Предисловие
- •Вводная часть
- •Часть первая Раздел I. Теория Пранаямы Глава 1. Что есть Йога?
- •Глава 2. Ступени Йоги
- •Цели в жизни (Пурушартхас)
- •Пранаяма
- •Пратьяхара
- •Дхарана, Дхьяна и Самадхи
- •Глава 3. Прана и Пранаяма
- •Читта и Прана
- •Пранаяма
- •Глава 4. Пранаяма и дыхательная система
- •Почему существует так много пранаям?
- •Четыре ступени Пранаямы
- •Грудная клетка
- •Легкие и Бронхиальное Дерево
- •Грудина
- •Глава 5. Нади и Чакры
- •Нади, начинающиеся с точки под пупком
- •Нади, начинающиеся в сердце
- •Дхамани и Сира
- •Нади и циркуляция
- •Кундалини
- •Глава 6. Гуру и Шисья
- •Глава 7. Пища
- •Глава 8. Препятствия и способы их преодоления
- •Глава 9. Эффекты Пранаямы
- •Раздел II. Искусство Пранаямы Глава 10. Краткие советы и предупреждения
- •Характеристики пригодности
- •Место для занятий
- •Чистоплотность
- •Позвоночник
- •Ноги и плечи
- •Глаза и уши
- •Пранаяма для женщин
- •Примечание
- •Глава 11. Искусство сидения в Пранаяме Как нужно сидеть
- •Туловище
- •Три важнейшие области
- •Кожа туловища
- •Невозможность сидеть на полу
- •Онемение ног
- •Руки и плечи
- •Голова и горло
- •Глаза и уши
- •Глава 12. Искусство подготовки ума к Пранаяме
- •Глава 13. Мудры и Бандхи
- •Джаландхара бандха
- •Техника
- •Результаты
- •Примечание
- •Уддийяна Бандха
- •Техника
- •Примечание
- •Результаты
- •Мула Вандха
- •Глава 14. Искусство вдоха (Пурака) и выдоха (Речака)
- •Техника Вдоха (Пурака)
- •Техника Выдоха (Речака)
- •Глава 15. Искусство задержки дыхания (Куллбхака)
- •Техника Антара Кумбхаки
- •Техника Бахья Кумбхаки
- •Глава 16. Классификация Садхак
- •Глава 17. Биджа Пранаяма Что такое Джапа?
- •Глава 18. Вритти Пранаяма
- •Самавритти Пранаяма
- •Висамавритти Пранаяма
- •Примечание
- •Раздел III Техники Пранаямы Глава 19. Удджайи Пранаяма
- •Примечания
- •Ступень I
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень II
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень III
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень VI
- •Техника
- •Ступень VII
- •Техника
- •Ступень VIII
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень IX
- •Техника
- •Примечание
- •Результаты
- •Ступень X
- •Техника
- •Примечание
- •Результаты
- •Ступень XI
- •Техника
- •Результаты
- •СтупеньХм
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень XIII
- •Техника
- •Глава 20. Вилома Пранаялла
- •Ступень I
- •Техника
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень III
- •Техника
- •Ступень IV
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень V
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень VI
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень VII
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень VIII
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень IX
- •Техника
- •Результаты
- •Глава 21. Бхрамари, Мурчха и Плавини Пранаяма
- •Техника
- •Санмукхи мудра (фот. 105 и 106)
- •Примечание
- •Результаты
- •Мурчха Пранаяма
- •Плавини Пранаяма
- •Глава 22» Пальцевая Пранаялла и искусство расположения пальцев на носу Нос
- •Расположение элементов следующее:
- •Искусство расположения пальцев
- •Глава 23. Бхастрика и Капалабхати Пранаяма Бхастрика Пранаяма
- •Ступень I
- •Техника
- •Техника
- •Ступень III
- •Техника
- •Ступень IV
- •Техника
- •Капалабхати пранаяма
- •Воздействия выполнения Бхасгрики и Капалабхати
- •Примечания и предупреждения
- •Глава 24. Ситали и Ситкари Пранаяма
- •Ситали Пранаяма
- •Ступень I
- •Техника
- •Ступень II
- •Техника
- •Ступень III
- •Техника
- •Ситкари пранаяма
- •Техника
- •Воздействия
- •Ситкари
- •Глава 25. Анулома Пранаяма
- •Ступень la
- •Техника
- •Воздействия
- •Ступень Ib
- •Техника
- •Воздействия
- •Ступень iIа
- •Техника
- •Воздействия
- •Ступень iIb
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень IlIa
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень iiIb
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень iVa
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень iVb
- •Техника
- •Результаты
- •Глава 26. Пратилолла Пранаяма
- •Ступень la
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень Iб
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень iIа
- •Техника
- •Техника
- •Результаты Ступеней iIа и ii6
- •Ступень IlIa
- •Техника
- •Ступень iiIb
- •Техника
- •Результаты Ступеней IlIa и iii6
- •Ступень iVa
- •Техника
- •Ступень iVб
- •Техника
- •Результаты Ступеней iVa и iVб
- •Примечание
- •Глава 27. Сурья Бхедана и Чандра Бхедана Пранаяма Сурья Бхедана Пранаяма
- •Ступень I
- •Техника
- •Ступень II
- •Техника
- •Ступень III
- •Техника
- •Ступень IV
- •Техника
- •Результаты Сурья Бхедана Пранаямы
- •Глава 28. Нади Садхана Пранаяма
- •Ступень la
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень Iб
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень iIа
- •Техника
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень IlIa
- •Техника
- •Ступень iiIб
- •Техника
- •Результаты
- •Ступень iVa
- •Техника
- •Ступень iVб
- •Техника
- •Результаты
- •Часть Вторая Свобода и блаженство Глава 29. Дхьяна (Медитация)
- •Сабиджа или Сагарбха дхьяна
- •Техника
- •Регулирование положения тела
- •Глаза и уши
- •Примечания
- •Результаты медитации
- •Глава 30. Шавасана (Релаксация)
- •Ступени Сознания
- •Техника
- •Время и Место
- •Регулирование положения тела
- •Туловище
- •Неосознаваемые Напряжения
- •Снятие Напряжения
- •Чувства
- •Дыхание
- •Особые предостережения
- •Приложение Курсы Пранаямы
- •Первый (подготовительный) курс.
- •Второй (начальный) курс.
- •Третий (промежуточный) курс.
- •Б. К. С. Айснгар
- •Четвертый (продвинутый) курс
- •Пятый (высокоинтенсивный) курс
- •Недельная практика
- •Глоссарий
Нади, начинающиеся в сердце
7. Согласно Катхо Упанишаде (VI, 16, 17) и Прасно Упани-шаде (III, 6), Атма, о которой говорится, что она имеет величину большого пальца руки, пребывает в сердце, от которого отходят лучами сто одна нади. В Чандогья Упанишаде (III, 12,4) говорится, что подобно тому, как внешним покровом человека является его физическое тело, его внутренний центр — хридайям — сердце (VIII, 3.3), где и пребывает Атма. Его также называют антаратма (душа, сердце или ум), антакарана (источник мысли, чувств и сознания) и чидатма (способность к размышлению и сознанию)
8. Здесь говорится как о физическом, так и о духовном сердце. Все витальные дыхания или ветры (вайю) находятся здесь и не выходят за пределы сердца. Именно здесь прана стимулирует действия и активизирует разум (праджня) Разум становится источником мышления, воображения и воли. Когда ум контролируется, а интеллект и сердце объединяются, тогда раскрывается самость (Швето Упанишада, IV, 17)
9 Из каждой 101 нади исходят 100 более тонких нади, каждая из которых разветвляется на другие 72000. Если существует гармония между пятью ветрами (вайю), а именно: прана, апана, удана, вьяна и самана и этими нади, тогда тело становится небесами на земле; но если между ними существует дисгармония, то оно становится полем битвы болезней.
10. Из 101 нади только читра разделяется на две части у основания сушумны. Одна часть читры движется внутрь сушумны, достигая вверху отверстия (рандхра) Брахмы на макушке головы над сахасрара-чакрой. Это — врата к Высшему Духу (Парабрахма-ну). Другая часть читры движется вниз по направлению к половым органам для того, чтобы высвободить семя. Считается, что в момент смерти йоги и святые сознательно покидают тело через Брахмарандхру. Но, так как это отверстие находится в духовном или причинном теле — карана шарира, его нельзя увидеть или измерить. Когда прана поднимается вверх по читре через чакры, она приобретает сияние (оджас), творческую энергию, дремлющую в семени. Читра преображается в Брахма нади или пара (высший) нади. Тогда садхака становится тем, кто сублимировал свое сексуальное влечение (урдхва-ретас) и свободен от всех желаний
Дхамани и Сира
11. Нади, дхамани и сиры, представляют собой трубчатые органы или каналы внутри физического и тонкого тел, проводящие энергию в разных формах. Слово «дхамани» произошло от «дхамана», означающего пару кузнечных мехов. Наиболее близкой аналогией может служить апельсин. Его кожура изображает плотное (стула) тело, пленки — тонкое (сукшма), а дольки, содержащие сочную мякоть — соответственно причинное тело (карана). Нади проводят воздух, дхамани — кровь, а сиры распределяют жизненную воспроизводящую энергию по тонкому телу.
12. Аюрведа — это наука о жизни и долгожительстве. Согласно ее текстам, которые отражают достижения древней индийской медицины, сиры начинаются от сердца Они несут кровь (ракта) и воспроизводящую сущность (оджас) от сердца и к нему. Возле сердца сиры толще, разветвляясь, они утончаются, подобно жилкам листа. Семьсот сир считаются важными. Они разделены поровну на четыре категории, каждая из которых обеспечивает одну из четырех жидкостей: ветер (вата) — служит правильному функционированию тела, желчь (питта) — поддерживает гармонию между органами, флегма (капха) — создает свободу движений в сочленениях и кровь (ракта), которая распространяет кислород и собственную форму жизненной энергии.