- •Борис Валерьевич Ермолаев, Александр Артемьевич Аруцев, Михаил Семенович Слуцкий, Ираклий Отарович Кутателадзе
- •Введение Предмет естествознания и проблемы моделирования
- •Глава 1. Язык науки и язык природы
- •1.1. Категории «микро» и «макро»
- •1.2. «Порядок из хаоса»
- •1.3. Понятие системы
- •1.4. Бесконечность: потенциальная и актуальная
- •1.5. Законы Ньютона
- •1.6. Теорема Дж. Белла
- •Глава 2 От физики необходимого к физике возможного
- •2.1. Современная космология и космогония
- •2.2. Кризис современной космологии
- •2.3. Время и пространство
- •2.4. «Дыры» в пространстве и времени
- •Глава 3 Новые физические законы
- •3.1. Объединяющая роль хаоса
- •Глава 4 Структурные уровни организации материи
- •4.1. Информационная концепция развития систем
- •4.2. Особенности описания сложных систем
- •4.3. Концептуальная модель развития
- •Глава 5 Самоорганизация сложных систем Эволюционные аспекты информационного взаимодействия системы со средой
- •5.1. Диссипативные структуры и явления самоорганизации
- •5.2. Условия возникновения самоорганизации
- •Глава 6 Эволюция и сотворение мира
- •6.1. Отрицает ли акт творения эволюцию?
- •6.2. Возможные альтернативы дарвинизму
- •6.3. Ложная альтернатива эволюционизму
- •Глава 7. Мышление. Мозг и компьютер
- •7.1. Пирамида языков
- •7.2. Программистские аналогии
- •7.3. Две логики
- •7.4. Как исчислять идеи?
- •7.5. Мозг и компьютер
- •7.6. Биокомпьютер
- •7.6.1. Эволюционное моделирование
- •7.6.2. Нейронные сети и нейрокомпьютер
- •7.6.3. «Интеллектуальные изобретения» биологической эволюции
- •7.7. «Виртуальная реальность»
- •Глава 8 Биосфера, ноосфера и цивилизация
- •8.1. Философские подходы к естествознанию
- •8.2. Основные положения учения о ноосфере Единство биосферы и человека
- •8.3. Наука как основной фактор ноосферы
- •8.4. Задачи по созиданию ноосферы
- •8.5. Переход биосферы в ноосферу: прогноз и реальность
- •1. Заселение человеком всей планеты.
- •2. Резкое преобразование средств связи и обмена между странами.
- •3. Усиление связей, в том числе политических, между всеми странами Земли.
- •4. Начало преобладания геологической роли человека над другими геологическими процессами, протекающими в биосфере.
- •5. Расширение границ биосферы и выход в космос.
- •6. Открытие новых источников энергии.
- •7. Равенство людей всех рас и религий.
- •8. Увеличение роли народных масс в решении вопросов внешней и внутренней политики.
- •9. Свобода научной мысли и научного искания от давления религиозных, философских и политических построений и создание в государственном строе условий, благоприятных для свободной научной мысли.
- •10. Продуманная система народного образования и подъем благосостояния трудящихся.
- •11. Разумное преобразование первичной природы Земли с целью сделать ее способной удовлетворить все материальные, эстетические и духовные потребности численно возрастающего населения.
- •12. Исключение войн из жизни общества.
- •Глава 9 Концепции возникновения жизни
- •Глава 10 Эволюционная медицина
- •Глава 11 Геронтология и эволюционная биология
- •11.1. Бессмертие – пройденный этап
- •11.2. Особь – индивид – личность
- •Глава 12 Эволюционно‑генетическая концепция происхождения этики
- •12.1. С чего начинается человек и… человечность?
- •12.2. Этика как продукт естественного отбора
- •12.3. Происхождение некоторых отрицательных эстетических эмоций
- •12.4. Естественный отбор на эмоции защиты старости
- •12.5. Групповой естественный отбор на жажду познания
- •12.6. Социальный отбор и порождаемые им искаженные представления об этической природе человека
- •12.7. О некоторых тенденциях к отречению от этических норм
- •12.8. Массовая и индивидуальная преступность
- •12.9. Генетика преступности
- •Глава 13 Биоэтика
- •13.1. «Врач‑терминатор» и проблемы деонтологии
- •13.2. Юридические проблемы биоэтики
- •13.3. Что такое смерть?
- •13.4. Как выглядит смерть?
- •13.5. Мнимая смерть
- •13.6. «Свет в конце туннеля»
- •13.7. Хосписы
- •Глава 14. Научный метод
- •Заключение Типы научной рациональности
- •Приложения Приложение 1 Библейские представления и развитие естествознания
- •Время и вечность.
- •Приложение 2 Информационная модель физического мира
- •Модель.
- •Приложение 3 Кризис инфекционного подхода Эволюционный подход к лечению ран
- •Лихорадка, иммунитет и здоровье человека.
- •Человек на новой ступени эволюции.
- •Практические советы.
- •Содержание
Глава 6 Эволюция и сотворение мира
Разница между учением Библии и естественнонаучным взглядом на возникновение мира и жизни на Земле состоит вовсе не в противопоставлении мгновенного возникновения и длительного развития. Согласно Книге Бытия Бог последовательно сотворил свет, твердь небесную, сушу и растительность, светила, рыб и птиц, животных и человека. Ему потребовалось на это шесть дней, и мы не знаем, как измерить длительность этих дней в известных нам масштабах, ведь и само время было сотворено за эти же дни. Порядок творения вполне соответствует представлениям современной космологии.
Ю.А.Шрейдер
Здравомыслящий ученый, не ищущий в Библии буквального описания деталей естественноисторического процесса, не обнаружит в священной книге иудеев и христиан никаких серьезных разночтений с данными современного естествознания. Правда, Библия учит, что мир не существовал вечно и не возник сам по себе, он был сотворен. Но ведь вечность мира – это философская аксиома, которая отнюдь не вытекает из научных фактов, ибо наука в состоянии изучать только имеющуюся в наличии действительность, но не в состоянии исследовать, как эта действительность возникла (иногда это, с определенными оговорками, возможно).
И языческие мифы, и материалистическое мировоззрение исходят из предположения, что в природе есть материал для развития и соответствующие потенции, позволяющие ей организоваться в хорошо устроенный космос. Такая логическая возможность заранее не может быть исключена: почему бы природе не создать самое себя, в том числе собственные законы самоорганизации? Библия отвергает эту возможность, утверждая, что Бог сотворил бытие из небытия. Строго говоря. Бог есть источник всяческого бытия, но не само бытие. Он сотворил не только «все видимое», то есть материальные объекты, но и «все невидимое», то есть законы движения и развития материи.
По тем же соображениям трудно представить себе естественное возникновение живого из неживого. Равно как и появление сознания, нелегко объяснить постепенным усложнением интеллектуальных способностей приматов к моменту генезиса человека, поскольку оно направлено на осознание себя и своего места в мире. По Библии, сознание даровано человеку Богом в момент, когда он «вдунул в лице его дыхание жизни».
6.1. Отрицает ли акт творения эволюцию?
Казалось бы, творение или эволюция – это жесткая бескомпромиссная альтернатива. Но так ли это? Если Бог сотворил Адама, то остальные люди – его потомки – рождались естественным путем. Библейский рассказ о творении Адама символически выражает то, что человеческая плоть состоит из материала, который уже был сотворен. В нем вовсе не описывается технология возникновения человека.
Бог мог сотворить «архетип человека» как венец творения и подготовить его реализацию среди уже возникших человекообразных приматов. Эту точку зрения высказывали многие христианские мыслители (П. Тейяр де Шарден, Г.Честертон). Конечно, сотворение всех живых существ не означает, что точно так же творилась каждая последующая особь, или каждый вид, или каждый биологический таксон.
В Библии на сей счет сказано буквально следующее: «И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной… И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода… И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их». Сотворение жизни Богом вполне совмещается с тем, что рыб, птиц и зверей произвели вода и земля. Тем самым акт творения ничуть не противоречит эволюционному процессу, с помощью которого вода и земля произвели все живое.
При этом ниоткуда не следует, что механизм эволюции должен быть только таким, каким представлял его себе Дарвин и последующие дарвинисты. Скорее наоборот, идея творения сближает нас с моделью целенаправленной эволюции (типа номогенеза по Л.С.Бергу или концепции закономерности многообразия форм живого по А.А.Любищеву).
Вполне правомерно было бы признать, что сотворена была лишь «стрела» эволюционного процесса, или исходный набор архетипов живого, закодированный в генофонде. В последнем случае генотип правомерно рассматривать как фрагмент Божественного слова, воплотившегося в данный биологический вид. Но при этом реализацию Божественного слова еще вполне допустимо трактовать как эволюционный процесс происхождения видов, в котором это слово переписывается и трансформируется (правда, этот процесс будет уже происходить не по модели Дарвина). Нужно ясно сформулировать, что из наблюдаемых объектов и явлений наука признает как сотворенное или, по крайней мере, необъяснимое известными науке механизмами и моделями, а что рассматривает как предмет или результат эволюционного процесса.