Фридрих Шеллинг (1775–1854)
Философия может быть поделена на 3 периода:
1. Натурфилософия. Метод: брать за основу объективное из него выводить субъективное. Идея единства всего сущего – природы, человека, духовного, материального. Природа должна быть понята как живой организм, как целое, как реализация некоторой цели, к которой стремится все сущее.
Шеллинг
2.Философия тождества. Идея тождества
–это равноправие, тождество природы и духа, субъекта и объекта. Природа разумна и духовна.
Категория Абсолюта – это нечто самостоятельное, не зависящее от отдельных Я, существующее в потустороннем мире, но через природу воплощающее себя в социальной жизни. Абсолют не идеален и не материален, будучи равновесием духовного и материального. Он есть все сущее.
Шеллинг
3. Философия откровения. Интерес к истории и религии. Начинает толковать абсолют как Бога. «История в качестве целого представляется беспрерывным и постепенно осуществляющимся откровением абсолюта».
Георг Гегель (1770–1831)
Принцип: «Противоречие есть критерий истины, отсутствие противоречия есть критерий заблуждения».
Значение Гегеля: в систематической форме было изложено диалектическое миропонимание.
Три закона диалектики:
1.Закон перехода количественных отношений в качественные.
2.Закон направления развития (отрицание отрицания). Тезис – Антитезис – Синтез.
3.Закон единства и борьбы противоположностей.
Гегель
Первооснова – абсолютная идея (мировой дух, мировой разум), творческое духовное начало, проявляющее себя в природе, истории, сознании.
Ее цель – познание самой себя и восстановление своей целостности
Цель существования человека – познание абсолютной идеи.
Гегель деперсонифицировал мышление, сознание, творчество
Тождество бытия и мышления служит обоснованием единства законов внешнего мира и мышления (против агностицизма Канта).
Гегель
Философия истории
История – сфера закономерности и прогресса
История является «развитием духа во времени».
Цель истории – развитие свободы, свободы гражданина в «гражданском» обществе.
Общий вывод философии состоит в признании разумности мира. Однако разумен, истинен не результат развития сам по себе, а само развитие, включающее в себя и своей результат.
Гегель
Свобода реализуется постепенно (3 этапа):
1.Ниже всех – Древний Китай, Индия и Персия. Эти общества не способны прийти к полному осознанию самих себя, своей свободы.
2.Греческий мир. Античный полис – единство индивида и общины. Индивид внутренне отождествляется с нравственными обычаями и познает в них свою волю.
3.Германский мир, охватывающий христианские народы Западной Европы. Доводит внутреннюю цель истории до полной действительности.
Людвиг Фейербах (1804–1872)
Критика гегелевской философии
Фейербах отвергает идею тождества бытия и мышления;
не признает наличия абсолютной идеи
доказывает невозможность превращения абсолютной идеи в материальный мир
не признает единства философии и религии;
отвергает диалектику.
Фейербах
Антропология Фейербаха (антропологический материализм)
единственно существующими реальностями являются природа и человек, человек является частью природы;
человек должен стать главным интересом философии;
идея существует не сама по себе, а есть продукт сознания человека;
природа (материя) вечна и бесконечна
все, что нас окружает (предметы, явления), - различные проявления материи.
Фейербах
Проблема Бога в философии Фейербаха
Бога как самостоятельной реальности нет, Бог – порождение сознания человека
религия – это фантастическая идеология и она не имеет ничего общего с реальностью
причина распространение религии – невежество человека, его тяжелым жизненным условиям
корни религии – в чувстве бессилия человека перед миром
Бог – идеальный образ, то, чем хотел бы себя видеть человек