Литература:

Генисаретский О. Культурно-антропологическая перспектива \ Иное. М.: Аргус, 1995. – Сс. 3-40.

Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М.: Искусство, 1972. – 318 с.

Делягин М.Г. Мировой кризис: общая теория глобализации. 3-е изд. – М.: ИНФРА-М, 2003. – 768 с.

Демин В.Н., Назаров В.Н., Аристов В.Ф. Загадки русского междуречья. – М.: Вече, 2003. – 448 с.

Мегре В. Энергия жизни. М.: Диля, 2003. – 256 с.

Ратцель Ф. Государство как оседлый организм \\Личность, культура, общество. 2003. Том V. Вып. 1-2 (15-16). Сс.211-229.

Токаева К.К. Россия в контексте мировых цивилизаций. М.: МГТУ, 2003. – 262с.

Глава шестая. Государство в международных отношениях

Мы уже анализировали некоторые функции государства относительно международных отношений. В этой главе мы рассмотрим их более системно. И эта системность охватит следующие подразделы:

• Обмен культурой;

• Обмен людьми;

• Политические контакты;

• Балансирование энергий (военные союзы).

Вопрос обмена культурой, культурными достижениями есть один из каналов взаимообмена ценностями понимания. Сегодня индустрия массовой культуры поставила все на рыночные основания, которые нельзя признать эквивалентными идее обмена различных культур теми художественными достижениями, имеющимися у каждого народа. Маркетинговые стратегии навязывают те или иные стереотипы, что порождает далеко не безобидные процессы нивелирования культур под давлением экономически более мощных стран.

Мы выстроим для сравнения специальную таблицу, показывающую тот сдвиг в обмене культурой, который обеспечивает переход к духовно ориентированному государству (см. табл. 26).

Таблица № 26. Сравнение качественных характеристик международного культурного обмена техногенных и духовно ориентированных государств.

№№	Международный обмен культурой техногенных государств.	Международный обмен культурой духовно ориентированного государства.
1.	Направлен на прокладывание мостов торговой экономике.	Реализует обмен свободных людей собственными достижениями.
2.	Хаотичный по сути.	Самоорганизующийся по сути.
3.	Экспансивный.	Несущий Любовь и Свет людям.
4.	Экономически ориентированный.	Творчески ориентированный.
5.	Культурный обмен есть способ формирования «площадки» для понимания своей культуры.	Культурный обмен есть средство обмена ценностями свободных людей.

Проведенный анализ создает основу для комментария. Отметим три принципиальных особенности нового культурного обмена:

Во-первых, это взаимодействие свободных самореализующих свой потенциал людей. Они не являются «коллективными» или индивидуальными агитаторами, продвигающими образ жизни своей страны в мир. Это не будет экспансирующая культура.

Во-вторых, акторы такого обмена на первый план выдвигают не количество событий, а их качество. Они вряд ли будут выступать на стадионах и площадях, ибо им будет важно содержание общения, которое современная аппаратура очень сильно модифицирует. Их не будут сопровождать автопоезда звукоусилительной аппаратуры. Все будет проще и естественней и во многом масштабнее, так как ездить друг к другу, дружить друг с другом будут многие миллионы разноликих людей, душой своей прокладывающих путь к мостам сотрудничества.

В-третьих, государство в этом раскладе становится всего лишь одним и очень мощным антрепренером, помогающим людям познакомиться. А далее они все делают сами. Весь поток культурного обмена (обязательно двусторонний) оформляется как принципиально самоорганизующийся.

Добавим еще одно соображение. Культура пластична. И когда общение многогранно и полнокровно, она впитывает лучшее именно в ходе живых контактов людей друг с другом. И это впитывание есть не что иное, как культурно-многообразная глобализация. Не как нивелирование местного, а как расширяющийся поток обмена, где местное и есть ценное, а не фольклорно-туристический аттракцион.

После анализа культурного обмена мы переходим к тому потоку, который чаще всего называют туризмом, когда люди устремляются в другие страны за новыми впечатлениями, стремясь сменить обстановку, испытать что-то необычное, увидеть не привычное. Обмен людьми есть социологический аспект этого процесса. И здесь есть о чем подумать устроителям нового государства.

Начнем с анализа существующего положения в сравнении с проектируемым, ибо речь не идет только о механическом увеличении объемов этого и сегодня непрерывно расширяющегося потока. Зафиксируем посредством таблицы 27 шесть различающихся факторов обмена людьми (туризма) в анализируемых нами цивилизациях:

Таблица № 27. Сравнительные характеристики туризма в техногенной и ведической цивилизациях.

№№	Туризм в техногенной цивилизации.	Туризм ведический.
1.	Основная цель – релаксация людей за счет разнообразия впечатлений и смены климата.	Основная цель – оздоровление экологически чистым социальным и природным пространством.
2.	Основная форма – организованный отдых в организованном пространстве.	Основная форма – жизнь на уровне самоорганизации в социально и экологически чистом пространстве.
3.	Основная социальная структура – случайно организованная группа.	Основная социальная структура – общение с друзьями.
4.	Требует развитой инфраструктуры.	Требует развитую контактность людей, ориентированных на ценность общения и познание людей различных культур.
5.	Обеспечивается финансированием на основе баланса рыночной стоимости услуг самими отдыхающими (туристами).	Постепенный переход на бартерные отношения типа «друг принимает друга» в своей стране.
6.	Использует климатическую и географическую ренты.	Использует экологическую ренту.

Комментируя эту таблицу, мы затронем семь дополнительных вопросов, поясняя нашу схему.

Во-первых, этот туризм, новый туризм, не есть бизнес, хотя элементы его будут наличествовать в вопросах передвижения, обслуживания до точки встречи людей и обратно. Взамен придут личные контакты людей друг с другом в обстановке нарастающего экологического благополучия. А один из критериев экологичности есть неслучайный подбор людей для обучения, осознанный, личностно ориентированный момент организации жизни встретившихся сторон. За это не платят. Этим только обмениваются.

Во-вторых, люди есть посланники сердца. А не тела. И обмен энергиями сердечно открывшихся людей не есть обезличенное пребывание в обезличенной среде. В новых условиях чувствования достигнут такой глубины, когда привычное, стандартно-туристическое у все большего числа людей будет вызывать не то что неудовлетворенность, а воистину аллергическую реакцию. Новый же мир откроется гостеприимством, семейным хлебосольством, радостью межличностного общения и красотой пребывания в гармониях природы.

В-третьих, туризм всегда рассматривался как очень прибыльный бизнес. И не надо думать, что его объемы в одночасье сократятся. Скорее наоборот, так как инерция отдыха в современной форме еще долго будет раскручивать маховик этой индустрии. Новая цивилизация пойдет в параллель существующей. Тем более, что они действуют независимо друг от друга (имеется в виду туризм обеих рассматриваемых форм). Другое дело, что спрос на экологию будет все возрастать. И здесь традиция ответить и удовлетворить этот спрос просто не в состоянии. По определению.

В-четвертых, есть еще один прямой эффект нового туризма – оздоровление, глубинное оздоровление. После экологического туризма у людей будет очень в значительной степени уменьшаться потребность в медицинском обслуживании. Так что экологический туризм в перспективе «закрывает» не только обычный туризм, но и медицинскую отрасль с ее весьма дорогостоящим лечением, в том числе последствий обычного туризма.

В-пятых, нынешний туризм – это достояние элиты и «золотого» миллиарда. Все остальное население почти не затронуто этой формой релаксации и отдыха. Дружественный туризм снимает и эти барьеры, что немаловажно для ускорения развития человечества в целом⁵².

В-шестых, туризм не есть чистое наслаждение. И новый туризм может стать и принять форму любых видов совместной деятельности, что куда интересней к обычно-ленивым формам.

Мы уже заявили, что следующими будут политические контакты. Речь идет о межгосударственных отношениях, идет ли разговор о контактах политиков друг с другом, или об участии в ООН и ее структурах, межправительственных соглашениях, блоках и прочей атрибутике международных отношений.

Политические контакты, взаимосвязи необходимы каждому государству. И в каждом государстве они имеют свою специфику. Об этом же говорит таблица 28, где сравниваются международные политические связи техногенных (демократических) и духовно ориентированных (ведических) государств.

Таблица № 28. Специфика политического взаимодействия демократических и ведических государств.

№№	Демократическое государство.	Ведическое государство.
1.	Осуществляет международную деятельность исключительно в порядке получения тех или иных выгод, ресурсов.	Выстраивает международную деяте-льность исходя из долговременных интересов обеспечения экологической чистоты бытия.
2.	Использует силовые ресурсы для решения международных проб-лем. Преобладает экономически силовая составляющая международных контактов.	Опирается в своей международной деятельности на силу ненасилия. Доминирует экологическая составляющая международных контактов.
3.	Глобализация является основным мотивом и целью выстраивания политических режимов в странах мира.	Экологизация становится основным мотивом выстраивания нового мирового порядка.
4.	Надгосударственные структуры в целом обслуживают интересы ключевых (доминирующих) стран мира.	Надгосударственные структуры обеспечивают продвижение идей экологизации бытия в самые различные страны мира.
5.	Политик есть игрок команды с определенными позициями отно-сительно интересов поддержи-вающей ее социальной группы.	Политик есть самоопределяющийся человек в пространстве самореализации во имя обеспечения самореализации других людей.

Наши комментарии будут включать девять тезисов, дополнительно раскрывающих содержание политической деятельности в ее международных аспектах.

Начнем мы с цели или целей международной политической деятельности и ее изменений. Сегодня, как и в прежние столетия интенсивного развития экономики, идет столкновение интересов стран в борьбе за ресурсы Земли. И политики организуют этот процесс, объединяя и разъединяя интересы, проводя или продвигая на международной арене необходимые, как им представляется, решения. Механизмов таких решений довольно много, но суть одна – доступ к ресурсам. Отсюда и идея анклавного развития, которая все более реализуется в мире именно по этому основанию. В зонах получения ресурсов для ограниченных групп людей должен быть создан удовлетворяющий небольшие элитные группировки образ жизни, обеспечивающий как удовлетворение их амбиций, в том числе на уровне контактов, так и относительную социально-политическую устойчивость той или иной территории за счет консенсуса международных элит.

Совсем другое дело в духовно ориентированном государстве, где цель элиты – духовное развитие народа, и где выделено элитное отношение к организации жизни не вписывается в потребность служения другим Любовью. В нашем случае элиты, политический их слой на международной арене начинает интегрировать экологичное, развивать те сети, что ориентированы на новый тип отношений к реальности и в реальности. И экологически чистые анклавы рассматриваются в этом случае как точки роста, потенциально охватывающие всю территорию, всех людей без исключения, так как иначе и невозможно обеспечить экологичность при окружающей неэкологичности как отношений, так и сознания, не сбалансированности последнего.

Второй момент, который хотелось бы подчеркнуть, связан совершенно с иной логикой действия политика-от-экономики и политика-от-экологии, как мы их понимаем. Экономическое мышление, хотим мы или не хотим, обеспечивает целый ряд экологически не сбалансированных действий. И примеров тому море. Экологическое же мышление, преобразующее в первую очередь самого человека, есть мышление для усиления экологического в каждом действии человека, группы, организации, страны.

Другое дело, что реальность ныне такова, что договариваться придется и приходится политикам с самой различной ориентацией в своих действиях.

Далее, в-третьих, мы не можем не обратить внимания на роль международных организаций в обеспечении контактов политиков относительно имеющейся региональной и глобальной проблематики. И здесь водораздел все более будет проходить между теми, кто «играет» в старые ресурсные игры, и теми, чьи цели носят экологический характер и являются их не только внешней, но и собственной позицией. Следует иметь в виду, что первоначально это будет разговор глухонемых со слепыми. И понадобится немало времени для выработки точек соприкосновения, и, тем более, общего понимания.

Следующее соображение затрагивает такой аспект международных отношений политиков, как различного рода союзы и их основания. В ХХ веке было много союзов «против», затем стали возникать многочисленные территориальные структуры, ориентированные на экономическое сотрудничество. Следующим шагом, как нам представляется, станет объединение стран, устремившихся к экологичности бытия, чистым формам жизни, их преференциям в отношениях на всех уровнях. «Подобное тянется к подобному» - так мы переформулируем один из законов организации сознания.

Пятый анализируемый момент – суть контактов политиков нового поколения. Эти политики не всегда нуждаются в непосредственных контактах. Большей частью они будут определять суть своей позиции чувственно, что не требует непосредственности встречи. И в этом плане возникающие контакты будут иметь высокоэффективное сетевое содержание по сути решаемых в настоящее время вопросов.

Шестой наш комментарий затрагивает международные договоренности. Не секрет, что их содержание в настоящее время задается основными игроками международных отношений – примерно двенадцатью странами из более, чем двухсот. Мобилизуются разнородные коалиции, обеспечивающие большинство голосов. При экологически ориентированных отношениях принцип большинства (мажоритарный) просто отменяется, ибо экологичные международные отношения всегда требуют решений типа «выигрыш-выигрыш», что основано на консенсусе. Консенсус есть метод и не только принятия решений, но и взращивания нового типа международных отношений.

В-седьмых, отметим, что духовно ориентированное государство в структуре международных отношений всегда ведет активную политику изъятия из экономики экологически неэффективных предприятий. Начиная с тех, которые создают эффект транснационального воздействия, разрушая экологию других стран своими выбросами. Затем приходит черед предприятий, косвенно воздействующих на экологию мира и заинтересованных стран. Речь в данном случае идет об искусственных материалах, которые природа не в состоянии ассимилировать. И так далее. По этому поводу могут собираться межстрановые альянсы. По этому поводу могут объединяться отдельные люди и группы, концентрируя необходимые ресурсы. И прочее.

Следующий очень важный момент – свобода политических союзов именно в межстрановом аспекте. Любой союз ныне есть предмет политических игр и тщательного изучения последствий. Для экологически ориентированной политики важно одно – как этот союз повлияет на ускорение очищения планеты от всего неэкологичного. И если такой цели не ставится вообще, то данный союз остается вне поля внимания или в поле внимания именно в силу его неэкологичности. К этому добавим, что, скорее всего, декларировать подобное или закумуфлированно подобное будет с каждым годом все невозможнее.

Завершающий тезис мы посвятим культуре. Любой политик есть носитель своей культуры, культуры страны, взрастившей его и давшей ему образование. Сформировавшей его образ жизни. Экологичность образа жизни политика будет являться одним из самых мощных доказательств действенности той культуры, которую он представляет на международной арене.

Следующий аспект международного обмена есть обмен культурными ценностями, всеми видами культурных ценностей. Процесс этот сейчас больше затрагивает и вовлекает произведения искусства. С точки зрения перспективы ведической цивилизации на первый план выходит все, что связано с созданием и поддержанием экологически чистой среды во всех ее аспектах. Эффективные и малоемкие источники света. Разнообразные водонагреватели. Очистители воды (мембранные технологии). Разнообразные насосы. Утилизаторы отходов и прочие устройства, помогающие минимизировать деструктивное воздействие человека на среду. В рамках этих обменов-выставок будет полезным изучить и опыт развития экологичного сознания. В форме различных школ, мастер-классов и прочих, позволяющих видеть технологии работы с сознанием, их социально-культурную специфику, приемы внешнего и внутреннего творения потоков сознания.

Балансирование энергий различных народов есть особая и ключевая статья международных отношений. Завоевание рынков, завоевание ресурсов прямыми или косвенными методами военно-силового давления – тема весьма актуальная и создающая основное напряжение в международных отношениях. Что грядет? Здесь опять-таки полезно сравнение, что мы и сделаем в нижеследующей таблице (смотри таблицу 29).

Таблица № 29. Балансирование энергий в рамках техногенной и ведической цивилизаций.

№№	Техногенная цивилизация	Ведическая цивилизация
1.	Использует все формы присущей ей силы для обеспечения себя рынками и ресурсами.	Гармонизирует отношения силой ненасилия.
2.	Война есть инструмент.	Любовь есть суть.
3.	Есть сила насилия, есть сила денег, есть сила информации.	Есть одна сила – Любовь, формирующая все формы.
4.	Война есть инструмент с ис-пользованием не ограниченных ре-сурсов во имя поставленных целей.	Мир есть инструмент достижения поставленных целей.
5.	Человек есть инструмент интересов государства.	Человек есть свободное основание государства.

У нас будет одиннадцать комментариев к этому сопоставлению сил различных цивилизаций.

И начнем мы с того, что мир как состояние силы есть куда выше, чем сила войны. Но в том случае, если люди вошли и поняли силу Любви. В этом понимании и есть момент перехода к основательности новой цивилизации. Те, кто Любит, живут в мире и неприступности относительно внешнего хаоса. Так устроен мир и так способно жить человечество на базе собственного развития, собственной самореализации.

Второй наш комментарий затронет такую сторону силовых отношений, как формирование поля претензий в обосновании дальнейших силовых шагов. Casus beli. Нужна причина, оправдывающая ту или иную степень насилия. И хоть времена изменились, сам поиск или организация оснований для вмешательства остаются в основном арсенале дипломатов и силовых структур. И идет непрерывная игра вокруг вполне определенных точек мира с двусмысленным статусом.

Для духовно ориентированного государства этот тип поведения не экологичен. Для него важна истинная балансировка интересов, которая обеспечивается на уровне продуманных обменов энергиями, снимающих зоны резких противоречий и переводящих структуры отношений в русло спокойного диалога.

Третий комментарий затрагивает вообще инструменты взаимодействия государств друг с другом. Дело в том, что в обозримый исторический период еще не было государства, которое попыталось бы развивать себя без насилия в самом себе и относительно той социальной среды, в которой оно размещалось. Выход из кармических узлов позволяет поставить эту возможность на повестку дня. Но есть еще и момент овладения теми силами, которые позволяют гармонизировать межгосударственные отношения, вывести их на уровень разрешения «выигрыш-выигрыш». Когда есть одна сила, сила Любви, растворяющая все остальные без остатка своей мощью. Той силой, которая задает ритм иным формам жизнедеятельности, иным формам бытия.

Четвертый момент относится собственно к новому механизму силовых взаимодействий между странами, который может быть описан только через понятие «служение другим», когда энергии Любви дарятся всем тем структурам, которые дисбалансированы относительно донора этих энергий. Напряжения снимаются в опережающем плане, что позволяет все последующие контакты проводить вне эскалации напряженности по тем или иным причинам.

Пятый момент показывает, что контакты людей, в том числе представителей силовых структур, в этих условиях становятся форма поиска путей исцеления ситуации в стратегии «выигрыш-выигрыш», когда на первый план выдвигается достижение взаимного согласия. Отметим, что, несмотря на уже давние теоретически разработки конфликтологов на эту тему, практически эта стратегия реализовывалась крайне редко, что объяснялось, в первую очередь, преобладавшим спектром силы, содержащим преимущественно прямые или скрытые формы насилия. В то время как согласие принципиально требует также и технологии ненасильственных действий в условиях силы Любви, как интегратора эффективности ненасилия.

В-шестых, при переходе к духовно ориентированному государству мы обнаруживаем и еще один источник силы – природу с ее многочисленными действующими и взаимодействующими уровнями, видами и формами жизни. Когда человек возвращается к точке собственной силы, вокруг него собирается все живое, все, что ориентировано на этот тип силы, на Любовь, на ненасилие как идеал и реальность организации жизни вообще.

Седьмой момент есть отражающий суть перехода от старого к новому. Можно хорошо осознать новую силу, но наткнуться на вопросы изменений, тем более относительно государства и его структур. Представляется, что новая сила будет первично действовать наряду со старыми структурами и методами, чтобы в один из моментов истории, а это воистину исторический момент, полностью заместить собой привычное насилие. И, вместе с тем, такие скачки гладко не происходят.

Восьмой аргумент анализа новой системы силы – тот тупик, в который ныне попали ведущие страны мира, когда сила насилия доведена до абсурда самоуничтожения. И показ содержания новой силы – силы ненасилия, которую просто невозможно довести до абсурда – «Любви много не бывает», есть самый практичный аргумент в балансировании нового типа международных отношений.

В-девятых, эта сила не выборочна, она и начинается с уровня Агапэ, уровня приятия всех типов реальности, обмена со всеми субъектами международной активности. В этом очень серьезное, просто резкое отличие от традиционной силы, которая всегда применяется выборочно, концентрированно. «Бить по площадям» для нее есть быть не эффективной. Другое дело Любовь, которая заинтересована именно в «площадях», в целом в общении со всем, что есть Земля и ее обитатели.

Девятый аргумент затрагивает последствия применения силы в международных отношениях. С насилием все очевидно: всегда есть разрушения и потеря тех или иных количеств людей. Как считается и закреплено в международном праве: «оправданные потери». Другое дело с предполагаемой нами системой силового воздействия ненасилием, Любовью. Здесь вектор меняется на прямо противоположный, ибо это воздействие преумножает жизнь во всех ее качественных и количественных характеристиках.

Десятый аргумент касается самой практики применения ненасилия, которая не связана со страхами, напряжениями, стрессами. Специфика этой силы в том, что она реализуется в радости, красоте, чувствовании, расслаблении и прочих признаках созидательно-творческого деяния.

И в последних. Сила Любви настолько значительна и настолько ценностна, что способна изменить, казалось бы, неизменяемое. А таких «неизменяемых болячек» у человечества более чем достаточно.