- •Тема 1. История политических и правовых учений.
- •1. Охарактеризуйте фрагмент из Законов Ману с исторической и современной точек зрения.
- •2. Охарактеризуйте взгляды Гуго Гроция с исторической и современной точек зрения.
- •3. Охарактеризуйте взгляды Томаса Гоббса с исторической и современной точек зрения.
- •4. Охарактеризуйте взгляды ш.Л. Монтескьё с исторической и современной точек зрения.
- •5. Охарактеризуйте взгляды ч. Беккариа с исторической и современной точек зрения.
- •6. Охарактеризуйте взгляды и. Канта с исторической и современной точек зрения.
- •7. Охарактеризуйте взгляды г.В.Ф. Гегеля с исторической и современной точек зрения.
7. Охарактеризуйте взгляды г.В.Ф. Гегеля с исторической и современной точек зрения.
1 Наказание [в пер. с инд.] – букв. «палка». Здесь наказание персонифицируется; этот образ не редок в древнеиндийской литературе [прим. из цитируемого издания].
2 Далее Гоббс дает определения данным видам наказаний.
3 Здесь речь идет прежде всего о Франции.
4 Монтескье имеет в виду Англию.
5 Во Франции парламенты иногда приговаривали детей лиц, осужденных на смертную казнь, к изгнанию.
6 Этот мятеж – попытка Карла-Эдуарда Стюарта завладеть английским престолом в 1745-1746 гг. Лорд А. Бальмерино (1688-1746) – один из участников мятежа.
7 «Предпочесть бессмертие смерти». Ювенал. Сатиры, VIII, 83.
8 В каждом наказании есть нечто задевающее (с полным правом) чувство чести обвиняемого, потому что наказание содержит в себе чисто одностороннее принуждение, и, таким образом, его достоинство гражданина как такового в некоторых случаях по меньшей мере не принимается во внимание: его подчиняют внешней обязанности, которой он со своей стороны не может противиться. Знатный и богатый человек, которого подвергают денежному штрафу, испытывает больше унижения от необходимости склониться перед волей нижестоящего, чем от потери денег. Карающую справедливость (iustitia punitiva), поскольку аргумент наказуемости - моральный аргумент (quia peccatum est), следует здесь отличать от благоразумия в вопросах наказаний, которое носит чисто прагматический характер (ne peccetur) и основывается на опыте относительно того, какие средства действуют сильнее всего для предотвращения преступления; такое благоразумие занимает в топике правовых понятий совсем иное место, locus iusti, но не место conductibilis или полезного для определения цели, и не место оlного лишь honesti, место которого следует искать в этике.
9 Речь идет об уголовно-правовой теории Ансельма Фейербаха, отца известного философа Людвига Фейербаха.