2. Факторы, влияющие на достижение успеха: формы капиталов

Очевидно, что знания (будь то профессиональные, культурные и т.д.) представляют не единственный фактор достижения успеха в обществе. Не менее важными являются и другие «активы», которые в совокупности со знаниями могут быть выражены в рамках предлагаемой Пьером Бурдье парадигмы форм капиталов⁵. Бурдье выделяет три основные формы капитала – социальный, экономический и культурный.

Социальный капитал в общих чертах характеризуется через ресурсы, связанные с обладанием «устойчивой сетью более или менее институционализированных отношений взаимного знакомства и признания», т.е. представляет из себя сеть социальных связей конкретного актора. Экономический капитал «непосредственно и напрямую конвертируется в деньги и институционализируется в форме прав собственности». Культурный капитал, будучи более сложной категорией, будет подробнее разобран позднее – пока же достаточно ограничиться упрощенным обобщением этой формы капитала как сочетания характеристик образованности и культурности актора, выраженных в личных свойствах, внешних предметах или институциональном признании. Эти три формы капитала позволяют более полно (хотя и не исчерпывающе) охватить факторы т.н. «профессиональной успешности». При дальнейшем рассмотрении вопроса мы будем оперировать именно последней формой капитала.

3. Инкорпорированный культурный капитал

В рамках обозначенного фрейма будет целесообразно разделить обобщенную категорию знания через выделение отдельных его форм. Опираясь на рассмотренные Е.В. Брызгалиной формы познания обозначение таких форм знания можно осуществить, определяя знание как результат познания – как «процесса отражения и воспроизведения действительности в мышлении субъекта, погружения человеческого интеллекта в действительность»⁶.

Таким образом, знания субъекта будут существовать в нескольких формах – среди них научное знание, практическое знание и обыденное знание в том числе т.н. культурное знание (под которым понимается результат процесса познания при участии в соответствующей сфере жизни общества, например, при посещении культурных мероприятий). Каждая форма знания оказывает свой вклад в некую «сумму знаний», создавая тот самый культурный капитал Пьера Бурдье.

Культурный капитал по Бурдье может быть представлен в трех состояниях: инкорпорированном, т.е. в форме длительных диспозиций ума и тела; объективированном, т.е. в форме культурных товаров; институционализированном, т.е. в форме объективации. Инкорпорированное состояние предполагает освоение и ассимиляцию определенных диспозиций, а значит, может пониматься как знания. По сути, инкорпорированный культурный капитал представляет из себя внешнее богатство, ставшее неотъемлемой частью личности. Объективированное состояние описывает физические предметы, которые, в отличие от инкорпорированного капитала не являются личными свойствами актора и могут быть конвертированы в экономический капитал (и наоборот). При этом, материальное обладание конкретным предметом не всегда сопровождается способностью «потреблять» его, наслаждаться его культурными характеристиками. Наконец, институционализированное состояние, будучи связано с социальным капиталом, представляет из себя признание статуса – то, что Бурдье метко именует «коллективной магией» институционализации. В рамках получения такого капитала актор на основе установленных правил извне наделяется определенным статусом. По сути, институционализация собственных инкорпорированных свойств позволяет актору приобрести определенную условно-фиксированную «ценность».

Однако, две последних формы культурного капитала содержат в себе неустранимый недостаток – они не выступают надежным мерилом культурного уровня индивида. Так, приобретение коллекции объектов искусства не означает способности индивида «потребить» её, воспринимать ее культурное, а не материальное значение, а институционализация может быть коррумпирована – например, через механизм написания научных работ на заказ.

Так как оценка объективированного и институционализированного капитала не позволяет достоверно измерить общий культурный уровень, остается лишь обратиться к инкорпорированному культурному капиталу. Представляя из себя работу над собой, инкорпорированный капитал практически не конвертируем – он не может быть продан или подарен, точно также как нельзя продать или подарить большую физическую силу (можно лишь продать свои услуги по ее использованию). При этом, приобретение этого капитала фундаментально связано с категорией времени – при условии относительно равных способностей к освоению диспозиций именно время, потраченное на их освоение, свидетельствует о более высоком уровне капитала. При этом, в реальности оценить время, затраченное актором на наработку инкорпорированного капитала, невозможно в силу того, что большая часть деятельности актора осуществляется вне поля публичного наблюдения. Но в силу того, что между затраченным на усвоение информации временем и ее количеством есть прямая связь, достаточно только оценить объемы этой информации, что возможно через внешние проявления диспозиций ума – то есть, демонстрацию капитала – будь это высокая эрудиция в профессиональном поле или знание тонкостей высокой культуры.