Вопрос 64. Источники мусульманского права

Мусульманское право – шариат (надлежащий путь следования, жизни). Его возникновение и оформление связано с эволюцией арабской государственности от небольшой патриархальной религиозной община на чала 7 в (при Мухаммеде) до одной из крупнейших империй 8-10 вв (Омейяды и Аббасиды).

Шариат возник и развивался как конфессиальное право, слитое с религиозной догматикой ислама и мусульманской моралью (выражение идеологии ислама)

В основе – представления об обязанностях мусульманина. Выделяются обязанности по отношению к др. людям (гражданские обязательства, подаяния бедным) и по отношению к Аллаху (ибадат): ежедневное совершение молитвы, соблюдение поста, правил захоронения и т.д.

Существует понятие прав индивида. С одной стороны – границы обязанностей – Бог возлагает на Ч столько, сколько он может нести, с др. стороны признается определенный объем прав, неуважение к которым влечет санкции, налагаемые мусульманским судьей.

Нормы шариата кодифицированы не по отраслям права, а в построении жизненного пути мусульманина (от рождения до смерти). 5 видов действий: обязательные, рекомендуемые, дозволенные, предосудительные (но не влекущие применения наказания), запрещенные и подлежащие наказанию. Несоблюдение влечет тяжкое наказание. Нормы применяются только к мусульманам, в отношении между ними. Выделяют правила божественного свойства (Коран) и доктринально нормативную часть (Фикх – наука, теория мусульманского права, изучающая источники шариата и нормы материального права, которые вытекают из расхождений в толковании божественного закона)

Источники мусульманского права:

Коран – священная книга мусульман, состоящая из притч, молитв и проповедей, приписываемых Мухаммеду.

сунна – священное предание – состоит из рассказов о поступках Мухаммеда, изложенных его последователями

иджма – общее согласие мусульманской общины. Появление связано с необходимостью урегулирования новых правовых ситуаций на принципах первоисточника ислама. Только записанные в иджму нормы подлежат применению судьями.

кияс – решение правовых дел по аналогии.

По мусульманскому праву юридическое положение лица определялось его вероисповеданием. Полноправный личный статус только у мусульманина. Рабы не субъекты права, но с согласия хозяев могли вести торговые операции и приобретать имущество. В гражданском праве – неприкосновенность собственности. Право собственности – божественное происхождение, постоянное и неограниченное, полная свобода распоряжения. Верховный собственник всех земель халифата – гос-во. В исконных землях (Мекка с прилегающими территориями) могли селиться только мусульмане. Местное население – арендаторы земли у гос-ва, обязаны платить налог. Вакуф – имущество переданное собственникам на религиозные или благотворительные цели. Освобождалось от гос. обложения и изымалось из торгового оборота. Могли сдаваться в аренду, меняться на =.

Распространение односторонних обязательств – обетов. Договоры устные и письменные. Соблюдение договора священно.

Мужское превосходство в семейном праве, полигамия, ограничение прав на развод. Брак – религиозная обязанность мусульманина. Формально – обоюдное согласие. Мусульманин мог жениться на иноверке (муж обратит жену в ислам). Право иметь до 4 жен одновременно. Несколько видов развода для мужчин: временный (с испытательным сроком), в упрощенной форме (ты отлучена). Наследование по закону и по завещанию. Наследование только имущественных прав, а не обязанностей.

Правосудие – духовенство (халиф), мог рассмотреть любое дело и вынести решение. Судебные решения и приговоры окончательные, и обжалованию не подлежат. Изменить могли или халиф или лица, им уполномоченные. Состязательный, обвинительный характер процесса. Возбуждение дела заинтересованными лицами. Нет различия между уголовным и гражданским судопроизводством. Публично в мечети. Дело должно решаться на однодневном заседании. Доказательства: собственное признание, показания свидетелей, клятва.