Вопрос 43 Основ ные черты правовой культуры средневековой Франции.

Источники права. «Кутюмы Бовези» Филиппа де Реми Бомануара.

Кодификация королевского законодательства в 60–80-е гг. XVII века

• Утвердилась система бюрократической централизации: управление сосредоточилось в руках короля и его чиновников, была упразднена должность первого министра (1661)

• Парижский парламент получил предписание короля регистрировать все королевские указы, парламенту было позволено предоставлять «ремонстрации» в течение недели после занесения в реестр королевского указа (1673)

• Военная реформа. Часть войск была распущена после заключения мира, другая преобразована и оплачивалась регулярно. Королевская гвардия превратилась в образцовую школу для офицеров. Продвижение по служебной лестнице зависело исключительно от короля.

Вопрос 43

Основ ные черты правовой культуры средневековой Франции. Источники права. «Кутюмы Бовези» Филиппа де Реми Бомануара. Кодификация королевского законодательства в 60–80-е гг. XVII века.

Черты правовой культуры Франции

• Территориальный принцп действия права.Юг Франции назывался страной писаного права, север Франции — страной обычного права. Также из-за феодальной раздробленность в каждой провинции действовало свое право

• Существовало корпоративное право. У корпорации городов свои нормы (у самоуправляющихся (коммун) это особенно выражено), у торговцев – свои..

• Постепенное усиление королевского законодательства.

Вывод: не существовало единой системы права.

Источники права.

1.Обычаи «кутюмы» имели общую основу, обусловленную сходством феодальных производственных отношений и влиянием прежде действовавших источником права. Существовало большое количество Кутюм:

общие (применялись на территории провинции), районов, городов, поселков.

Выражение и изложение юридических норм:

• Юг – писанное право. Продолжало действовать римское право (значение обычая) + местные кутюмы

• Север – обычное право. Не было юридических памятников

Правовые памятники

• «Большой сборник обычаев Нормандии» 1255

• Кутюмы Орлеана, Оверни, Анжу вошли в книгу «Учреждения Святого Людовика» 1273

• Кутюмы Бовези 1282

• «Большой сборник обычаев Франции» Жак д’Аблейг 1389

Генеральный кутюм. Значение того или иного источника права было неодинако­вым в различных правовых системах. Например, судебное ре­шение играло более важную роль в качестве источника права в рамках торгового права, нежели в какой-нибудь другой право­вой системе. Доктрина была более значимой в качестве источ­ника права в каноническом праве, нежели в рамках местного права. Закон свою наибольшую роль в качестве источника пра­ва играл в общефранцузском праве, выступая в виде королевс­ких установлений, или ордонансов.

2. Римское право

3. Каноническое право. Вопросы организации и деятельности католической церкви, содержались нормы гражданского права в области семейного права

4. Ордонансы (законодательные акты французских королей и феодалов). Действовали в пределах королевских доменов и владений феодальных сеньоров. Лишь в XIII в. королевской власти удалось добиться применения своих ордонансов на территориях феодальных владельцев.

5. В качестве дополнительного и сравнительно менее значимо¬го источника французского средневекового права выступала судебная практика парламентов, особенно Парижского парла¬мента. По многим вопросам, в частности связанным с приме¬нением кутюмов, решения парламентов, вынесенные по отдельным делам, приобретали нормативно-обязательную силу.

* существовали распоряжения крупных сеньоров, называвшиеся "ассизы".

Кутюмы Бовези 1282г.

- Это сборник обычаев средневекового французского права, применявшихся преимущественно в северо-восточной части Франции в провинции Бовези. Был создан французским юристом Филиппом де Бомануаром в 1282 году.

- Документ состоит из пролога (в нем назван состав содержания), основного текста и заключения. Составлен не на латинском, а на архаичном французском языке.

- В кутюмах закрепляется ряд важных политико-правовых идей самого Бомануара. Он как сторонник централизованной власти проводит мысли о верховном суверенитете короля. Он рассматривает договорную теорию происхождения государства.

- Проблема взаимоотношения церкви и светской власти находит отражение в теории «двух мечей», главным аспектом которой стало разграничение светской и церковной юрисдикции.

- Институт серважа также раскрывается в документе, приводится теория его происхождения и указывается на негативное отношение автора к нему («великое зло, когда кто-то из христиан находится в положении серва»).

- В сборник объединены нормы, регулирующие самые различные общественные отношения, однако особое внимание уделено правилам, связанным с организацией и осуществлением правосудия.

- В сборнике закреплен принцип объективного вменения и принцип зависимости меры ответственности от тяжести проступка (размера ущерба), описан широкий круг процессуальных вопросов, введены понятия умысла, покушения на преступление, а также невозможность заключения без предъявления обвинения (наказание без суда?)

Систематизация права.

Во второй поло¬вине XVII и в XVIII в., особенно при короле Людовике XIV, кодификационные работы достигают более высокого уровня под руководством Кольбера был создан специальный Совет по реформе законодательства. В это время издается серия королевских законов, так называемых «больших ордонансов», которые, по существу, кодифицируют правовые нормы в области уголовного права и процесса, торгового, морского, наследственного права и т. д.

1667г – Ордонанс цивиль – гражданское судопроизводство (порядок, доказывание..). Цель – упорядочить гражданское судопроизводство: упростить, сократить длительность, удешевить.

1670 – Ордонанс криминель (исключал заключение невиновных)

1669 Ордонанс о воде и лесах

1673 – Коммерческий ордонанс (регулировал ведение торговли)

1681 – морской ордонанс (соотношение норм международного права)

1685 Колониальный ордонанс (Черный кодекс) при Л 14 – регулировал статус негров рабов во Фр колониях (наказания за мцчения рабов).

Государство в основном вмешивалось в сферу публичных отношений, т.к. в то время не было принято вмешиваться гос-ву в сферу частных отношений.

Однако королевские законодательные акты, которые затронули сравнительно небольшой круг общественных отношений, связанных главным образом с публичным порядком, не могли создать во Франции единую правовую систему.