Критика христианства.

Ницше первый человек, который повел в атаку на христианство. По той причине, что если взять христианские идеи, что слабые должны быть равны сильным и так далее, то это всё неверно и неправильно. Христианская нравственность является препятствием для развития жизни, для полноты жизни. Сегодня ни у кого не вызывает сомнений, что доброта является положительным качеством, но так было не всегда. Когда-то жестокость была достоинством человека и её не стыдились.

Любовь к ближнему есть выражение страха. Страдание парализует волю, способствует декаденству. К равенству стремятся слабые, а сильные, его избегают. Люди в целях безопасности установили между собой равенство, противоречащее природе. Нужно бороться против объединения слабых. Ницше полагает, что слабые стоят против знатных и сильных и подчинили их с помощью христианской морали. Христианство отрицает чувственный мир, оно направлено против жизни, выступает утешителем убогих и нищих духом.

Ницше ставит христианство даже ниже буддизма, т.к. буддизм ориентируется на земную жизнь, не создает потустороннего идеального мира. Поэтому для Ницше современная история это упадок, идея смерти Бога. Бог умер и мы с вами его убили, теперь мы становимся творцами этой жизни - фраза из книги “Так говорил Заратустра”. То есть выражена возможность творения новых идеалов. Тут сказано о трех превращениях духа. Бог проходит три стадии: верблюд, лев и ребенок.

На первой стадии верблюд и дух все без разбора тащит на себе. На второй стадии дух хочет господствовать над своим содержанием. То есть в этот период он выбирает какие-то ценности, идеалы. И наконец со стадии ребенка начинается творчество.

Смерть Бога плюс идея вечного возвращения - таковы идеи Ницше. Я уже говорил о некоторых концепциях Ницше, например, проблема жизни как основополагающая проблема, без этого философия Ницше непонятна. Надо учитывать то, что было сделано философией 19 века, то что было наработано по поводу жизни. Самое интересное, что Ницше говорил, что жизнь возникла на земле и она существовала вечно. Жизнь существовала вечно. Здесь вот выдвижение сильных, порабощение слабых и т.д. проводится. Любопытно по поводу женщины, он говорит: мужчина должен быть воспитан для войны, а женщина - для вдохновения после войны; идешь к женщине - возьми плетку. Это концепция жизни, потому что женщина - слабая, а равенство никакого не должно быть, только воля власти, аристократизм, элита.

Ницше - родоначальник философии жизни, исходя из нее он препарирует всю социальную жизнь. Препарирование является настолько жестким, что повергло всех философов, она была настолько радикальна. Это идея жизни, идея вечного возвращения, критика христианства и христианской нравственности и т.д.

Рождение трагедии. Ницше выделяет два начала:

1. дионисийское. Дионисийское начало связано с радостным воприятием мира, жизнеутверждением. Дионисий - бог виноделия в Греции, другое его название - Варх

2. аполлоновское. Аполлон - бог духовности. Аполлоново начало связано с развитием духовных начал. Мера и соразмерность связываются с развитием нравственных начал и противопоставляются дионисийскому началу.

Предпочтение Ницше это жизнь, ее элитарность, аристократичность. Братья, надо оставаться верными земле и жизни, а не загробной жизни. Этой жизнью надо дорожить. Есть жизнь и воля к власти. Объективную волю Шопенгауэра трансформировал Ницше в волю к власти. Жизнь - единственная реальность. Органическую, живую природу он оценивает по сравнению с неживой как деградацию. Ничего страшного здесь нет, потому что Ницше - родоначальник философии жизни и, у него получается, что камень обладает большим потенциалом к жизни, чем все органическое. Он высоко оценивает костную материю.

Идея возвращения это идея противоположная идеи прогресса. Идея прогресса ложная по Ницше. Я и мои мысли повторяются много. Все повторится, потому что длительность существования такова, что все обязательно повторится.