Контрольная работа №1

Вопрос №4. Древнекитайская философия (конфуцианство, даосизм, легизм).

В Древнем Китае особая значимость придаётся истории, книжной учёности, государственности, социальной активности индивида. В национальном мировоззрении ведущее положение занимают государственные и семейно-родовые ценности, ориентация на самоосуществление в земной жизни, в межчеловеческих отношениях. Особым понятием Вэнъ (письменность, культура) обозначается гармония, упорядоченность, к которой приближается жизнь человека высокообразованного и культурного.

Конфуцианство

Родоначальником древнекитайской философии считается Конфуций, живший в 551 - 479 гг. до н.э. Конфуций представлял государство в виде пирамиды: вершина – государь (сын Неба), власть которого священна, середина – правящее сословие, а основание составляет народ. Чем выше социальный статус человека, тем большими достоинствами он должен обладать. Воплощением нравственного идеала для Конфуция является «благородный муж» (цзюнь-цзы) – идеализированный образ правителя и правящего сословия в целом, добродетельная деятельность которого направлена на общее благо. «Благородному мужу» противопоставляется «ничтожный человек» или «маленький человек» (сяо жэнь), лишённый добродетели и являющийся воплощением зла.

Все действия людей и отношения между ними регламентируются ритуалом (ли). Ритуал – основа управления, при котором общество, организованное в государство, достигнет гармонии, а следовательно, благополучия. Если император и чиновники будут следовать ли, то народ будет им подчиняться. Таким образом, Конфуций ставит ритуал (ли) выше закона (фа). Нравственность противопоставляется праву и имеет главенствующее значение в жизни общества и государства.

Даосизм

Основателем даосизма является Лао-Цзы (в переводе с китайского языка означает «старый учитель» или «седой ребёнок»), родившийся в 604-ом году до нашей эры. Центральное понятие учения даосизма – Дао – всеобщая закономерность мира, первооснова и завершение всего существующего. Дао вечно, безымянно, бестелесно и бесформенно, неисчерпаемо и бесконечно в своём движении. Дао присутствует во всех материальных вещах и приводит к изменениям этих вещей, превращая вещи в их противоположности.

Даосизм признаёт самостоятельность действий человека. Причина всех невзгод, считают последователи даосизма, это нарушение действия Дао. Следовательно, чтобы избавиться от невзгод – нужно отказаться от всего достигнутого.

Учение даосизма склоняется к фаталистической точке зрения: люди не должны противодействовать действию Дао, так как их усилия могут привести к обратным, нежелательным результатам.

Легизм

Наиболее яркими фигурами среди основателей легизма считаются Шан Ян (390-338 до н.э.) и Хань Фэй (288-233 до н.э.). Легизм – одно из шести направлений философских школ Древнего Китая, иначе его называли «школа законников». Теоретическое обоснование этому учению дал Шан Ян, бывший правителем области Шан в 4 веке до н.э. Основным вопросом школы легистов был вопрос правильного управления государством. Философы считали, что политика и мораль – вещи несовместимые, в идеальном государстве должно быть два направления деятельности – поощрение и наказание своих граждан.

Господствующей идеей школы этого направление было полное равенство всех людей и перед законом, и перед властью, и перед Богами. Поэтому они считали, что титулы и чины следует давать не по праву рождения, а по способностям и заслугам. Главный тезис легизма — полное подчинение существующему закону. Единственное исключение из этого правила – верховный правитель, которому подчиняется все сущее. Единственно верное наказание для инакомыслящих – смертная казнь.

Вопрос №24. «Идеология Реформации». Мартин Лютер и Жан Кальвин.

По вопросу подготовлена презентация и доклад.

Вопрос №25. Научная революция в Европе ХVI-ХVII вв. (Коперник, Галилей, Ньютон – общая характеристика).

Научная революция XVI-XVII вв. – период кардинального изменения в области методологии научного познания мира, благодаря которому сформировалась современная модель знания, основанная на наблюдении, опыте, эксперименте, математической рациональности, синтезе индуктивного и дедуктивного методов.

Изменилось представления о месте и роли человека в объективном мире, сложились новые представления о мире в целом. Человек стал пониматься не как природное существо, как было в античности, и не в качестве Божьего создания, как в средневековых представлениях, а как творец самого себя и окружающего мира. Подверглись сомнению догматы христианского вероучения. Религиозный авторитет откровения замещается авторитетом человеческого разумения. Христианство уже воспринимается многими как источник несвободы, угнетения человеческого духа и разума. Формируется новый стиль жизни. В центре оказывается сам человек, свободный от предписаний и навязанных извне представлений.

Новый взгляд на мир и человека, возникший в эпоху Возрождения, позволил сделать выдающиеся открытия и создать новые теории, ставшие прологом научной революции, в ходе которой сформировалось классическое естествознание. Её отправной точкой стал выход в 1543 г. знаменитой книги Н. Коперника «О вращении небесных сфер».

Николай Коперник (1473 – 1543) стал создателем гелиоцентрической космической теории. В его схеме Вселенная по-прежнему оставалась сферой, хотя размеры её увеличились. В центре Космоса находилось Солнце, вокруг которого вращались все известные к тому времени планеты, в том числе и Земля со своим спутником Луной. Главным достижением гелиоцентрической модели мира стала возможность описания мира с позиций одной центральной идеи (гелиоцентризма), которая позволяла видеть Космос единой системой. Новая модель мира объясняла многие непонятные ранее явления, и прежде всего петлеобразные движения планет, которые объяснялись теперь движением Земли вокруг своей оси и вокруг Солнца. Впервые была объяснена смена времён года.

Галилео Галилей (1564 – 1642) - один из основателей естествознания Нового времени. Работа по обоснованию гелиоцентризма была начата Галилео Галилеем, труды которого предопределили весь облик классической, а во многом и современной науки. Именно им были заложены основы нового типа мировоззрения, а также новой науки – математического опытного естествознания. Он первым использовал телескоп для наблюдения небесных тел и сделал ряд выдающихся астрономических открытий. Среди них – горы на Луне, пятна на Солнце, фазы Венеры, четыре крупнейших спутника Юпитера. Он же первый увидел, что Млечный Путь представляет собой скопление огромного множества звёзд. Все эти факты доказывали, что небесные тела – это не эфирные создания, а вполне материальные предметы и явления.

Исаак Ньютон (1642 – 1726) - один из создателей классической физики. Ньютон доказал существование тяготения как универсальной силы – силы, которая одновременно заставляла камни падать на Землю и была причиной замкнутых орбит, по которым планеты вращались вокруг Солнца. После целого ряда математических открытий, среди которых создание дифференциального и интегрального исчислений, Ньютон установил, что планеты удерживаются на устойчивых орбитах с соответственными скоростями потому, что их притягивает к Солнцу сила, обратно пропорциональная квадрату расстояния до Солнца. Этому же закону подчинялись и тела, падавшие на Землю. Так, в общем виде был сформулирован закон всемирного тяготения.

Ньютон считал, что в «натуральной философии» (то есть физике) допустимы только такие предположения, которые прямо вытекают из экспериментов. Начиная с Ньютона, естествознание развивается, твёрдо уверенное в том, что мир познаваем, потому что природа устроена по простым математическим принципам. Эта уверенность стала философской базой для грандиозного прогресса науки и технологии.