Горбунова Мария Презентации и доклады

Сентябрь: Вопрос №3 «Древнеиндийская философия: основные понятия и школы»

Рита – вера в нравственный порядок.

Общая концепция кармы – все поступки индивида, хорошие или плохие, вызывают соответствующие им последствия (объяснения различия судеб людей).

Идея освобождения – высшая цель в жизни (нирвана, мокша).

Нирвана — это не растворение души, а её вступление в состояние блаженства, которое не имеет конца. Это освобождение от тела, но не от существования.

Мокша — это соединение с высшим я.

Общее для всех индийских школ – наличие 4-х благородных истин: страдание, причина страдания, возможность прекращения страданий, путь к прекращению страданий.

Эволюция Древней Индии прошла 3 периода: ведийский, классический, индуистский. Индусы развили этику в религиозной форме.

Ведийский период (с 10 века до н. э. — v век до н. э.) – ортодоксальные даршаны\концепции (Астика) - «Санкхья», «Ньяя», «Йога», «Миманса», «Вайшешика», «Веданта». Представители школ Астики считали, что те важные категория, понятия, что содержатся в ведической литературе не могут быть пересмотрены (их содержание).

Веды – «священное знание» - сборники древнеиндийских писаний, гимнов, молитв, заклинаний. Состоят из 4 частей: ригведа, яджурведа, самаведа, артхававеда. Ведийский период - эпоха разложения первобытного общественного строя в Индии и возникновения раннеклассовых первобытных обществ.

Классический период (с v в. до н.э. – 10 век н.э.) – неортодоксальные даршаны\концепции (Настика) - учение Чарвака Локаята, джайнизм, буддизм. Представители школ Настики считали, что представления на уровне ригвед и брахманов можно изменить, так как познание приводит нас к новым открытиям.

Учение Чарвака Локаята – тяготеет к материализму, основание – скептическое отношение к догматике брахманизма. Основатель: мудрец Брихаспати.

Джайнизм - отрицает авторитет вед и превосходство наследственной касты священников. Буддизм – учение о духовном пробуждении. Основатель - Сиддхарта Гаутама. Дхарма — это учение Будды. Дхарма — это поддержание мирового порядка всеми живыми существами.

Индуистский период (с 11 века н.э.) – тантра и шактизм.

Тантра - общее обозначение эзотерических индийских традиций, представленных главным образом в буддизме и индуизме.

Шактизм – сильная склонность к мистицизму, основано на поклонении богине Шакти.

Октябрь: Вопрос № 23 «Социально-политические и социалистические учения эпохи Возрождения»

В эпоху Возрожденияактивно развивалась наука, необходима была новая теоретическая философская база для объяснения социальных процессов. На основе открытий и технического прогресса в эпоху Возрождения развивается натурфилософия (философия природы). Представителями являются Джордано Бруно, Николай Коперник, Леонардо да Винчи, Галилео Галилей. Натурфилософы отрицали откровение как метод познания и настаивали на выработке научного метода, тесно связанного с практикой.

Философия Реформацииимела своей целью реформу католицизма, демократизацию церкви, установление более справедливых отношений между Богом, церковью и верующими.Она послужила идеологическим обоснованием политической и вооружённой борьбы за реформу церкви и против католицизма, которая продолжалась в течение XVI в. и в дальнейшем почти во всех странах Европы.

Политическая философияисследовала проблемы управления реально существующим государством, методы влияния на людей, приёмы политической борьбы. Ярким представителем политической философии являлся Никколо Макиавелли(1469 - 1527).

- учитываются реальные изменения в общественной жизни;

- частная собственность не только признаётся, но принимается как благо;

- история человечества есть борьба противоположных сил и классов.

Социалистическо-утопическое направление основное внимание сосредоточило на разработке проектов идеального государства, где восторжествовала социальная справедливость, основанная на общественной собственности. Последователями являются Томас Мор (1478 — 1535) и Томмазо Кампанелла (1568-1639).

- детальное конструирование государства всеобщего благоденствия и социальной справедливости;

- отсутствие частной собственности;

- человек рассматривается в качестве высшей ценности;

- социальная регламентация образа жизни каждого человека;

Эпоха Возрождения подготовила предпосылки для формирования философии Нового Времени.Главное отличиеэпохи Возрождения - освобождение от религиозных догматов, которому подлежала не только политика или экономика, но также наука и философия.В Эпоху Возрождения вновь обращаются к античной культуре, возносят идеалы античности, обращённые к благу, красоте, истине.

Ноябрь: Вопрос №24. Идеология Реформации.

Реформация — общественно-политическое и религиозно-идеологическое движение в Западной и Центральной Европе 16 века, направленное на реформу католического учения и церкви. Латинское reformatio означает «преобразование». Принципы религиозных доктрин Реформации основывались на положении об «оправдании одной верой»: человека спасёт не строгое выполнение церковных обрядов, а внутренний Божий дар — вера. Начавшись в Германии в 1517 году с выступления Мартина Лютера, Реформация распространилась по Европе, вызвав сопротивление руководства католической церкви. Идеи Реформации дали толчок к формированию протестантизма в форме лютеранства, кальвинизма, цвинглианства, англиканизма.

Выделяют такие причины реформации, как:

1. Недовольство части населения роскошью католической церкви;

2. Продажа должностей, индульгенций (грамоты, отпускающие грехи, в том числе и в загробной жизни);

3. Противоречие между образом жизни служителей церкви и их проповедями;

4. Церковь – посредник между человеком и Богом.

Начало Реформации связывают с выступлением Мартина Лютера 31 октября 1517 года против торговли папскими индульгенциями. Мартин Лютер (1483 — 1546) обнародовал (по преданию — прибил на воротах церкви в Виттенберге) свои 95 тезисов, «из любви к истине и желания вывести её на свет». Лютер отвергает церковные богослужения (мессы) и таинства — кроме двух, Крещения и Причастия. Даже эти последние рассматривались лишь как способ укрепить веру и лишались мистического значения. Лютер отвергает также исповедь и утверждает свободу совести человека: сердце его свободно перед Богом от всех законов и заповедей католической церкви.

Идеологи Реформации выдвинули тезисы, которые отрицали необходимость католической церкви с её иерархией и институтом духовенства, отвергали каноны католического богослужения, не признавали права церкви владеть земельными угодьями. Традиционно выделяют три основных направления Реформации: бюргерское (Лютер, Жан Кальвин, Ульрих Цвингли); плебейское, соединявшее требование упразднения католической церкви с борьбой за установление равенства (Томас Мюнцер, анабаптисты); королевско-княжеское, отражавшее интересы светской власти, стремившейся расширить своё политическое значение за счёт церковных владений.

В Реформации лежат истоки протестантизма, в узком смысле Реформация — преобразование христианства в протестантском духе. Самые общие, глубинные причины, вызвавшие Реформацию, связаны с разложением феодального способа производства, зарождением капиталистических отношений и новых классов, обострением социально-политических противоречий. Гуманистическое движение эпохи Возрождения с его критикой средневекового миросозерцания и утверждением принципов индивидуализма идейно подготовило Реформацию. Одной из основных идей Реформации стало убеждение, что человек для спасения своей греховной души не нуждается в посредничестве церкви в её католическом понимании, что спасение достигается не внешним проявлением религиозности, не «добрыми делами», а лишь внутренней верой каждого в искупительную жертву Христа («оправдание верой»). Этим отрицалась необходимость католической церкви с её иерархией во главе с папой, духовенства как особого слоя, которое, по учению католической церкви, одно может передать человеку «божественную благодать» и обеспечить спасение его души.

Утверждающееся новое мировоззрение порождает контрреформацию – идеологическое и политическое контрнаступление католической церкви. В 1542 г. папа Павел III благословил святую службу – суд Инквизиции, которая стала рассматривать все дела, связанные с вопросами веры. Усилению католической реакции особенно способствовал Тридентский собор (1545-1563), предавший анафеме учения протестантов, который ввёл церковную цензуру, ужесточивший церковные правила. В целях борьбы против распространяющегося протестантизма был создан в 1540 г. Игнатий де Лойола орден иезуитов, полностью порвавший с традициями августинизма в католической церкви. Гонениями подвергаются не только выдающиеся мыслители Возрождения (Д. Бруно, Т. Кампанелла), но и многие простые люди.