Репин Денис

Ответ не предоставил.

Соловьев Антон Доклады и презентации

Сентябрь. Презентация на тему «Своеобразие субъективного идеализма»;

Октябрь. Презентация на тему «Скептицизм в эллинистически-римской философии»;

Ноябрь. Презентация на тему «Философия французского просвещения 18 века. Деизм и Материализм»

Контрольная работа № 1

Вопрос 20. Зрелый период схоластики. Философские и политико-правовые взгляды Фомы Аквинского.

Зрелый период схоластики – 13 век

К этому периоду времени в обществе произошли очень серьёзные изменения. Жизнь развивалась, только на основе религиозного откровения. И становилось понятно, что тех знаний, которые даёт только религиозное откровение, недостаточно. Жизнь эволюционировала и требовала знаний. С развитием западной цивилизация, возникла потребность в общественно-политических знаниях и учениях. И получить такого рода знания можно было лишь обратившись к трудам античной философии.

И одним из источников общественно-политических знаний стала философия Аристотеля. Аристотель изучал в рамках арабской философии. В силу исторических условий, в арабских странах сосредоточились рукописи Аристотеля и запад был вынужден обращаться странам арабского мира. Церковь в начале отрицательно отнеслась к Аристотелю, но потом вынуждена была согласиться, поскольку обращение к его учениям было необходимо было для эволюции.

В зрелый период Схоластики появилась нужда в осмыслении Аристотельского наследия – эту задачу выполнил Фома Аквинский.

В своих концепциях он выразил теологическую идею на основе изучения Аристотельской мысли. И вот тут возникла проблема соотношения веры и философии с научным знанием. Один их этих подходов был реализован Фомой Аквинский и получил название «Принцип гармонии веры и знания». Задача Фомы Аквинском заключалась в том, чтобы выдвинуть такую концепцию, которая могла бы обосновать единство научных и теологических представлений, при этом была бы угодна церкви. С одной стороны, ограничить общество только откровением в этот период было нельзя. С другой стороны, отделение философии от религии церковь тоже не могла позволить. И используя концепцию принципа гармонии веры и знания, эта проблема была решена. Фома Аквинский выделил человеческий ум и ум божий. В ходе освоения знаний мы принимаем всё, что основано на науке, но далее наука доходит до рубежа, после которого наука становится бессильна объяснить те истины, которые содержатся только в уме бога (Например, наука не может объяснить воскрешение человека – эта истина, которая содержится в уме бога).

Кроме того, Фома Аквинский утверждал, что можно доказать бытие Бога

Первое положение основано на том, что всё движется и изменяется. Но этот ряд движения нельзя продолжать до бесконечности, ибо не существовало бы первичного двигателя. Необходимость первичного двигателя и говорит о том, что есть бог.

Другое доказательство – причинная связь. Фома Аквинский говорит, что всё в мире причинно обусловлено. Но должна быть и конечная причина – надо признать и первую действующую причину, которой является бог.

Третье доказательство возникает из взаимоотношения случайного и необходимого. Нельзя идти до бесконечности – случайное зависит от необходимого. В конце концов выясняется, что существует первая необходимость – это бог

Четвёртое доказательство - Степени совершенства являются богом

Пятое доказательство – доказательство целевое – всё и даже кажущееся направляется к некой единой цели, которой и является бог.