Контрольная работа №1

Вопрос № 12. Социально-политическое учение Платона.

Платон первым из греческих мыслителей создал систематическое учение о государстве и обществе. Государство, по Платону, возникает из-за естественной потребности людей к объединению с целью облегчения условий своего существования. Согласно Платону, государство «возникает, когда каждый из нас не может удовлетворить сам себя, но нуждается еще во многом. Таким образом, каждый человек привлекает то одного, то другого для удовлетворения той или иной потребности. Испытывая нужду во многом, многие люди собираются воедино, чтобы обитать сообща и оказывать друг другу помощь: такое совместное поселение и получает у нас название государства...». В государстве и душе каждого человека имеются одни и те же начала. Трем началам человеческой души: разумному, волевому и вожделеющему – в государстве соответствуют совещательное, защитное и деловое начала. Каждый член идеального государства выполняет функции, определяемые его преобладающей частью души. Так создаются три сословия: философы-правители, воины-защитники и производители – земледельцы и ремесленники. У философов доминирует разумная часть души, у воинов – воля, у ремесленников и земледельцев – чувственность и влечение, которые должны быть управляемыми.

Платон особое внимание уделил концепции идеального государства. Выделил там три группы:

1) Ремесленники и земледельцы

2) Стражи и воины

3) Философы

Сказал, что государства должны так быть устроены, чтобы философы управляли государством, или, во всяком случае, короли стали философами.

Три сословия в государстве соотносятся с тремя основными добродетелями: мудрость – добродетель правителей-философов, храбрость – воинов, умеренность – народа. Четвертая, наивысшая – справедливость – олицетворяется с самим идеальным государством.

Согласно Платону, в государстве возможны три формы правления: монархия, аристократия и демократия. Каждая из форм может быть законной и незаконной. Все существовавшие в его время формы правления он так же делил на приемлемые и регрессивные (упадочные). Наиболее приемлемая форма после идеального государства – аристократическая республика.

К регрессивным формам государственности относится тимократия (власть военных), примером которой может служить Спарта. Ниже тимократии – олигархия (власть богатых). Далее демократия и тирания. Демократия – это власть толпы, в которой низменные инстинкты массы торжествуют над разумом. Тирания представляет собой господство интересов и пороков одного человека над интересами государства и справедливостью.

Причиной гибели всех форм государства являются внутренние противоречия. Для их предотвращения необходимы умеренность во всем и средний достаток. Платон осуждает как чрезмерное богатство, так и крайнюю бедность как причины. Вызывающие народные волнения и крах государства.

Социально-этическая концепция Платона опирается на его понимание души. Для достижения высшей цели – справедливости – необходимо следовать врожденным добродетелям. Привить соответствующие навыки призвана система воспитания идеального государства, которая в первую очередь должна быть обращена на сословие воинов и правителей.

Вопрос № 22. Философская мысль эпохи итальянского Гуманизма и Возрождения. Общая характеристика.

Философия эпохи Возрождения развивалась под влиянием общеевропейского увлечения классическим гуманизмом, возникшим в XIV веке (Флоренция). Гуманисты считали, что изучение античных произведений поможет современному (для них) познанию и совершенствованию социальной природы человека.

Распространению гуманистических идей среди философов в XV веке послужила организация Платоновской академии в Кареджи (1462 год). В период возрождения огромную значимость приобретает искусство, и как результат, возникает культ человека-творца. Творческая деятельность приобретает своего рода сакральный характер. С антропоцентризмом связан характерный для Возрождения культ красоты. В эпоху Возрождения, как никогда раньше, возросла ценность отдельного человека. Выше всего в эту эпоху ставится своеобразие и уникальность каждого индивида.

Перечислим основные черты философии эпохи Возрождения:

1) Антропоцентризм: основные философские вопросы касаются человека. Он отделяется от божественного начала и рассматривается как самостоятельная система. Человек должен познать и развить себя, определить свои цели, в достижении которых нужно опираться на личные способности;

2) Антирелигиозность: критикуются официальные католические утверждения; философия приобретает гражданский (светский), а не церковный характер. Центром всего больше не является Бог или космос;

3) Интерес к античности: использовались идеи того времени; утверждения, содержащиеся в античных произведениях, составляли основу гуманизма.

В философии Ренессанса чаще всего выделяют такие главные направления:

1) Гуманизм: утверждалась высшая ценность человеческой жизни, право людей на свободное выражение своих взглядов, самостоятельный выбор жизненных ценностей;

2) Неоплатонизм: представляет собой сложную теорию с мистическим уклоном о ступенчатой структуре Бытия, в которой мышлению отводится особая роль. С его помощью можно познать себя и окружающую действительность. Душа же позволяет соприкоснуться с непознанным высшим началом. Бог и Вселенная являются единым целым, а человек представлен как уменьшенная версия Вселенной;

3) Секуляризм: уверенность в том, что религиозные представления и их проявления не должны зависеть от воли правителей и регулироваться правовыми нормами. Сюда относится свобода вероисповедания, право на атеизм (неверие или отрицание существования Бога). Деятельность же людей должна основываться на фактах, а не религиозных представлениях.