Контрольная работа № 1

Вопрос 17. «Генезис, особенности, периоды и основные проблемы развития средневековой философии».

Средневековый способ философствования - это исторически своеобразный способ философствования, который характерен для Европы и Ближнего Востока эпохи феодализма. Своеобразием является сопряженность с религиозной идеологией, основанной на принципах откровения и монотеизма.

Исторически обусловленное сожительство теологии и философии, иногда довольно мирное, а иногда переходящее в открытую конфронтацию, но всегда неравноправное, почти вассальное, оно придавало философскому самосознанию средневековья неповторимый колорит, по которому его легко идентифицировать и отличить от философского самосознания античности или философии нового времени.

• Теологическая идея выполняла для средневековой философии ту же функцию, которую для античной выполняла идея космоцентризма, а для философии нового времени - идея научного знания.

Поэтому историю средневековой философия необходимо начинать с того момента, когда философы впервые сознательно посвящают себя службе религии и теологии, и заканчивать тогда, когда союз между философией и теологией можно считать распавшимся.

1. Первая серьезная попытка использовать философию для целей религии принадлежит Филону Александрийскому и христианским апологетам. Христианские апологеты - христианские философы, которые защищали христианство в противовес языческой философии.

2. Последние удары по философско-теологическому альянсу были нанесены в номиналистическо-сенсуалистической школе Уильяма Оккама. Завершается средневековый способ философствования в 14-15 веках. В этот период (14-15 века) возникает Оккамовская школа, которая подтверждает теорию двух истин ,разделяя философию и теологию, даёт возможность формировать разные позиции. Христианское мировоззрение опирается на Библию. Возникает Проблема, откуда взять философское основание для христианской религии. Древнегреческая философия в конечном счёте стала основой христианства.

• Основные принципы Средневековой философии:

1. Теоцентризм - принцип, утверждающий, что Бог является источником всего, а служение Богу рассматривается как основа нравственности. Бог и Бытие - единственные истины. Бог- это подлинное бытие.

2. Провиденциализм - принцип, утверждающий , что все изменяемое сотворено Богом из ничего. Все сотворенное стремится к ничтожности.

3. Креационизм - принцип, согласно которому Бог создаёт и правит созданным им миром, человеческой историей и поведением каждого человека.

4. Персонализм - принцип, который требовал понимания человека как персоны, личности, обладающей разумом и свободой совести. Персональный мир непроницаем для других людей, но прозрачен для Бога. Человек в своих поступках подотчётен только Богу. Носителем человеческой личности считалась только душа.

5. Ревеляционизм - принцип, согласно которому самый надёжный и достоверный способ познания состоит в изучении Священного писания. Принцип не исключает и других способов познания, но основным является изучение Священного писания.

6. Теократизм - начиная с Аврелия Августина подчеркивается идея, что Церковь является верховной властью, а государство должно быть подчинено Церкви.

• Средневековая философия проходит два основных этапа развития:

1.Период апологетики и патристики - 2-6 век. Начиная со 2 века, утверждается, что философия становится служанкой теологии. 2-3 века характеризуются борьбой между сторонниками христианской философии и его противниками. Проблемой было то, что среди апологетов не было единства взглядов в отношении философии. Одни из них, такие как Иустин Мученик, Климент Александрийский, считали, что философия как и христианство ведёт к Богу.. Но другие, например, Татиан, доказывали ненужность философии для христианства, осуждали всю античную культуру, в том числе и античную философию.

2. Период Схоластики. Ранняя схоластика - 11-12 век - представители Пьер Абеляр, Ансельм Кентерберийский, Росцелин. Зрелая Схоластика - Фома Аквинский. Поздняя схоластика (14-15 век) - Уильям Оккам. В период зрелой схоластики распадается альянс теологии и философии. Философская мысль больше не подчинена теологии