Контрольная работа №2

Вопрос 44. «Философия ф. Ницше»

Фридрих Вильгельм Ницше - немецкий философ конца XIX века, который оставил богатое наследие из идей, вокруг которых и по сей день не утихают споры. 

Ницше был ярым атеистом и считал, что те нормы и ценности, которые проповедует христианская церковь ложны, неестественны и лицемерны так как возводят слабость и ничтожество в добродетель, а силу в грех, поэтому люди стали слабыми. Философ выступает против всякого уравнивания, считая, что именно четкая иерархия - это основа порядка.

Церковь навязывает людям модель поведения, которая им вовсе не свойственна, дает им ложные цели в жизни и обещает награду в ином мире, которого не существует. Люди должны нести ответственность за свои поступки сами, а не перекладывать вину на Бога. 

Основным учением Ницше стала идея о Сверхчеловеке, которая описывается в его книге "Так говорил Заратустра", где Заратустра - пророк пришествия сверхчеловека. 

Сверхчеловек появится в результате естественной борьбы за лидерство, когда в живых останутся только достойные (сильнейшие), которые и станут предшественниками сверхлюдей. 

Человек - мост между животным и Сверхчеловеком.

Так же существуют "ненужные" люди, которые живут, удовлетворяя витальные потребности (в еде, сне, размножении и т.д.), они не стремятся к лидерству и поэтому не нужны для истории и прогресса. Тогда войны - это благо, так как они уничтожают этих "ненужных" людей и открывают дорогу для Сверхчеловека.

Концепция Ницше о Сверхчеловеке была взяты за основу в фашисткой идеологии. И, по этой причине, его труды были под запретом в СССР.

К философии Фридриха Ницше трудно остаться равнодушным, над ней дискутируют и задумываются, она оказала влияние на идеи О. Шпенглера, и его труд «Закат цивилизации» явно продиктован трактовкой мировоззренческих взглядов Ницше.

Центральной для него является проблема воли. Ницше видел средство спасения жизни в «воли к власти». «Воля к власти» у Ницше – это, прежде всего, вопрос о значимости любого из явлений общественной жизни. «Воля к власти» – это основа права сильного. Подрывают волю к власти доминирование интеллекта, мораль, проповедующая любовь к ближнему, социализм, декларирующий равенство между людьми. В этических вопросах Ницше занимает позицию нигилизма. Мораль выступает как разлагающий элемент культуры, она является послушанием, инстинктом толпы. В основе «морали господ» лежат следующие положения: ценность жизни, понимаемая как «воля к власти»; природное неравенство людей, которое опирается на различия в жизненных силах и «воли к власти»; сильный человек не связан никакими моральными нормами. Субъектом морали выступает сверхчеловек как определенный тип людей, а также как высший биологический тип, который относится к человеку в том же отношении, в каком человек относится к обезьяне. Ницше, хотя и усматривает свой идеал человека в отдельных выдающихся личностях прошлого, все же рассматривает их как прообраз будущего сверхчеловека, который должен появиться, его необходимо вырастить. Сверхчеловек превращается у Ницше в культ личности, культ «великих людей» и является основой новой мифологии. Концепция о сверхчеловеке связана с его другой концепцией – учением о «вечном возвращении». Ницше пишет, что в силу того, что время бесконечно, а количество возможных комбинаций и положений различных сил конечно, то наблюдаемое развитие должно повториться. Ницше относительно этой идеи говорил: «Против парализующего ощущения всеобщего разрушения и неоконченности я выдвинул вечное возвращение». Относительно христианской религии Ницше говорил, что она исчерпала себя и не способна решить кардинальные проблемы жизни. Философия Ницше оказала значительное влияние на философию жизни – прагматизм, экзистенциализм.