Контрольная работа №1.

Вопрос 2. «Основной вопрос философии. Материализм и идеализм. Объективный и субъективный идеализм»

Существуют две стороны основного вопроса философии — онтологическая (постановка и решении проблемы: что первично — материя или сознание?) и гносеологическая (познаваем или непознаваем ли мир, что первично в про­цессе познания?).

Онтологическую сторону основного вопроса философии представляют: материализм, идеализм, и дуализм.

1.Материализм ("линия Демокрита") — направ­ление в философии, сторонники которого считали, что в отно­шениях материи и сознания первичной является материя.

2.Идеализм ("линия Платона") — направление в философии, сторонники которого в отношениях материи и сознания пер­вичным считали сознание (идею, дух).

В идеализме выделяются два самостоятельных направления: объективный идеализм и субъективный идеализм

Основателем объективного идеализма считается Платон. Со­гласно концепции объективного идеализма, реально существует только идея; идея первична; вся окружающая действительность делится на "мир идей" и "мир вещей"; "мир идей" (эйдосов) изначально существует в Мировом Разуме

Субъектив­ные идеалисты считали, что все существует только в сознании познающего субъекта (че­ловека); образы (идеи) материальных вещей также существуют только в разуме человека через чувственные ощущения; вне сознания отдельного человека ни материи, ни духа (идей) не существует.

3.Дуализм как философское направление был основан Декар­том. Суть дуализма заключается в том, что: существуют две независимые субстанции — материальная (об­ладающая свойством протяжения) и духовная (обладающая свойством мышления);все в мире производно либо от одной, либо от другой указанных субстанций

Гносеологическая сторона основного вопроса философии представлена: эмпиризмом (сенсуализмом); рационализмом; иррационализм.

1.Основателем эмпиризма является Ф. Бэкон. Эмпиристы считали, что в основе познания могут лежать лишь опыт и чувственные ощущения ("Нет ничего в мыслях (в разуме), чего бы не было до этого в опыте и чувственных ощущениях")

2.Основоположником рационализма (от лат. ratio — разум) счи­тается Р. Декарт.

Основная идея рационализма: истинное (достовер­ное) знание может быть выведено только непосредственно из ра­зума и не зависит от чувственного опыта.

3.Согласно иррационалистам(например, А. Шопенгауэр) мир хаоти­чен, не имеет внутренней логики, а следовательно, никогда не будет познан разумом.

С гносеологической стороной основного вопроса философии связаны понятия гностицизма и агностицизма.

Представители гностицизма счи­тают, что мир познаваем; возможности познания не ограничены. Противоположной точки зрения придерживаются агностики(например, Д. Юм): мир непознаваем; возможности познания ограничены познавательными воз­можностями человеческого разума.

Вопрос 22. Философская мысль эпохи итальянского Гуманизма и Возрождения. Общая характеристика.

Философия эпохи возрождения – 15-16 века. В лекциях Гегеля эпоха рассматривается как заключительная часть раздела средневековой философии. В ряде других работ (Виндельбанд) объединяет эпоху Возрождения и эпоху естественно-научной философии, т.е. в этот период происходит значительные научные открытия. Жизнь античной философии в основном ориентируется на Аристотеля, а концепция эпохи Возрождения начинается с гелиоцентрической концепции Коперника, Галилея, утверждается математическая механика, экспериментальное естествознание. Смысл этого этапа – превращение из фантастического созерцания природы в математическо-механическое понимание, постепенное преобладание научности. Горфункель: эта эпоха имеет самостоятельное значение – целый ряд философских концепций, она связана со средневековьем и новым временем, но самостоятельна. Философия эпохи Возрождения и гуманизма. Гуманизм здесь понимается как эпоха, начинающаяся с Возрождения тех трудов, которые были в античности, возврат, подчеркивается значение этих трудов для понимания человека, общества. Франческа Петрарка, Данте Алигьери, Лоренца Валла и т.д. – впервые появляется светская интеллигенция. В целом, эпоха антифеодальная, антисхоластическая. Это эпоха перехода от средневековой философии к капиталистическому обществу. Эпоха складывания национальных монархий, период объединения европейских государств, эпоха возвышения буржуазии в борьбе с феодальной реакцией, возвышение абсолютизма. Происходит реформация церкви. Основные направления:

1. Гуманистическое – возрождение к античности, переводы античных трудов

2. Неоплатоническая (Фичино) и аристотельская концепция

3. Эпикурейское направление

4. Натурфилософская – Коперник, Брунно, Галилей

5. Реформационное направление

6. Учение Макиавелли – социально-политическое

7. Социалистическо-утопическое. Работа Томаса Мора, Томаса Кампанелла – ориентация на создание общества с общей собственностью, уравнительские концепции.

Горфункель говорил: в теологическом обществе центральной проблемой философии, ее борьбе с богословской традицией являлась проблема мира и Бога. Этим определяется особенность Ренессанса в отличие от средневековой мысли. В средневековье Бог - творец всего, в эпоху Возрождения - отождествление Бога и природы (пантеизм). Другая концепция- антропоцентризм – человек не только важнейший объект философского рассмотрения, но центральное звено всей цепи космического бытия. В средневековье человек – греховное существо. Философы эпохи возрождения говорят о свободе, активном деятельностном начале человека, он создает сам себя.