- •Новая история для студентов историков - Расширенная версия конспектоа Часть первая - (Дмитрий Юрьевич Бовыкин)
- •Общая характеристика новой истории (XVII – начало XIX вв.).
- •3. Новая история – новый этап развития европейской цивилизации. В чём новости?
- •Кризис XVII в.
- •Капиталистические отношения в Западной Европе в XVII – начале XIX вв. Пути развития.
- •Условия возникновения реального капитализма:
- •Торговля.
- •Пути развития.
- •Аграрная революция европейских стран в XVII-XVIII вв.
- •Социальные движения в странах Западной Европы в XVII – начале XIX вв.
- •2. Фронда 1648-1653 во Франции при Людовике XIV Великом (1643-1715). «Широкое антиналоговое движение народных масс».
- •Религиозное сознание в XVII-XVIII вв.
- •Повседневная жизнь в XVII – начале XIX в. Общая характеристика изменений. Отношение к смерти. Город в Новое время.
- •Повседневная жизнь в XVII – начале XIX в. Семья, образование и воспитание.
- •Научная революция.
- •Влияние научной революции на научную мысль XVII в.
- •Европейское просвещение (общая характеристика).
- •3. Приоритет разума
- •4.2.12. «…Главной целью объединения людей в государства и передачи ими себя под власть правительства является сохранение их собственности».[13] Ясно.
- •«Просвещённый абсолютизм» в Европе.
- •Французское Просвещение XVIII в.
- •«Старый порядок» во Франции в конце XVIII в.
- •1. Кто правит. Бурбоны: Людовик XV (1715-1774), Людовик XVI (1774-1792).
- •Причины, предпосылки и начало вфр конца XVIII в.
- •Первый период вфр.
- •Второй период вфр. Борьба Горы и Жиронды.
- •Якобинский этап вфр.
- •3. Множество сил – множество целей. К и п – самые радикальные части общества.
- •2. Фактически сразу с начала фр в Париже – параллельно «крестьянская революция». Жгут бумаги (долговые и пр.), замки. В период «великого страха» - эскалация насилия.
- •5) Сохранение «старого порядка в деревне»: сеньориальные отношения, поместья, леса и ряд пахотных территорий в руках у сеньора. Подробнее – см. 26 и 4.
- •2. Период ус.
- •Франция во времена Термидорианского Конвента и Директории.
- •4) Уголовный кодекс (1811). Тоже интересен. Тут главное: деление преступлений на 3 категории по степени наказуемости (будет жить ещё долго), запрещение стачек и пр. – жесткий вариант
- •Внешняя политика и войны Франции в годы Консульства и Первой Империи.
- •30 Мая 1814 – Парижский мирный договор. Фр. Вернулась к границам 1792 г.
- •Голландия в XVII-XVIII вв.
- •7. 1739 - Гранада становится вице-королевством;
- •10. Восстания. Чем дальше - тем больше.
Влияние научной революции на научную мысль XVII в.
Европейское просвещение (общая характеристика).
1. Возникает в 17-18вв. Сначала – в Англии (Гоббс, Локк, Шефтсберри). Затем – во Франции (главное: Вольтер, Кант, Дидро, Монтескье).
2. Термин «Просвещение» встречается у Вольтера, но главное – статья Канта. Новая концепция видения мира. Проистекает из идей Возрождения, успехов науки (№9-10), идеи принципиальной познаваемости всего существующего. «Просвещение — это выход человека из состояния своего несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине. Несовершеннолетие есть неспособность пользоваться своим рассудком без руководства со стороны кого-то другого». Кант. http://wwli.iatp.by/filclub/kant_text.htm
3. Приоритет разума
3.2. Новый взгляд на человека и общество. Человек – социальное животное. Мораль либо врождена, либо позднее наслоение. Потребности человека надо удовлетворять и лучше это делается в обществе (сам по себе человек беззащитен). Власть таким образом – от людей, а не от Б. Но это не означает отсутствия необходимости безусловного подчинения ей. Другое дело, что сейчас общество не идеально. Требует перестройки в соответствии с разумом. Однако не революция – ей не добиться изменений в мозгах, а это главное. Изменения – только в ходе просвещения, и оно идёт. Нарушения в обществе связаны с властолюбием, собственностью и пр. Идея «естественного человека». Ряд новых понятий: свобода (зависеть только от закона), собственность (хотя Руссо - зло), равенство перед законом, естественные права. Большое внимание «общественным наукам»: экономике (физиократы (Тюрго, Мирабо)), истории.
3.3. Идея прогресса. Учимся думать, изобретать. Золотой век впереди (принципиальное отличие от Возрождения).
3.4. Секуляризация мышления. Были и атеисты, т.к. вера несовместима с разумом (особо – сенсуалисты (Гоббс, Локк) – против врождённых идей, в т.ч. и Б.). Компромиссный вариант – деизм (Б. всё создал, а потом отстранился от вселенной). Вообще же религию терпят, т.к. охренная моральная система, а мораль – это хорошо.
3.5. Космополитизм. Интерес к жизни других народов. Понимание национальных отличий и отличий природных (определяют строение общества)
4. Социально-политическая концепция Локка - в "Двух трактатах о государственном правлении" (1690). Результат долгой работы, по идее – часть более широкого предполагавшегося труда. Первый трактат был издан раньше, вместе вышли в 1690 (вовремя – Славная революция 1688). К 1698 – уже 3 издания (популярность). Первый – опровержение тезисов Роберта Филмера («Patriarcha», 1680: божественное право абсолютной королевской власти – защищал её от революции), второй - содержит теорию конституционной парламентарной монархии, которую и рассмотрим. Условно говоря, сначала – изложение доктрины, затем – всякие девиации (их касаться не будем). В центр – институт Государства, а вокруг него всё вертится.
4.2.2.
[5]Общественное благо (благо народа, Salus populi по Цицерону). Неопределённо.
4.2.6. Суть: суверенитет исходит только от находящегося в естественном состоянии народа, который добровольно[6] делегирует часть (vs. Гоббс) своих полномочий (жертвует частью своей свободы) правителю ради достижения таких целей, которые не могут быть достигнуты в естественном состоянии – например, защиты от внешней агрессии. Соответственно, при невыполнении правителем возложенных на него обязанностей, народ также освобождается от обязательств (у Руссо и в 35 путнкте «Декларации…» более явно – право на бунт).[7]Поэтому плох Абсолютизм (собственно, полемика с Робертом Филмером): «…невозможно, чтобы правители, ныне существующие на земле, извлекали какую-либо выгоду или получали хотя бы малейшую тень власти из того, что принято считать основным источником всей власти,– частного владения Адама и отцовской юрисдикции».[8] В чём же эти неудобства? = В чём цели государства? Основных – 2: