3270

3.Человек открыл и научился использовать в своей деятельности различные природные эффекты, создав тем самым первую технику (орудия труда, оружие, одежда, дом, печь и т.д.).

4.Произошло соединение в одной деятельности разных операций, относящихся до этого к другим деятельностям, и схватывание (осознание) самой "логики" деятельности, т.е. уяснение и запоминание типа и последовательности операций, составляющих определенную деятельность. Архаический человек создавал тексты (песни, рассказы), в которых описывалась деятельность, приводящая к нужному результату. В этих текстах помимо описания операций и их последовательности значительное место отводилось рассказу о том, как нужно влиять на души, чтобы они помогали человеку. Сегодня мы эти фрагменты текста относим к древней магии, хотя магия не то слово, которое здесь необходимо использовать. В представлении о магии есть оттенок тайны и сверхъестественных сил. Для архаического же человека души (духи), вероятно, ничего таинственного и сверхъестественного не заключали. Таким образом, основным способом трансляции технического опыта в архаической культуре являлась устная традиция, запоминание, ну и, конечно, подражание.

5.Техническая деятельность человека осознавалась не в рациональных формах сознания, а в анимистической модальности. Когда архаический человек подмечал эффект какого-нибудь своего действия (удара камня, действия рычага, режущие или колющие эффекты), он объяснял этот эффект тем, что подобное действие благоприятно воздействует на души. В этом смысле все древние технологии были магическими и сакральными, т.е. способными влиять на души тех существ, которые помогают человеку.

6.Древние технологии возникли из нужды и наблюдения. Это так, с одной существенной поправкой: нужда понимается анимистически, т.е. как возможность, предоставляемая душами, наблюдение, осмысленное анимистически, т.е. открытие действия, эффективного с точки зрения влияния на души.

Итак, то, что с современной точки зрения выглядит как настоящая древняя технология, для архаического человека – способ побуждения и воздействия на души сакральных существ.

2.Эпоха древних цивилизаций (Древний Египет, шумеро-вавилонская цивилизация, Древняя Индия, Древний Китай) (с 4 тыс. до н.э. до 1 тыс. до н.э.).

Эпоха характеризуется:

1)образованием первых теократических и деспотических государств в результате сложившихся институтов власти и бюрократии, системы рабовладения, религиозных традиций;

2)освоением ирригационного земледелия (прежде всего в рамках дворцовых и храмовых хозяйств);

3)строительством городов;

4)развитием ремесел и торговли; появлением письменности, письменных законов и светских школ и т.д. Древние цивилизации при всей неравномерности и специфичности развития имели общие черты в познавательной деятель-

71

ности, прежде всего в формировании естественнонаучных представлений и технологий, связанных с нуждами хозяйственной деятельности;

5) изменением в технологиях: технология становится простой, точной и эффективной, она позволяет связать одни деятельности с другими, осуществить эффективный контроль, организовать большие массивы деятельности.

Техника понимается как действия богов (бог Солнца отвечает за дневной свет и тепло, Иштар, богиня луны – за ночное освещение, боги города – за городской порядок, бог кирпичей (был и такой бог в Шумере) отвечает за то, чтобы кирпичи имели правильную форму и быстро сохли).

3. Античная эпоха датируется IX в. до н.э. – V в. н.э. Географическими пределами эпохи были территории древнегреческого (IX – I вв. до н.э.) и древнеримского государств (VIII в. до н.э. – середина V в. н.э.), а также стран и народов, находившихся под их влиянием.

Особенности античного понимания техники:

1.Античное "технэ" – это не техника в нашем понимании, а все, что сделано руками (и военная техника, и игрушки, и модели, и изделия ремесленников

идаже произведения художников).

2.Историческое развитие техники и технологий эпохи оценивается как новый уровень в организации труда, в применении новых материалов для изготовления более сложных орудий труда, в совершенствовании различных операций в ремесленном производстве и строительстве, в распространении технических механизмов и приспособлений, в развитии оружия и т.д.

3.В основе технологического мышления лежат рациональные формы (а не религиозно-мифологические верования).

4.Развитие наук о равномерном движении, небе, душе, музыке, государстве, плавающих телах и прочих процессах и явлениях позволило античным техникам подменить ряд новых природных эффектов и продвинуть вперед технику и технологию в соответствующих областях – строительстве военных машин и кораблей, создании астрономических приборов и музыкальных инструментов, моделировании движений небесных сфер и планет, изобретении механических и водяных игрушек, искусстве управления государством и т.п.

5.Античные философы уже осмысливали технику как проблему, ставя вопросы о происхождении дара творения техники, о цели технической деятельности, о природе сотворенных человеком предметов. Античные философы сравнивали процесс производства вещей по аналогии с их естественным возникновением в природе.

4.Эпоха средневековья (V в. - XIV в.).

Особенности средневекового развития техники:

1)Технические успехи Средневековья стали возможными в результате использования и развития изобретений и открытий, пришедших в Европу с Востока в самом начале нашей эры.

2)Оторванность техники от науки. Наука в средние века носила абстрактный, оторванный от практики характер.

3)В практической деятельности произошли радикальные техникотехнологические изменения.

72

4)Применение новой системы агротехники, ориентированной на более интенсивное ведение хозяйства, имело своим следствием «инновационный взрыв», сопровождавшийся освоением новых технологий: на смену легкому плугу, который использовался в средиземноморских районах с очень теплым, сухим климатом, с легкими почвами, не нуждавшимися в глубокой вспашке, пришел тяжелый колесный плуг, предназначенный именно для глубокой вспашки; вводилось боронование. Помимо колесного плуга в сельском хозяйстве произошло внедрение более совершенной упряжи для лошадей, водяных и ветряных мельниц для помола зерна и просеивания муки. Водяной привод стал применяться в кузнечном, сыромятном, сукновальном и других ремеслах.

5)В хозяйственной и культурной жизни стали использоваться различные механические устройства (часы, подъемники и пр.).

6)Средневековая Европа ввела в обиход морской компас, порох и пушку, что привело к развитию науки. Полет пушечного ядра в воздухе должен был послужить толчком к новому изучению динамики, к созданию новой и более всеобъемлющей механики, возродить интерес к теории импульса. А изготовление пороха привлекло внимание физиков и химиков к объяснению взрыва пороха, в целом к процессу горения.

В целом технологизация средневекового производства привела к повышению социального статуса инженерии, механических искусств. Такое уважительное отношение к деятельности изобретателей и инженеров, а вместе с тем

ивообще дух изобретательности и предприимчивости, со временем вышел за стены монастырей и проник в светскую жизнь. Основным носителем этого духа стали городские ремесленники.

5.Эпоха Возрождения (XIV-XVI вв.).

Особенности развития техники в эпоху Возрождения:

1)Новое понимание человека как свободного мастера, поставленного в центр мира.

2)Новое понимание природы: на место Божественных законов постепенно становятся природные, на место скрытых Божественных сил, процессов и энергий – скрытые природные процессы, а природа сотворенная и творящая превращается в понятие природы как источника скрытых естественных процессов, подчиняющихся законам природы.

3)Необходимым условием деятельности человека, направленной на использование сил и энергий природы, является предварительное познание "законов природы".

4)Органическая связь технического творчества с художественным. Изобретатель, мастер, художник, архитектор, ученый - профессии, в эпоху Возрождения часто неразделимые.

5)Повсеместное использование ручных прялок с приводом от колеса, водяных колес, мельниц, часов.

6)Изобретение книгопечатного станка Иоганном Гуттенбергом.

7)Изобретение телескопа, микроскопа, ртутного барометра.

8)В развитии военной техники можно отметить появление в первой половине XVI в. мушкетов (ружья с курком, снабженным тлеющим фитилем), изобретение пистолета. При этом повышенный спрос на новые виды оружия привел к

73

быстрому развитию металлургии, а значит - к увеличению добычи железной, медной и оловянной руд. Интенсивнее стала развиваться металлургия и горнодобывающая промышленность. Создавались и усовершенствовались машины, применявшиеся в горнорудном деле.

6.Эпоха Нового времени (XVII-XIX вв.).

Особенности развития техники в эпоху Нового времени:

1.В эпоху Нового времени технологический прогресс, научный прогресс, технический прогресс становится важнейшим для прогресса человеческого общества.

2.Радикальные изобретения и инновации, которые привели к созданию машинного производства.

3.Освоение новых видов энергии и создание парового двигателя (Д. Папен, Т. Севери).

4.Разработка и внедрение новых производственных технологий.

5.Сближение науки и промышленного производства.

6.Связь техники с классическим естествознанием: галилеевский эксперимент подготовил почву для формирования инженерных представлений, например, представления о механизме. С работ Гюйгенса естественнонаучные знания (механика, оптика и др.) начинают систематически использоваться для создания разнообразных технических устройств (например, часов с маятником).

7.Формирование основных видов инженерной деятельности (XVIII, XIX и начало XX столетия):

1)Изобретательская деятельность - полный цикл инженерной деятель-

ности, при котором изобретатель устанавливает связи между всеми основными компонентами инженерной реальности – функциями инженерного устройства, природными процессами, природными условиями, конструкциями (при этом все эти компоненты находятся, описываются, рассчитываются).

2)Конструирование – это неполный цикл инженерной деятельности: связи между основными компонентами инженерной реальности уже установлены в изобретательской деятельности. Задача конструирования иная – опираясь на эти связи, определить (в том числе и рассчитать) конструктивное устройство инженерного сооружения. Конструирование – это такой момент создания инженерного объекта, который позволяет инженеру, с одной стороны, удовлетворить различные требования к этому объекту (назначению, характеристикам работы, особенностям действия, условий и т.д.), а с другой – найти такие конструкции и так их соединить, чтобы обеспечивался нужный естественный процесс (с нужными параметрами), чтобы этот процесс можно было запустить и поддержать в инженерном устройстве. И изобретение, и конструирование, и входящие в них расчеты нуждались, с одной стороны, в специальных знаковых средствах инженерной деятельности (схемах, изображениях, чертежах), с другой – в специальных знаниях. Сначала это были знания двоякого рода – естественнонаучные (отобранные или специально построенные) и собственно технологические (описания конструкций, технологических операций и т.д.). Позднее естественнонаучные знания были заменены знаниями технических наук.

3)Инженерное проектирование: в проекте без обращения к опытным об-

разцам имитируются и задаются функционирование, строение и способ изго-

74

товления инженерного устройства (машины, механизма, инженерного сооружения).

8. Развитие технического знания. Его основатели - «философствующие инженеры» - Э. Гартиг, И. Бекманн, Фр. Рело и др. Выдающиеся организаторы промышленности, практические инженеры, они пытались показать особенности инженерного мышления, концептуализировали современные им технологические и технические знания.

7. Этап научно-технической революции (с XX века). Научная и технико-

технологическая сферы человеческой деятельности вышли за рамки отдельных государств и регионов и приобрели международный характер.

Особенности развития техники XX века.

1.Естественнонаучные и технические революции, имевшие место в истории общества, никогда ранее не совпадали, не сливались в единый поток. Они происходили порознь. Особенностью второй половины XX столетия стали революции в естествознании и в технике, которые не только совпали по времени, но и оказались глубоко связанными между собой. Единство этого революционного процесса адекватно отразилось в самом понятии «научно-техническая революция».

2.Среди естественнонаучных направлений, в значительной степени определивших наступление НТР, были атомная физика и молекулярная биология.

3.Основными техническими направлениями первого этапа НТР стали атомная энергетика, электронно-вычислительная техника (явившаяся технической базой кибернетики) и ракетно-космическая техника.

4.Со второй половины 70-х годов начался второй этап НТР, продолжающийся до сих пор. Важной характеристикой второго этапа НТР стали новые технологии, которых не было в середине XX века. К ним относятся гибкие автоматизированные производства, лазерная технология, биотехнология и др.

5.Биологизация производства — это новый этап научно-технического прогресса, когда наука о живом превращается в непосредственную производительную силу общества и ее достижения используются для создания промышленных технологий.

6.Важной характеристикой второго этапа НТР стала невиданная ранее информатизация общества на основе персональных компьютеров (появившихся в конце 70-х годов XX в.) и Всемирной системы общедоступных электронных сетей, получившей наименование «Интернет». В результате человек, вопервых, получил доступ к объемам информации значительно большим, чем когда бы то ни было; а во-вторых, появился новый способ общения, который можно назвать горизонтальным. До его появления общение и распространение информации было в основном вертикальным (автор выпускает книгу — читатели читают, по радио и телевидению что-то передают — люди слушают это или смотрят; обратная связь ранее почти отсутствовала, хотя потребность в ней всегда была исключительно высока). Интернет обеспечивает распространение информации для практически неограниченного круга потребителей, причем они без всякого труда могут коммуникатировать друг с другом.

Философия техники дает свое философское видение эволюции техники в культуре. Так, например, американский философ и социолог Л. Мэмфорд

75

предлагает положить в основание критерия периодизации развития техники тот или иной вид энергии и структурное вещество технических средств. В связи с этим он выделяется три эпохи:

1)«Эотехническая» (1000—1750 гг.): имеет в основе технологию «воды и дерева».

2)«Палеотехническая» (от второй половины ХУIII в. до середины ХХ в.): опирается на комплекс «угля и железа».

3)«Неотехническая» (современная): использует комплекс «электричества

и сплавов».

Испанский мыслитель Ортега-и-Гассет в качестве критерия выделения стадий предлагает отношение между человеком и техникой (представлением или мнением, которое сложилось у человека о технике, об ее функции).

Выделяет стадии технической эволюции:

1)техника случая: техника доисторического человека. Название этого этапа связано со случайностью самого открытия технического инструмента. Человек не понимает, что он является создателем техники. Это сама природа совершает чудо, дает человеку новую возможность.

2)техника ремесла: это техника древней Греции, доимператорского Рима и Средневековья, для которой главной чертой является антропологичность. Техника понимается через деятельность ремесленников — каменщиков, сапожников и т. д. Эти люди обладают природным талантом, природной способностью. Ремесло исключало понятие открытия. Ремесленник продолжал традицию, овладевал разными типами техник, появившимися до него. Набор технических действий не был большим, не ставилась особая задача их увеличения.

3)техника человека-техника: на этой стадии человек получает достаточно четкое представление, что он наделен способностью, абсолютно отличной от природных задатков. Он видит, что техника не случай и не определенный тип человека. Возникает представление, что техника есть нечто самостоятельное, независимое от всего прочего, имеющее, с одной стороны, живое воплощение в инженерах, с другой стороны, искусственное воплощение в роботах, автоматах уже противостоящих и природе и человеку.

Другие философы техники связывают историческую периодизацию человеческой цивилизации с такими аспектами техники, как смена орудий труда (Дж. Ленский), средств связи (Г. М. Маклюэн) или источников энергии (мускульной, паровой, электрической, атомной).

Резюме: эволюция техники от ручных орудий к ремесленномануфактурному производству, машинной технике, автоматизированным и компьютеризированным системам отражает процесс все более глубокого освоения природы. При этом меняется и характер труда, и структура производства. Философия техники вскрывает «механизм» эволюции техники в системе культуры, дабы понять скрытые причины ее развития и функционирования.

76

§2. Философские концепции происхождения техники.

Основные понятия: антропология техники, постав, технэ, техносистема, религия машины.

Одной из важнейших тем философии техники является обсуждение проблемы происхождения и назначения техники, ее смысла. В связи с этим можно выделить наиболее интересные концепции (их обзор был частично дан в Теме 1).

1) Эрнест Капп, немецкий философ техники: полагает, что орудия и оружие – это продолжение (проекция) человеческого организма, органов. Человек в технике бессознательно воспроизводит самого себя. Форма орудия исходит из формы соответствующего органа. Например, железная дорога воспроизводит систему кровообращения, телеграф – нервную систему. Множество технических устройств создано по прототипу функционирования руки, кисти, зубов

человека. Изогнутый палец – прообраз крючка, горсть руки – чаша, ковш экскаватора. Человек не только бессознательно воспроизводит свои органы, но и познает затем сам себя, исходя из этих искусственных созданий. До Каппа никто не применял такого рода теории к технике. Эта концепция – одна из первых в ряду версий технологической антропологии.

2) Ф. Дессауэр, немецкий философ техники: интересовался проблемой происхождения техники и ее сущности. Общая ссылка на «природную душу» не удовлетворяла философа, он не соглашался с тем, чтобы рассматривать технику как простое применение законов природы. Разумеется, техника, связанная с законами природы, не может не считаться с ними, то есть не может выйти за их пределы. В технике обнаруживается какой-то автономный смысл. Она служит воплощением иных установлений. Сущность техники, с его точки зрения, проявляется не в промышленном производстве (которое лишь воспроизводит в массовом порядке результаты открытий и изобретений) и не в технических устройствах как таковых (которые лишь используются потребителями), но в самом акте технического творчества. Анализируя акт технического творчества, Дессауэр приходит к выводу, что оно осуществляется в полной гармонии с естественными законами и при «подстрекательстве» со стороны человеческих целей; эти законы и цели являются необходимыми, однако недостаточными условиями изобретения. Артефакты (т.е. технические устройства), которые предстоит изобрести, нельзя обнаружить в мире явлений; для этого разум должен перейти границы опыта и устремиться к трансцендентальным «вещам-в- себе», которые соответствуют техническим объектам. Дессауэр постулировал существование неких верховных, предусмотренных технических идей, которые не рождаются в человеческом разуме, а лишь улавливаются им. Технические идеи, по его мнению, не что иное, как мысли Бога, проявление светлого разума творца. Предмет техники может существовать материально, но он может обнаружить себя и в мире идей, в области «возможного бытия». «Первоначальным бытием» предмета техники является его «возможное бытие» как идея Бога, а

77

конечной ступенью – познанное бытие. Признавая обусловленность техники природными предпосылками, Дессауэр, тем не менее, отвергал существование исторических, общественных факторов в оценке генезиса и развертывания техники. Она рассматривалась им как самостоятельный феномен, имеющий неизменную специфику. Когда мы говорим о технике, утверждал он, как о целостности, то имеем в виду нечто постоянное, непреходящее, небренное, находящееся вне течения времени. Говорить о прогрессе техники, по его мнению, можно только относительно единичных объектов техники. Дессауэр не считал автоматизацию новым явлением технического прогресса. Напротив, он полагал, что она планомерно развивается с древних времен, будучи неизменным результатом действия вечных законов самой техники. Природу изобретения Дессауэр трактует в духе неотомистской философии, как реализацию человеком божественной идеи. Техническое творчество предполагает встречу человеческого сознания со сферой «пред-данных решений технических проблем». Изобретение не есть просто выдумка, произвольный продукт человеческого воображения. Оно формирует условия для материального воплощения трансцендентальной реальности (для «существования сущности»), олицетворяет реальное бытие идей. Техника понимается Дессауэром как становление высших возможностей бытия посредством людей. Развиваемая этим философом трактовка моральной значимости техники не ограничивается соображениями практических выгод и пользы. Создание техники, по Дессауэру, соответствует кантовскому категорическому императиву или божественной заповеди. Современная техника не должна восприниматься как средство облегчения условий человеческого бытия – она есть «участие в творении», «величайшее земное переживание смертных». Техника создается людьми, однако ее могущество превышает все их ожидания. Дессауэр считает, что автономные последствия, преобразующие мир, свойственны только технике и что это свидетельствует в пользу взгляда на технику как на трансцендентную моральную ценность.

3) М. Хайдеггер: рассматривает проблему техники в онтологическом (бытийном), а не инструментальном смысле. Он отвергает традиционные определения техники как нейтрального средства в руках человека. Анализирует греческий термин «технэ», видя в нем значение произведения искусства, а не только ремесла. В этом значении техника – вид раскрытия потаенного, тайного, еще не случившегося.

Т.е. техника – важнейший способ обнаружения глубинных свойств бытия. Современная техника иная: она связана не с раскрытием тайн бытия, а с производством, воспроизводством, увеличением производительности, массовостью. Природа,

бытие через технику становятся на службу. Современная техника идет по новому пути использования земных ресурсов — она экстрагирует накопленную энергию в виде каменного угля, затем преобразовывает его в электрическую энергию, которая в свою очередь, может быть накоплена, а затем использована для дальнейшего распределения по человеческим потребностям или применена

78

по воле человека. “Высвобождение, преобразование, накопление, распределение и коммутирование (переключение) — таковы пути технических открытий“, характерные для современного развития техники. Более того, какая-нибудь электростанция редко вписывается в естественный ландшафт или дополняет его. Огромные дамбы пересекают каньоны и пороги больших рек. Атомные электростанции не только загрязняют окружающую среду

выделяемыми ими теплом и радиацией. Их строительств вызвано нуждами городов, а внешне их очертания зависят только от научных и математических расчетов, поэтому все они похожи друг на друга и в таком виде как бы накладываются на любой ландшафт независимо от его характера. Электростанция (современная техника) отличается от техники прежней (например, ветряной мельницы) тем,

что первая встраивает в себя реку, а вторая – подстраивается под естественные ландшафты.

На место уникальной вещи наподобие изготовленного гончаром глиняного горшка современная техника порождает мир, который Хайдеггер называет Bestand (“резервы на длительное время“, “запасы“) — объекты, готовые для продажи. Мир современных артефактов всегда готов и пригоден для всяческого манипулирования, употребления или выбрасывания. Современную технику Хайдеггер определяет как постав – добычу, а не осуществление через технику открытия тайны бытия. Постав – это свободное потребительское распоряжение природой, человеком. Человек, таким образом, теряет путь к себе, сам становится средством, поставом. Но в то же время вбрасывание человека в потребительское существование, в распоряжение миром через технику, сама техника бросаем ему вызов, заставляет задуматься о подлинном назначении. Сущность современной техники ставит человека на путь открытия бытия, возвращает к подлинному творчеству.

4) Н. Бердяев: власть техники неразрывно связана с капитализмом. Эта власть родилась в капиталистическом мире, а сама техника стала наиболее эффективным средством развития капиталистической системы хозяйства. При этом коммунизм перенял от капиталистической цивилизации ее беспредельный гипертехницизм, и создал религию машины, которой он поклоняется как тотему. Тем самым обнаруживается глубокое внутреннее родство между атеистической верой коммунизма и безрелигиозностью современного мира.

Бердяев полагал, что господство техники открывает новую ступень действительности: «новая реальность», воплощением которой является машина, по своей сути отличается от природной как неорганической, так и органической реальности. Специфический характер реальности, созданной машинной технологией, виден в том воздействии, которое последняя оказала, с одной стороны, на жизнь человека, а, с другой, – на окружающую среду. Это воздействие является результатом нового типа организации, которую Бердяев называл «техносистемой» и рассматривал как некий рыхлый агломерат экономических, про-

79

мышленных и технологических ассоциаций, распространяющих свое влияние на весь мир. Различные элементы техносистемы не имеют общего управления, действуя отчасти в конкуренции, а отчасти – в кооперации друг с другом. Ими руководят не столько конкретные личности, сколько с трудом опознаваемые анонимные и безличные управляющие силы. Деятельность техносистемы ведет к интеграции и унификации в масштабах земного шара различных укладов жизни, человеческих ожиданий и потребностей. Именно в этом смысле можно, по Бердяеву, рассматривать техносистему как «новую ступень действительности».

Таким образом, современная техника, и, прежде всего, техническое знание, неразрывно связаны с развитием науки. Однако в истории развития общества соотношение науки и техники постепенно менялось.

Резюме: существуют различные концепции о происхождении, роли и назначении техники. Одной из самых интересных является антропологическая концепция Э. Каппа, который полагал, что техника создается, исходя из проекции человеческих органов (ковш экскаватора – рука, крючок – согнутый палец, система железнодорожных путей - кровеносная система). Человек бессознательно в технике воспроизводит себя. Концепция философии техники поставила вопрос о

§ 3. Ступени рационального обобщения в технике: частные технологии, общая технология, техникознание, системотехника.

Основные понятия: ремесленная техника, частные технологии, общая технология, техникознание, системотехника.

Техника – это не только машины, артефакты, материальные объекты, созданные человеком. Это еще и система технического знания, позволяющего создавать и поддерживать функционирование техники. Для понимания исторической динамики накопления и развития технического знания необходимо знать не только культурные особенности, обусловившие рождение того или иного вида техники, но и понимать внутреннюю логику движения от ремесленной техники и частных технологий к системотехнике. Т.е. нужно зафиксировать некоторые ступени рационального обобщения в

технике, те этапы, на которых происходило закрепление и все большее систематизирование технических знаний.

1) Первая ступень рационального обобщения в ремесленной технике по отдельным ее отраслям была связана с необходимостью обучения в рамках каждого отдельного вида ремесленной технологии. Такого рода справочники и пособия для обучения еще не были строго научными, но уже вышли за пределы мифологической картины мира. В обществе осознавалась необходимость создания системы регулярного обучения ремеслу.

80