3270

цивилизации, ее мировоззренческих ориентиров. Они составляют своего рода «культурную матрицу», нечто вроде генома данного типа цивилизации, обеспечивающего воспроизводство и развитие социальной жизни на определенных основаниях. Они выражены в новом осмыслении того, что есть человек, природа, пространство и время, космос, мысль, человеческая деятельность, власть и господство, совесть, честь, труд и т. п.

Российский философ В.С. Стёпин, описывая современность с помощью понятия техногенной цивилизации, характеризует ее бурным развитием техники и технологий, активным производством новых научных знаний и их конвертацией в технико-технологические процессы, высокими темпами изменения природной среды, предметного мира, в котором живет человек, главенствующей ролью научной рациональности, особой ценностью разума. Техногенная цивилизация, существующая чуть более 300 лет, противопоставляется автором традиционному обществу и, будучи очень подвижной и агрессивной, подавляет и подчиняет себе традиционные общества и их культуры.

Система ценностей техногенной цивилизации, по В.С. Стёпину:

представление о человеке как о деятельностном существе, которое противостоит природе и подчиняет ее своей власти;

ценность преобразующей, креативной деятельности; приоритетная ценность активной, суверенной личности;

власть человека как над природными, так и над социальными объектами как объектами технологического манипулирования;

ценность инноваций и прогресса: в социально-философском плане это означает, что общество постоянно меняет свои основания; в культуре активно поддерживается и ценится постоянная генерация новых образцов, идей, концепций; образ жизни человека очень динамичен, поддерживается идеал творческой индивидуальности; обучение и социализация способствуют формированию гибкого и динамичного мышления.

Можно также добавить следующие черты техногенной цивилиза-

ции:

1)демократическая система власти,

2)преобладание универсального над локальным,

3)поступательное (нециклическое) развитие,

4)ориентация на инструментальные ценности,

5)наличие отложенного способа, т.е. способности производить не ради насущных потребностей, а ради будущего,

6)индустриальный характер,

7)капитализм,

8)массовое образование,

9)активный деятельностный психологический склад личности,

10)предпочтение мировоззренческому знанию точных наук и технологий.

Резюме: техногенная цивилизация – особый тип цивилизации, начинающий свою историю с Нового времени и основанный преимущественно на науке, технике, технологиях и инновациях. В ней формируется новый тип личности – активный, деятельностный, открытый, восприимчивый к

101

инновациям. Предпосылки техногенной цивилизации – формирование рациональности и науки в античности, христианская идея свободной личности, творца. Данный тип цивилизации базируется, в отличие от традиционного общества, на ценностях прогресса, инноваций, демократии, свободы, креативности, ориентацией на будущее, отложенном спросе, массовом образовании и пр. Ценности техногенной цивилизации формируют инновационную идеологию.

§2. Культурная матрица традиционного общества и техногенной цивилизации.

Основные понятия: традиция, традиционное общество, циклическое развитие.

Традиция обозначает различные аспекты социальной структуры, поведения индивидов, верований и культурных представлений, способы легитимации социополитического порядка, характер восприятия социальной и культурной реальности, принципы устроения крупных социальных и политических систем. Традиционное общество - это общество с аграрным укладом, малоподвижными структурами и способом социокультурной регуляции, основанным на традициях. Среди традиционных обществ можно назвать весь мир до начала Нового времени; Средневековье в Европе, характерным для которого было осуществление жизни по правилам религиозной христианской традиции; незападный мир, сохранивший свои традиционные основы.

Культурная матрица традиционного общества и техногенной цивилизации (по В.С. Степину).

102

Отличительные черты традиционного общества:

1)доминирование традиции над инновацией;

2)зависимость в организации социальной жизни от религиозных и мифологических представлений;

3)цикличность развития;

4)коллективистский характер общества и отсутствие выделенной персональности, личной свободы: человек – часть социальной иерархии, носитель общих ценностей;

5)преимущественная ориентация на метафизические, мировоззренческие (связанные с философско-религиозными представлениями о мире), а не на инструментальные ценности (ценности, регулирующие повседневное поведение и деятельность);

6)жестко централизованная государством экономика, авторитарный характер власти, отсутствие демократии, свободы мнений;

7)отсутствие массового образования, сакральность знания;

8)огромный бюрократический аппарат, опирающийся на особую систему идеологии, согласно которой все – от земли до человека – принадлежит либо великим богам, либо абстрактному понятию «народ», волю которых воплощают и выполняют правители государства;

9)преобладание локального над универсальным;

10)ориентация на мировоззренческое знание (миф, религию, философию), а не на науку: в духовном смысле традиционные общества не живут сегодняшним днем, в них нарабатываются долговременные смысловые содержания;

11)преобладание особого психического склада – недеятельностной лично-

сти;

12)докапиталистическое развитие: отсутствие отложенного спроса, т.е. способности производить в материальной сфере не ради насущных потребностей, а ради будущего. Критическое отношение к предприимчивости, накопительству.

По мнению социолога Э. Гидденса, чертой традиционного общества также является ориентация на прошлое, что является главной ценностью, поскольку помогает закрепить и передать опыт поколений, транслировать соци-

альные практики.

Резюме: традиционное общество - это общество с аграрным укладом, малоподвижными структурами и способом социокультурной регуляции,

103

основанном на традициях. Оно характеризуется цикличностью развития, коллективизмом, авторитаризмом, сакральностью знания, опорой на прошлое, традиции, на религиозно-мифологическое (или философское) мировоззрение, отсутствием инновационного типа личности, преобладанием локального над универсальным, отсутствием массового образования и др. Традиция в этом типе общества доминирует над инновацией. Здесь есть инновационные виды деятельности, например, появление письменности в цивилизациях Древнего Востока, внедрение ветряной мельницы в средневековье, но нет инновационной системы. Традиционное общество консервативно и очень неохотно принимает новшества.

§3. Противоречия техногенной цивилизации и пути их решения.

Основные понятия: техногенная цивилизация, глобальные проблемы, глобальная этика, коэволюция, устойчивое развитие, экологическая политика, экологическая безопасность.

Техногенная цивилизация в своем развитии привела к ряду проблем и противоречий.

Противоречия техногенной цивилизации:

1.Глубочайшие глобальные кризисы (экологический, энергетический, демографический и т. д.).

2.Обеднение духовной жизни человечества, выдвижение в центр внимания людей заботу о материальном комфорте, который создает техника. Техника унифицирует, стандартизирует условия жизни людей, уничтожает национальное своеобразие культур, а вместе с тем - и свойственные

народам особенности их духовной жизни. В результате духовная культура вырождается и умирает.

3.Социальные связи становятся анонимными, происходит «конец социального», т.е. распадение социального взаимодействия, атомизация общества (термин Ж. Бодрийара).

4.С одной стороны, превращение людей в простые функции, орудия эффективной экономической деятельности (зависимость от императивов технологии и экономической эффективности), с другой стороны, присущая техногенной цивилизации мощная мобилизация человеческой активности, свободной деятельности.

5.Трансформация природы человека, изменение хода эволюции на Земле (генная инженерия, биотехнологии).

6.Рост материального благосостояния в ущерб духовным потребностям.

7.Возможность техногенных катастроф, угрожающих обществу и приро-

де.

104

Пути решения противоречий техногенной цивилизации:

1.Поиск новых путей развития, новых человеческих ориентиров в различных областях человеческой культуры - в философии, искусстве, религиозном постижении мира, в науке: выработка фундаментальных оснований человеческого бытия, новых ценностей, которые призваны обеспечить стратегию выживания и прогресса человечества, пересмотр прежнего отношения к природе, идеалов господства, ориентированных на силовое преобразование природного и социального мира, выработка новых идеалов человеческой деятельности, нового понимания перспектив человека.

2.Осознание нашей ответственности за сохранение природы и существование человечества, изменение нашего отношения к окружающей человека сфере жизни на Земле.

3.Разработка экологической этики (Б. Калликотт, Р. Атфильд, Ф. Метьюэ, Б. Дивол и Д. Сеженс), в рамках которой наиболее радикальные направления провозглашают отказ от идеала господства человека над природой. Однако возврат к традиционалистскому типу развития невозможен. Он мог обеспечить жизненными благами лишь небольшое население земли, без современных технологий невозможно даже минимальное жизнеобеспечение населения планеты. Кроме того, не следует забывать, что бережное отношение к природе, благоговение перед ней в традиционных культурах сопрягалось с определенным пренебрежением к человеку, жизнедеятельность которого в шкале ценностных приоритетов была как бы на вторых ролях.

4.Разработка экологической политики как основы экологической безопасности.

5.Глобальная этика – понятие, обозначающее способность к конвергенции мировых культур. Это сложная, открытая, неравновесная, динамичная система, включающая взаимоотношения человек-природа-общество. Она является точкой отсчета реальной попытки диалога, понимания между Востоком и Западом, между культурными и религиозными традициями. Глобальная этика – это новое гуманистическое мировоззрение, динамично развивающееся, вбирающее в себя универсальный консенсус этического плюрализма культур, религий, науки, образования, экономики, политики и т.д.

6.Путь расширяющегося окультуривания природной среды (В.С. Степин). В этом процессе важную роль будут играть не только природоохранные меры, направленные на сохранение тех или иных естественных локальных экосистем, но и искусственно созданные биогеоценозы, обеспечивающие необходимые условия устойчивости биосферы. Вполне возможно, что в этом благоприятном для человечества сценарии окружающая нас природная среда все больше будет аналогичной искусственно созданному парку или саду и уже не сможет воспроизводиться без целенаправленной деятельности человека.

Многие из этих подходов образуют основу для концепции коэволюции

– совместной эволюции природы и человека, а также концепции устойчивого развития.

Концепция устойчивого развития.

Свое распространение данный термин получил после доклада Международной комиссии по окружающей среде и развитию, где указывалось, что че-

105

ловечество должно придать развитию устойчивый характер, то есть: «… обеспечить долговременный поступательный прогресс человечества». На Конференции в Рио-де-Жанейро (1992 г.) отмечалось: «Мы принимаем историческую необходимость и нравственную обязанность сформировать новую модель развития (модель движения вперед), в которой благополучие всех и сохранение окружающей среды были бы обязательно синонимами». Первыми идею устойчивого развития выдвинули экономически успешные страны, и это не случайно. Разрушив свои собственные природные экосистемы, они раньше других осознали те экологические последствия, которые несет остальному миру попытка повторить их путь.

Устойчивое развитие - комплексное развитие человеческого общества, которое на основе принципов целесообразного существования, рационального природопользования, экономической эффективности и социальной справедливости предоставляет экологические, экономические и социальные услуги всем членам сообщества, поддерживая при этом природноэкологическую, социально-экономическую и жизнеобеспечивающую системы в стабильном состоянии и служит целям удовлетворения нормальных духовных и материальных потребностей нынешних и будущих поколений людей.

Основные принципы концепции устойчивого развития:

1.Человечество действительно способно придать развитию устойчивый

идолговременный характер, с тем чтобы оно отвечало потребностям ныне живущих людей, не лишая при этом будущие поколения возможности удовлетворять свои потребности.

2.Имеющиеся ограничения в области эксплуатации природных ресурсов относительны. Они связаны с современным уровнем техники и социальной организации, а также со способностью биосферы справляться с последствиями человеческой деятельности.

3.Необходимо удовлетворить элементарные потребности всех людей и всем предоставить возможность реализовывать свои надежды на более благополучную жизнь. Без этого устойчивое и долговременное развитие попросту невозможно. Одна из главнейших причин возникновения экологических и иных катастроф - нищета, которая стала в мире обычным явлением.

4.Необходимо согласовать образ жизни тех, кто располагает большими средствами (денежными и материальными), с экологическими возможностями планеты, в частности относительно потребления энергии.

5.Размеры и темпы роста населения должны быть согласованы с меняющимся производительным потенциалом глобальной экосистемы Земли.

Критерии устойчивого состояния:

• полезность (или потребление) не снижается с течением времени;

• ресурсы управляются таким образом, что сохраняют производственные возможности для будущего;

• запас природного капитала не сокращается с течением времени;

• ресурсами управляют таким образом, чтобы поддерживать устойчивый доход услуг, оказываемых ресурсами;

106

• обеспечиваются минимальные условия поддержания устойчивости экосистем во времени.

Озабоченность устойчивостью состояния возникает из этической заботы о будущих поколениях, а также из признания тех фактов, которые означают, что такая забота должна быть включена в текущий процесс принятия решении вследствие, например, использования в производстве невозобновляемых ресурсов. Если бы мы не заботились о будущих поколениях, тогда вовлечение в производство невозобновляемых ресурсов не требовало бы какого-либо особого внимания в текущем процессе принятия решений. Равно как, если бы ничего из того, что мы сейчас делали, не имело никакого значения для будущих поколений, несмотря на этическую заботу о них, не было бы никакой необходимости думать о них при текущем планировании и принятии решений.

Резюме: развитие техногенной цивилизации привело не только к прогрессу, но вызвало ряд проблем и противоречий, среди которых глобальные проблемы человечества (экологические, демографические, проблема войны, ядерной угрозы, социального неравенства и пр.). Трансформируется внутренний и духовный мир человека, его природа, все чаще и чаще возникают рукотворные техногенные катастрофы. Способами решения этих проблем является создание глобальной и экологической этики, основанной на гуманизме, ответственности в отношении природы, другого человека, всего общества и цивилизации. Разрабатываются принципы экологической политики и экологической безопасности. Предлагается и путь коэволюции – совместной эволюции человека и природы, а также концепция устойчивого развития.

§4. Понятие, формы технологического детерминизма.

Основные понятия: технологический детерминизм, технофобия, технологический «эвдемонизм», технологический «алармизм».

Начало XX в. было ознаменовано идеей прогрессивного развития общества, согласно которой развитие науки и техники определяет социальный прогресс в целом. Данное направление получило название «технологический детерминизм», который корнями уходит в эпоху Просвещения, к идеям, высказанными Ф. Бэконом, А. Сен-Симоном. В связи с этим появилось некоторое количество

разных концепций «индустриального», «постиндустриального», «информационного» общества Э. Тоффлера, Д. Бэлла, З. Бжезинского, в которых техника выступает в качестве «интегрирующего» механизма, определяющего развитие экономической, политической, социальной и духовных сфер жизни общества.

Технологический детерминизм - теоретико-методологическая установка в философских и социологических концепциях, исходящая из решающей роли техники и технологии в развитии социально-экономических структур.

107

Технологический детерминизм включает в себя следующие постулаты:

1)техника обладает "автономией развития" - как в смысле собственной логики развития, так и в смысле независимости от социокультурного контроля;

2)развитие техники понимается как прогресс (и в том плане, что все без исключения технические новации прогрессивны, и в плане исчерпанности социального прогресса как такового прогрессом техники);

3)развитие техники носит эмерджентный характер (англ. to emerge - внезапно возникать), т.е. не испытывает никакого влияния извне, со стороны других социальных феноменов, — напротив, выступает финальной детерминантой всех социальных преобразований и культурных модификаций.

Формы технологического детерминизма:

1.Технологический «эвдемонизм» (от греч. слова «eudaimonia» — «блажен-

ство») направление, фактически элиминирующее все негативные последствия технической деятельности человека и поэтому в техническом прогрессе видит одни только позитивные моменты.

2.Технологический «алармизм» (от фр. слова «alarmiste» — «беспокойство», «тревога») – направление, не видящее в прогрессе ничего позитивного, сводящее его к одним только негативным последствиям.

Вфилософии техники существует методологическая установка, противостоящая технологическому детерминизму и основывающаяся на идее: наряду с техникой, важными детерминантами исторического процесса выступают факторы социально-политического, экономического и экологического порядка (Г. Рополь, С. Карпентер), а сама техника в своем развитии детерминирована воздействием со стороны эволюции социальноэкономических структур (А. Гелен, Ю. Хабермас).

Концепции технологического детерминизма:

Появление во второй половине XX в. огромного количества социальноэкономических, социолого-политических концепций, опирающихся на технологический детерминизм, объясняется тем, что они выполняют не только идеологическую, но и практически-политическую и прогностические функции. На основе этих концепций производятся частные и общие рекомендации, которые дают возможность определенным образом рационально корректировать социальные процессы, смягчая социальные противоречия. Прогностическая функция концепций технологического детерминизма, которая заключается в предвидении направлений и путей развития определенной сферы социальной жизни, активно используется для выработки социальных программ

исоциальной политики.

На основе концепций технологического детерминизма определяются социальные нормы, даются оценки происходящих процессов и явлений, происходит поиск средств и методов влияния на духовную жизнь общества, разрабатываются модели будущего рационально функционирующего общества. Некоторые концепции технологического детерминизма не лишены утопических и откровенно консервативных идей относительно желаемого будущего.

Направления технологического детерминизма:

108

1.Ортодоксальное направление (В. Гибсон, Д. Белл, Г. Кан): осознают необходимость адаптации социальной системы к новым вызовам НТР и стремятся выработать курс, который способствовал бы формированию будущей технической цивилизации.

2.Либерально-реформистское направление (Дж. Гэлбрейт, П. Дракер, С. Рамо и др.): пытаются через реформы улучшить современное общество

всоответствии со своими идеалами. Они считают, что источник власти – это сплав знаний и опыта, который олицетворяет технократию.

3.Демократически-просветительское направление (А. Тоффлер, Г. Сиборг, Дж. Пассмер и др.): полагают, что в будущем развитая технология будет служить основой прогресса, поэтому считают абсурдом переводить на технику вину за социальное бедствие.

4.Антитехнистическое направление (научно-техническая интеллигенция, Ч. Рейче): выражает социально-критическую позицию в отношении развития техники.

Резюме: технологический детерминизм - теоретико-методологическая установка в философских и социологических концепциях, исходящая из решающей роли техники и технологии в развитии социально-экономических структур. Данная установка строится на признании за техникой статуса автономного развития, ее прогрессивности, эмерджентного характера, влияния техники на все социальные преобразования и культурные модификации. Формами технологического детерминизма является технологический «эвдемонизм» (видение в технике только позитивных моментов) и технологический «алармизм» (установка, видящая в технике только негативные последствия). Все направления технологического детерминизма делятся на ортодоксальные, либеральнореформистские, демократически-просветительские и антитехницистские.

§5. Технократизм и концепции технократии.

Основные понятия: технократия, «пpаздный класс», техническая рациональность, технологический детерминизм, экспертократия, техноструктура, неотехнократизм, гуманизация техники.

Технократизм - распространенный в западной общественной мысли принцип объяснения общественного развития, согласно которому власть в обществе должна принадлежать технократам - носителям технического прогресса, высшим слоям технических специалистов.

Развитие идеи технократии:

1). Термин технократизм применил Т. Веблен в рамках своего учения об институционализме ("Инженеры и система цен", 1919).

Основные идеи:

1. Капитализм пpоходит две ступени

109

pазвития:

стадию пpедпpинимателя, (власть и собственность пpинадлежат пpедпpинимателю),

стадию господства финансиста (финансисты оттесняют пpедпpинимателей). Для последней стадии особенно хаpактеpна пpотивостояние между индустpией и бизнесом, интеpесы котоpых совеpшенно pазличны. Под индустpией Веблен понимал сфеpу матеpиального пpоизводства, основанную на машинной технике, под бизнесом - сфеpу обpащения (биpжевых спекуляций, тоpговли, кpедита и т.д.).

2.Индустpия пpедставлена не только функциониpующими пpедпpинимателями, но и инженеpно-техническим пеpсоналом, менеджеpами, pабочими. Все эти слои заинтеpесованы в совеpшенствовании пpоизводства и потому являются носителями пpогpесса. Hапpотив, пpедставители бизнеса оpиентиpованы исключительно на пpибыль, и пpоизводство как таковое их не волнует.

3.Основную роль в грядущих преобразованиях призваны сыграть инженеры – технократы (лица, идущие к власти на основании глубокого знания современной техники).

4.Интеpесы научно-технического пpогpесса для технократов важнее личного обогащения.

5.На стадии господства финансистов, тормозящих развитие индустрии, научно-техническая интеллигенция начинает всеобщую стачку, котоpая паpализует пpомышленность. Паpалич экономики заставляет "пpаздный класс" (финансистов) отступить. Власть пеpеходит в pуки технокpатов, пpиступающих к пpеобpазованию индустpиальной системы на новых началах. Веблен утвеpждает, что достаточно объединиться незначительному числу инженеpов (вплоть до одного пpоцента их общего числа), чтобы "пpаздный класс" добpовольно отказался от власти.

6.Социальный прогресс фактически осуществляется усилиями технических специалистов, ибо если интересы промышленников есть всегда интересы конкретной корпорации или социальной группы, то инженеры выражают интересы развития техники как таковой, т.е. в системе отсчета технологического детерминизма - интересы общества в целом и общественного прогресса.

7.Будучи носителями "технической рациональности", инженеры знают, какие социальные условия являются наиболее благоприятными для объективации эволюционного потенциала техники, а обладая "природным инстинктом мастерства", могут организовать социальное управление таким образом, чтобы эти условия ("совершенный социальный механизм") были реализованы на практике.

2)Дж. Гэлбрейт (американский экономист, представитель старого (Вебленского) институционального течения, один из видных экономистовтеоретиков XX века) вводит понятие "техноструктура" - иерархическая система технических специалистов, чей "статус-уровень" зависит от уровня принятия решения. В свою очередь техноструктура в иерархии общества в целом выступает подлинным субъектом принятия всех масштабных социальных решений, влияющих на выбор тенденций социального развития. В

110