1052

Социология. Курс лекций

ББК 60.5я75

Социология. Курс лекций. / Под ред. Глотовой В.В. Воронеж: Изд-во ВГТУ, 2001

В учебном пособии подготовленном в соответствии с государственными образовательными стандартами высшего профессионального образования, раскрываются основные положения социологии – науки об обществе.

При этом дается краткая история предмета, описание предмета и методов социологии, сведения о социальной структуре и социальной стратификации, социальном контроле, социализации личности, социологии культуры, социальных групп и социальных конфликтах.

Учебное пособие может быть рекомендовано для всех студентов изучающих «Социологию».

Издание подготовлено преподавателями кафедры истории и политологии: введение, глава 1, 2, 3, 4 и заключение доц. к.-филос. н. Глотовой В.В., глава 5, 6 ст.преподавателем Мирошниковой А.В., глава 7, 8 доц. к.-ист. н. Обертяевой И.А.

Библиограф.

Научный редактор канд.философск. наук В.В.Глотова

Рецензенты

Введение

Цель настоящего пособия – помочь студентам в изучении такой дисциплины как социология. В относительно простой и доступной форме излагаются ключевые темы курса. Авторы пособия при подготовке текстов лекций к публикации опирались на учебники или учебные пособия последнего поколения такие как: Кравченко А.И. «Социология» Екатеринбург 1999 г., Кравченко А.И. «Основы социологии» М. 2000 г., Радугин А.А, Радугин К.А. Социология. Курс лекций. М. 2000 г. и некоторые другие. При написании учебного пособия авторы придерживались своей точки зрения, но также ссылались на авторитет мировых ученых социологов, использовали последние достижения в научной теории.

При подготовке учебного пособия преподаватели ставили целью: дать глубокие знания теоретических основ социологии, определить закономерности функционирования социологической науки. Помочь овладеть этими знаниями во всем многообразии научных направлений и школ, в том числе и русской социологической школы. Способствовать подготовке широко образованных, творческих, критически мыслящих специалистов, способных к анализу и прогнозированию сложных социальных проблем. Социология помогает студентам понять окружающие их социальные явления и процессы, происходящие в данный момент в России, исследует острые общественные вопросы социального неравенства, бедности и богатства, межнациональных, экономических и политических конфликтов, формируя активную жизненную и гражданскую позицию студенчества, их ценностные ориентации.

Второй частью «Курса лекций по социологии, политологии и правоведению» будут материалы подготовленные к изучению политологии и правоведения. Авторы убеждены, что учебное пособие будет полезно студентам как дневного, так и других форм обучения.

Тема 1. Социология как наука об обществе.

Предмет и объект познания социологии

.

1. Социология молодая наука, изучающая самый сложный объект – человеческое общество, его структуру, законы развития, поведение людей. Физики, химики, биологи, кажется, уже раскрыли все тайны Вселенной, атомарное строение вещества, гена. Социологи же продолжают спорить о том, что такое общество, которое постоянно меняется, принимая новые, неожиданные для нас формы, а также о законах управляющих поведением человека, исследует причины по которым одни общества расцветают, а другие «опаздывают» в своем развитии и т.д.

Общество – сложная система. Множество наук изучают общественную жизнь в разных аспектах. Среди них социология – самостоятельная научная дисциплина, которая имеет свой предмет и свои методы исследования, категории, закономерности, свое значение и функции.

Термин «социология» произошел от двух слов: латинского societas – общество и греческого – logos – учение, понятие. Следовательно социология

–это наука об обществе, но это довольно абстрактное определение, так как общество в его различных аспектах изучается многочисленными науками: социальной философией, историей, языкознанием, демографией политической экономикой, эстетикой и др. Для того, чтобы менять особенности социологии, необходимо вычислить собственную область социологического исследования, а также определить те методы, которыми социология оперирует, поэтому следует разграничить объект и предмет социологии.

Вкачестве объекта любой науки выступает определенная сфера общественного бытия, в то время как предмет любой науки есть результат теоретического абстрагирования, позволяют его выделить специфические закономерности развития изучаемого объекта. Таким образом, объект науки

–часть объективной и субъективной реальности, обладающая собственными свойствами, которые изучаются только данной наукой, а предмет науки – это результат исследовательских действий.

Объектом социологического познания является совокупность свойств, связей и отношений, которые называются социальными. Социальное – это совокупность тех или иных свойств и особенностей общественных отношений, интегрированных индивидами или общностями в процессе совместной деятельности в конкретных условиях, и проявляющиеся в их отношениях друг к другу, к своему положению в обществе, к явлениям и процессам общественной жизни. Социальное явление или процесс возникает тогда, когда поведение даже одного индивида оказывается под воздействием другого индивида или группы, общности – независимо от того, присутствует

ли при этом данный индивид или общность. Именно в процессе

взаимодействия друг с другом индивиды оказывают воздействие друг на друга, способствуют тем самым тому, что каждый из них становится носителем и выразителем каких-либо социальных качеств. Таким образом, социальные связи, социальное взаимодействие, социальные отношения и способ их организации являются объектами социального исследования.

Социология единственная из наук, изучающая общество в целом, подобно тому как физика – единственная наука, описывающая природу в целом. Обе они составляют фундамент человеческого знания. И хотя физике более двух тысяч лет, а социологии чуть больше ста лет, она успела приобрести вид логически стройной и обоснованной системы достоверного знания. Опрашивая выборочно немногих, социолог выводит знание обо всех, поскольку индивидуальные мнения он обязательно обобщает, группирует, классифицирует, применяя для усреднения данных методы математической статистики. Опрашивая людей по определенной программе, социолог делает вывод о массовых стереотипах, ценностных ориентациях, структуре поведения, мотивах и образе жизни. Социология изучает людей как представителей социальных статусов и исполнителей социальных ролей. Одним словом, ее интересует не внутренний мир индивида, этим занимается психология, а внутренний мир общества и поведение больших масс людей.

Социология изучает поведение людей как представителей субъектов социального взаимодействия, которое возникает и развивается в социальных институтах общества. Она представляет собой единство теоретического и эмпирического (эмпирия – опыт) знания.

Социология – логически случайная система достоверного знания – позволяет выводить закономерности и тенденции в протекании социальных процессов, прогнозировать будущие события. Она опирается на изучение не индивидуального поведения и внутреннего мира человека, а на знание о взаимодействии социальных общностей, классов и институтов, имеющих исторически устойчивый характер. Поэтому социологии удается делать глобальные обобщения, выводить макросоциальные закономерности, опираясь на информацию, собранную на микросоциальном уровне.

Предмет социологии можно определить как социум. Социум – это само общество помимо техники и природы, это люди с их взаимоотношениями. Социология – это общая теория социума, общее учение о социуме, о демографической подсистеме общества.

Люди (индивиды и социальные общности) образуют стабильный субстрат, социальный субстрат социума, всей общественной жизни. История общества – это история деятельности людей: производственной, научной, художественной, торговой, педагогической, медицинской и т.д.

Деятельность людей – это функциональный стержень социума. С одной стороны, любая человеческая деятельность имеет субъектные (человеческие) основания в виде побудительных сил – потребности и деятельных сил – способности выступают как родовые сущностные силы, реализуемые в деятельности.

С другой стороны, любая человеческая деятельность генерирует соответствующие ей социальные отношения и социальные институты. Скажем, экономические потребности реализуются в экономической деятельности, а она определяет существование экономических отношений и экономических институтов. Подобное можно сказать и о педагогической, медицинской и др. сторонах жизни людей.

Всистеме человеческого знания можно выделить четыре междисциплинарных комплекса:

естествознание – учение о природе; технознание – учение о технике; человекознание – учение о человеке; обществознание – учение об обществе.

Понятно, что социология в системе наук не относится к естественным, техническим и гуманитарным наукам. Она находит свое место в системе общественных наук, в системе обществоведения.

Вструктуре обществоведения можно выделить три уровня знаний об обществе:

частно-научный; общетеоретический; мировоззренческий.

Социология не относится к группе частных наук об обществе, изучающих отдельные сферы, области, аспекты общественной жизни. Здесь выделяются такие науки, как демография, этнография, политология, этика, юриспруденция, социальная психология и др. Общая социология изучает общество в целом, в совокупности его областей и сторон – экономических, правовых, политических, демографических, нравственных, художественных, медицинских, спортивных, управленческих и др. В свою очередь общая социология дает жизнь таким прикладным социологическим дисциплинам, как социология труда, социология образования, социология искусства, социология науки и др.

Однако социология все-таки не мировоззренческая наука, поскольку она рассматривает общество как часть – третью Универсума, где выделяют неживые, а биологически системы, живые, биологические системы и социальные системы, человеческое общество. Мировоззренческий подход к Универсуму предполагает анализ всех составляющих универсума, мира, а не только общества, социальной системы. Религия, мифология, философия, искусство, наука в целом относится к мировоззрению и являются его основными типами.

Социологию можно рассматривать как науку среднего уровня, как общую теорию общества.

Вданном случае важен ее общетеоретический характер: она не частная наука и она не мировоззренческая наука. Социология опирается на мировоззренческие учения о мире и человеке, она использует данные частных наук, но ее задача – обобщение частнонаучного портрета общества.

При этом социологию интересуют все временные характеристики общественной жизни: прошлое, настоящее и будущее, поэтому в самом общем виде можно сказать, что социология – общественная наука об общих закономерностях становления, функционирования и развития общества (его структур, субъектов, институтов).

Многообразие связей социологии с жизнью общества, ее общественное предназначение определяется функциями, которые она выполняет.

Одной из важнейших функций социологии является познавательная. Социология на всех уровнях обеспечивает прирост нового знания о различных сферах общественной жизни, раскрывает закономерности и перспективы социального развития общества. Этому служат теоретические изыскания, а также эмпирические исследования.

Второй функцией социологии можно назвать функцию социального контроля. Социологические исследования дают конкретную информацию для осуществления действенного социального контроля над социальными процессами. Без этой информации возрастает возможность появления социального напряжения, социальных кризисов. Органы исполнительной и законодательной власти, политические партии и объединения используют возможности социологии для проведения целенаправленной политики во всех сферах общественной жизни.

Практическая направленность социологии выражается и в том, что она способна выработать научно обоснованные прогнозы о тенденциях развития социальных процессов в будущем. В этом проявляется прогностическая функция социологии.

Социология, несмотря на личные установки ученых-социологов, выполнила и выполняет идеологическую функцию. Результаты исследований могут использоваться в интересах каких-либо социальных групп для достижения или определенных социальных целей. Социологическое знание зачастую служит средством манипулирования поведения людей, формирования стереотипов поведения, создание системы ценностных предпочтений. Но социология может служить и улучшению взаимопонимания между людьми, формирования у них чувств близости, что в конце концов способствует совершенствованию общественных отношений. В этом случае говорят о гуманистической функции социологии.

Предистория возникновения социологии как науки

Термин социология введен в науку как уже говорилось сравнительно недавно – в середине XIX в. Но общество со всеми его проблемами изучалось в рамках философии с времен ее возникновения, поэтому античных философов Платона, Аристотеля, Демокрита называют социальными философами. В их трудах были высказаны идеи о происхождении общества о его структуре и организации. Платон впервые исследовал структуру античной Греции и обосновал главный тезис о правильном (идеальном)

государстве. В его «государстве» звучат мысли о социальном разделении общества и делении его на высший, средний и низший классы.

Аристотель считал, что основой всякого порядка выступает средний класс, он обосновывает принципы выравнивания жизней и их, что дает обществу стабильность развития.

В последующем развитии философской мысли в разные эпохи социальная проблематика присутствует в соцмнениях всех мыслителей. Здесь нет необходимости рассматривать взгляды Н.Маккиавелли, Т.Гоббса, Ж-Ж.Руссо, Г.В.Гегеля, поскольку все это было сделано при изучении философии. Однако мы можем отметить ограниченность этих представлений, которые социология смогла позднее преодолеть.

Во-первых, в этот период доминировала идеалистическая традиция общества, решающее значение в истории общества придавалось идеям, взглядам, мнениям, религии, т.е. духовным факторам. Образ жизни людей объясняли образом их мыслей, материальную сторону жизни – духовными причинами. Во-вторых, социальное развитие общества практиковалось не как закономерно обусловленный процесс, а как хаотическая последовательность случайностей, особенно связанных с личностным фактором, с индивидуальными характеристиками королей, вождей, героев и т.д.

В-третьих, игнорировалась роль простого народа и прежде всего трудящихся в историческом процессе. Преувеличение роли выдающихся личностей приводило к недооценке значения народа.

В-четвертых, общество не осознавалось как системный социальный организм в единстве и взаимодействии составляющих его элементов и подсистем.

Общая логика развития социальных знаний в структуре философии в конечном счете привела к выделению этого блока знаний в отдельную самостоятельную науку.

Происходившие в Европе на рубеже XVIII и XIX столетий процессы заставили увидеть в обществе ту высшую силу, благодетельную и губительную, которая соединяет ответственность за то, что происходит с людьми. Идея общества выдвигается на первый план не только в теоретических схемах, но и повседневной жизни, а также социальной практике.

С начала XIX века идея общества и социальности появляется в самых различных формах, а прилагательное «общественный» (социальный) становится необычайно популярным.

Активно формируются различные школы и течения «социального движения» которые противопоставляют себя индивидуализму и эгоизму отдельных людей, наций и господствующих классов. Этому движению близки провозглашенные Просветителями и Революцией лозунги Свободы, Равенства и Братства.

Благодаря провозглашению свободы как ценности смогло проявиться общественное мнение и были поставлены под сомнения старые социальные

институты. Стали обсуждаться социальные проблемы. Даже осознание «несвободы» (экономической, политической) смогло возникнуть в обществе лишь тогда, когда стало приниматься ценность свободы. Признание равенства как ценности дало толчок ощущению социального неравенства и его несправедливости.

Ранее, при господстве сословного строя, идея изначального природного и социального неравенства представлялась естественной, а идея равенства, наоборот. Как умственной. «Социальный вопрос» возник и приобрел значение только тогда, когда в Европе утвердилась идея природного равенства людей, их равенства перед законом. В этих условиях реальное социально-экономическое неравенство, обостренное началом индустриализации, массовым обнищанием крестьянства, ростом и активностью рабочего класса, стало восприниматься как острейшая проблема.

Различные направления «социального движения» связывали постановку этого вопроса не просто с обществом как таковым, а с уклоном от естетсвенного хода его развития. Более того, в неправильном социальном устройстве стали видеть источник всех бед современного человечества.

Решением «социального вопроса» были озабочены лучшие умы XIX века. Одним из выдающихся мыслителей того времени мы назовем представителя утопического социализма француза Анри де Сен-Симона, который будучи неудовлетворенным революцией заметил «исправить» ее результаты с помощью научной социологической системы, призванной служить оружием создания рационального общества.

Именно в школе Сен-Симона родились социальные движения – социализм и социология. Единый корень в трех словах (восходящий к латинским «Socius», компаньон, союзник, «Societas», ассоциация, общество) свидетельствуют о том, что идея общества была ключевой для этих интеллектуальных реформаторских направлений, составляющих в начале единое целое. Сами термины «социализм» и «социология» появились в сенсимонистской среде, соавтором первого был Пьер Леру, изобретателем второго – Огют Кант.

Таким образом, социология, как и социализм, первоначально была составной частью общего социального движения, выдвинувшего идеи общества в центр теоретических размышлений и практических устремлений. И социология, и социализм при своем возникновении представляли собой синтетические учения: они одновременно были политическими, моральными, религиозными, реформаторскими, философскими и научными.

В дальнейшем, однако, пути социализма и социологии разошлись. Первый сосредоточился в реформаторской, революционной среде, вторая довольно скоро сосредоточилась только в сфере науки, сочетаясь в области мировоззрения как с социалистическими, так и либеральными принципами. Социалисты стали конструировать и осуществлять идеи справедливого

общества. Социологи занялись изучением реального общества. Социология родилась из соединения идеи общества с идеей о сути общества.

История и современный этап становления науки об обществе

Современный этап социологии открывает Огюст Конт. Большое влияние на формирование Конта оказали французские просветители, конечно, Сен-Симон. Трудно найти у Конта такую идею, которая в том или ином виде не присутствовала бы в сочинениях Сен-Симона, но идеи последнего выражена в неразвернутой форме, скорее это высказывания, а не концепции. У Конта, наоборот, те же идеи представлены в виде систематических теорий.

Конт совершил переворот в социологии, выдвинув идею позитивного метода (позитивный – положительный). Позитивисты исходят из того, что источником истинного знания являются специальные науки, роль которых в описании фактов, а не их объяснении) по его мнению, наука должна раз и навсегда отказаться от не решаемых вопросов, а к ним Конт относил те, которые нельзя ни подтвердить, ни опровергнуть, опираясь на факты, собираемые в процессе эксперимента.

В созданной им классификации социология считалась самым сложным, труднопостигаемым видом знания, как фундаментальная наука, подчиняющаяся только естественным законам. Историю творят не великие личности, а объективные законы. Индивид – это абстракция. Общество – это все человечество или какая-то его часть, связанная всеобщим согласием. Историки находят у Конта зачатки того, что впоследствии стало называться системным подходом. Учение Конта состояло из двух частей – социальной статики, описывающей закон существования и социальной динамики описывающей законы и этапы изменения общества.

Английский социолог Герберт Спенсер (1820 – 1903), рассматривая общество как живой развивающийся организм и высказал идею о социальной эволюции. Общество – аналог организма: земледелие и промышленность – это «пищеварение», торговля – «в кровообращение», армия – «кожа» и т.п. Борьба за существование – вот движущая сила изменений в обществе. Она приобретает форму борьбы между классами, сословиями, группами и отдельными индивидами.

Нередко основателем социологии считают французского ученого Эмиля Дюркгейма (1858 – 1917). Он первый проанализировал социальную структуру общества и ее зависимость от разделения труда. И именно она определяет коллективных представителей групп и индивидов. На этой основе и возникает социальная солидарность, объединяющая людей. Диапазон исследований Дюркгейма разнообразен, он охватывает примитивные сообщества, индивидуально развитые европейские страны, причины отклоняющегося поведения, факторы стабилизации и гармонизации общества и мн. др.

Немецкий социолог Макс Вебер (1864 – 1920), отправился от идеи Карла Маркса от определяющей роли экономического фактора в развитии общества, обратил внимание на то, что существует вариативность влияния экономики и производительных сил; и что фатальная однозначная связь между ними отсутствует, потому что важную роль в истории человечества играют религия, идеология, мораль.

По мнению Вебера, особенности западноевропейского капитализма определила протестантская этика с ее принципами бережливости и положительного отношения к труду, а также накоплению богатства и извлечения максимальной прибыли. М.Вебер выделил несколько типов «идеального общества», основанных на различии религиозных и нравственных принципов; он исследовал влияние лидеров и бюрократии на развитие общества.

Карл Маркс (1818 – 1883) признан в качестве одного из классиков социологии, хотя он не мог терпеть термина «социология». Как и самого О.Конта. Маркс предложил совершенно иной подход к пониманию общества. Его считают основоположником теории социального конфликта. Если для Конта главное – стабилизация общества то для Маркса – уничтожение старого общества и замена его новым более справедливым.

Попытки преодолеть недостатки предшествующей социологии, были предприняты в работах К.Маркса и Ф.Энгельса таких как «Капитал», «Происхождение семьи, частной собственности и государства» и многих других, где они распространили принципы диалектического материализма на общество и создали «исторический материализм» – материалистическое учение общества. Сущность их концепции можно сформировать в следующих положениях, которые имеют значение и для современного понимания общественной жизни.

Первое. Материальные процессы жизни определяют духовные (общественное бытие определяет общественное сознание). Второе – в самом общественном бытии главным фактором является экономический (способ производства материальных благ). Третье – в соответствии с законом отраженности каждой сферы на каждую, на развитие общества оказывает влияние при доминирующей роли экономики, и науки, и религия, и искусство, и политика, и право. Четвертое. Общество не является хаотическим явлением, а системно структурировано. Важнейшие элементы это структурно-производительные силы, производственные отношения (базис) и надстройка (государство, право, мораль, наука и религия). Эта структура и определяет динамику изменений в обществе. Пятое. Функциональным стержнем является деятельность: история общества – это история деятельности людей и знаний, системное представление общества может быть на основе психологии деятельности: экономическая, управленческая, научная и т.д. Шестое. Субъектом истории является народ, трудящиеся массы, создатели материальных и духовных ценностей. Седьмое. Человек рассматривается как родовое существо: соответственно