Марксистская философия

Основоположники марксизма – К. Маркс и Ф. Энгельс. Марксистскую философию разрабатывали также К. Каутский, Г.В. Плеханов, В.И. Ульянов (Ленин) и др.

Формирование этого философского направления происходило в 1840-е годы. Идентичное название – «диалектический материализм». Марксистское учение о человеке в обществе – составляющая диалектического материализма, так что впервые в истории философии материалистически осмыслена была не только природа, но и общественная жизнь.

Возникновение марксистской философии явилось событием закономерным, оно отражало потребностям своего времени. Гегелевское толкование мира оказалось не абсолютной истиной, а всего лишь приближением к ней, которое нуждалось в дальнейшем развитии и прежде всего в совершенствовании диалектического подхода.

Строительство диалектического материализма непосредственно опиралось на три теоретических источника: предшествующие материалистические учения (1); диалектическое миропонимание Гегеля (2) и утопический социализм(Фурье, Сен-Симон, Оуэн).

Как Вы думаете, достаточно было просто соединить эти достижения философской мысли и получить в сумме марксистскую философию? Засомневались? И правильно сделали. Тогда попытайтесь решить более сложную задачу – ответить на вопрос «почему нельзя?»

Кроме идей философских предшественников, в активе К. Маркса и Ф. Энгельса были новейшие естественнонаучные открытия и объективная реальность середины XIX столетия – экономические и политические кризисы, обострение классовой борьбы вместо ожидаемой социальной справедливости. Маркс и Энгельс стали духовными вождями пролетариата, идеологами социально-революционного движения.

Объясняя происхождение диалектического материализма, Ф. Энгельс подчеркнул решающее значение в разработке диалектического понимания природы 3-х великих открытий в науке:

•Закона превращения и сохранения энергии;

•Эволюционной теории Ч. Дарвина;

•Открытие клеточного строения вещества.

Материалистическая диалектика была новым важным шагом в

развитии диалектического мировоззрения – диалектика из локальной (идеалистической) диалектики Гегеля была достроена до универсального учения. К. Маркс (в «Капитале») и Ф. Энгельс (в «Диалектике природы» и «Анти-Дюринге») распространили диалектику на характеристику общественной жизни и природы.

Суть вклада К. Маркса и Ф. Энгельса в развитие философии целесообразно свести к следующим нововведениям:

•Они соединили материалистическую концепцию с диалектическим методом;

•Достроили материалистическое понимание природы материалистическим учением о человеке и общества;

•показали историческую ограниченность теории «гражданского общества» и вывели необходимость смены в исторической перспективе «гражданского общества» на «человеческое общество».

•Решительно отказавшись от натурфилософии, они заложили фундамент философии науки.

ВXX веке европейцы вновь открыли для себя учение К. Маркса, его теорию буржуазного способа производства, цикличности экономических кризисов. К сожалению, дело пока ограничилось реставрацией экономических знаний. Главное оружие философа – диалектика – еще не востребовано.

Взаключение остановимся на основных принципах марксистской философии:

•Материализм и диалектика универсальны и едины, что доказывает вся история познания;

•Общество – естественноисторическая сфера бытия;

•Общественная история начинается с человека, представляет собой продукт человеческой деятельности во имя развития человека. Человек – высшая ценность истории;

•Реальное осуществление гуманизма возможно только при условии перехода к «человеческому обществу». «Гражданское (демократическое) общество» гарантирует Свободу, Равные условия и Братство конституционно, т.е. декларирует, а не обеспечивает. На смену буржуазной демократии придёт коммунистическое бесклассовое общество.

Одновременно К. Маркс критиковал требование анархистов уничтожить государство.

Центральные проблемы:

•Материальное единство мира;

•Движение и качественное многообразие его форм;

•Диалектика как универсальный способ развития;

•Ограниченность «гражданского общества»;

•Что должно прийти на смену «гражданскому обществу»;

•Познавательная и практически-деятельная задачи философии; практика и ее роль в познании.

Важнейшие идеи:

•Вывод о материальности всех форм бытия, их исторической взаимосвязи, сделанный на базе анализа научных открытий и общественного развития;

•Разработка диалектики природы и общества;

•Включение материалистически истолкованной практики в процесс познания в качестве основы, средства и критерия истины;

•Критика буржуазной демократии и обоснование историчности «гражданского общества»;

•Учение о коммунизме как о закономерном способе разрешения противоречий буржуазного общества;

•Теория формационного развития общества;

•Новый взгляд на отношения философии и науки – необходимость перехода от натурфилософии к философии науки.

Вопросы для самопроверки.

Чем революционно-демократические требования отличаются от социально-революционных? В чем особенность социальной позиции марксизма?

Внесите в глоссарий ключевые термины философии марксизма, используемые для описания социального бытия: общественно-экономическая формация, производительные силы, производственные отношения, способ производства, базис, надстройка.

Вопросы к размышлению.

1.Ф. Энгельс выделил три прорыва в науке как наиболее значимые для развития материалистической диалектики. Объясните, в чем философское значение каждого из этих открытий.

2.В чем состоит связь между философским и экономическим учением марксизма?

Поисковые задания.

1. Социальный идеал марксизма – коммунистическое общество. Каковы характеристики и принципы устройства этого общества? Есть ли что-то привлекательное в этих принципах, в сравнении с современными социальными реалиями?

Рекомендуемые тексты для чтения.

1.Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии. М., 1989.

2.Маркс К. Тезисы о Фейербахе// Маркс К., Энгельс Ф. Избранные произведения. М.: Политиздат, 1983. Т. 1. С. 1 – 3.

3.Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология. Глава 1 // Маркс К., Энгельс Ф. Избранные произведения. М.: Политиздат, 1983. Т. 1. С. 4 – 76.