2. Значение усадебной культуры для интеллектуальной и художественной жизни будущей России

Неоценим вклад русского усадебного искусства в поэтическую, музыкальную, театральную культуру, создание библиотек и многочисленных коллекций предметов декоративно-прикладного народного творчества. Усадебная культура во всех своих разнообразных проявлениях составляет важнейшую часть отечественного наследия. Перед нами предстает мир, внутренне целостный, несмотря на его многообразность, в котором существуют неразрывно традиционное и новаторское, дворянское и крестьянское, профессиональное и дилетантское, утилитарное и высокохудожественное.

К несчастью, со временем исчезал не только старый образ жизни, но и само воспоминание о нем считалось ненужным. Князь П. А. Вяземский еще в 1840-е годы, полемизируя с литераторами, призывавшими отречься от прошлого, как отжившего и ненужного, с уверенностью утверждал: «Разумеется, время идет, но если оно идет ныне, то оно шло и прежде. … Отнимите эти наследственные силы, разорвите цепь последствий и преданий, и время, или успехи его, то есть время в духовном значении своем закоснеет и придет в совершенный застой. Только у необразованных, диких народов нет прошедшего. (…) Ниспровергая, ломая все прошедшее на своз, как уже отжившее и ненужное, вы сами, не догадываясь о том, обращаетесь к первобытной дикости. (…) Горе народу, не почитающему старины своей!» [236].

Повсеместное разрушение русских дворянских усадеб, их уникального облика и содержавшегося в них искусства является тяжелой трагедией русской культуры. Каждая дворянская усадьба, как известно, представляла собой уникальный художественный мир, и существование таких усадеб имело огромное значение «для зарождения и развития особого духовного импульса русской культуры, для ее самобытных этических, эстетических, гражданственных основ, для ее универсальных гуманистических традиций» [237]. Многие выходцы из «дворянских гнезд» стали гордостью и украшением русской истории, науки и художественной культуры, образцами чести и благородства. Как отмечалось выше, в русской усадьбе зарождалась и создавалась великая русская культура. Здесь наши корни, наши истоки.

Горькая судьба русской усадьбы связана с трагическими историческими событиями, войнами, октябрьским переворотом 1917 года и его разрушительными последствиями, когда гибель дворянских гнезд ассоциировалась с разрушением старого мира, на обломках которого предполагалось строить новый мир. Сторонники пролетарской культуры даже способствовали и радовались разрушению усадеб, монастырей, храмов. Согласно статистике, в 1800 году в Европейской части России насчитывалось тридцать пять тысяч дворянских поместий [238]. Они содержали в себе заветы многовековой Руси. Немногое от них уцелело.

Но причины гибели дворянских усадеб заключаются не только в трагических событиях русской истории. Одной из этих причин является беспечная жизнь многих владельцев роскошных имений, которые заботились только о собственных развлечениях, беззаботной жизни и крайне безответственно относились к принадлежавшим им бесценным сокровищам русской культуры и искусства.

Поучительны в этом отношении воспоминания князя Ф. Ф. Юсупова. В своей книге «Наши усадьбы» он писал: «Одной из усадеб моей семьи было Спасское Село, в окрестностях Москвы. Не знаю, по каким причинам оно стало заброшенным. Посетил я его в последний раз в 1912 году. Усадьбу окружали еловые леса, на возвышенности стоял огромный дом с колоннадой. Когда я подошел ближе, я ужаснулся – ничего не было, одни руины!.. Ветер гулял по залам, завывал среди высоких колонн и отражался всюду эхом. Казалось, только он и был тут полновластным хозяином. Совы мигали круглыми глазами с балок перекрытий. От жуткой тоски я ощутил озноб. Ведь это был дом моих предков. Уходя, я думал о непростительной вине, которую совершили люди, владевшие слишком большим богатством…» [239]. Действительно, что имеем, не храним, а когда раскаяние приходит, исправить уже ничего нельзя. Есть потери невосполнимые.

От этих бед, как упоминалось выше, пророчески предостерегал исследователь русских старинных усадеб Г. К. Лукомский. Он считал, что такое небрежное отношение к своей собственности, которая в то же время является всенародным достоянием, рисует печальную картину будущего России. Так и случилось. Эту вину и связанную с ней трагическую обреченность России осознавал последний писатель русского зарубежья первой волны Б. К. Зайцев (1881 – 1972). Подытоживая закономерность случившегося, то есть октябрьского переворота и его последствий, он с горечью признавал: «Утомление, распущенность и маловерие как на верхах, так и в средней интеллигенции… Материально Россия неслась все вперед, но моральной устойчивости никакой. Дух смятения и уныния овладевал…

Тяжело вспоминать. Дорого мы заплатили, но уж значит, достаточно набралось грехов. Революция – всегда расплата. Прежнюю Россию упрекать нечего: лучше на себя оборотиться. Какие мы были граждане, какие сыны России, Родины?» [240].

В последние годы в России заметно усилилось стремление к восстановлению утраченной культуры прошлых веков. Важные функции по сохранению историко-культурного наследия выполняет Всероссийское общество охраны памятников истории и культуры, которое осуществляет программы: «Храмы и монастыри», «Русская усадьба», «Русское зарубежье», «Российский некрополь».

В настоящее время некоторые старинные усадьбы реставрируются. Знаменитая усадьба Хмелита возвращается к жизни. В ней восстановлена церковь, усадебный дом, парк. В Хмелите создан музей А. С. Грибоедова, стал проводиться грибоедовский праздник. Почти полностью вернулась жизнь в загородные императорские резиденции в пригородах Санкт-Петербурга, страшно разрушенные в годы Великой Отечественной войны. В них так же, как и в известных подмосковных усадьбах Кусково, Останкино, Архангельское, проводятся экскурсии, проходят концерты, устраиваются фестивали.

Конечно, очень важно, что несколько лет назад возродилась деятельность Общества изучения русской усадьбы. Издаются научные труды, сборники ОИРУ, проводятся научные конференции, на которых, наряду с другими актуальными проблемами современной культуры, обсуждаются вопросы, связанные с судьбой разрушенных русских усадеб.

ОИРУ с 1998 года возродило музыкальные вечера в старинных московских и загородных усадьбах. В программы вечеров входили преимущественно забытые сочинения, которые исполнялись в старинных русских усадьбах. Был подготовлен цикл вечеров «Русская усадьба», который включал: «Концерт из репертуара крепостных театра и капеллы Шереметевых», на нем звучали классические произведения И. С. Баха, Г. Ф. Генделя, В. А. Моцарта в исполнении солистов театра «Амодей»; «Русская гитара в старинных усадьбах», в программу которого входили произведения русских композиторов, сочиненные для гитары: вальсы, польки, мазурки, вариации на темы русских народных песен, прелюдии, а также романсы А. А. Алябьева, А. Е. Варламова, А. Н. Верстовского, А. Л. Гурилева; «Образы Италии в русской усадьбе», на котором исполнялись произведения итальянских композиторов; «Зимние вечера в усадьбах пушкинской поры», в программу которого входили романсы на стихи А. С. Пушкина, созданные русскими композиторами современниками поэта: Н. А. Мельгуновым (1804 – 1867), Н. А. Титовым (1800 – 1875), М. Л. Яковлевым (1798 – 1868).

Эти талантливые композиторы, известные в наши дни в основном только специалистам в области музыкального искусства, в первой половине XIX века были заметным явлением в русской музыкальной культуре. Н. А. Мельгунов был писателем, музыкальным критиком, композитором и пианистом. В 1832 году вышел сборник его романсов и песен на стихи А. С. Пушкина, А. А. Дельвига, А. С. Хомякова. Он являлся активным общественным деятелем, поддерживал идею создания в России консерватории. Образованного музыканта-любителя Н. А. Титова называли «дедушкой русского романса». Им были написаны свыше шестидесяти романсов, несколько из которых удерживаются в концертном репертуаре певцов до наших дней. М. Л. Яковлев, лицейский товарищ А. С. Пушкина, о котором поэт не однажды вспоминал в своих стихах, был талантливым композитором и певцом. Он, так же, как и М. И. Глинка, являлся частым посетителем литературно-музыкального салона А. А. Дельвига. На концерте произведения этих композиторов звучали в исполнении вокалистов под аккомпанемент гитары, что особенно характерно для усадебного музицирования.

Программы вечеров были очень обширны, включали большое число участников. На нескольких вечерах проходили выставки живописных работ, запечатлевших на полотнах подмосковные усадьбы. Живопись усиливала впечатления музыкального вечера. К 175-летнему юбилею, началу работы А. С. Пушкина над романом в стихах «Евгений Онегин», на одном из концертов звучали отрывки из этого произведения в исполнении драматического актера. Важно отметить, что даже внешний вид актера, манера держать себя на сцене, детали костюма, – соответствовали облику русского аристократа пушкинских времен, что способствовало погружению в атмосферу прошлых лет.

Музыкальные вечера подготавливаются ОИРУ на основе использования нотных материалов архивов и частных музеев в сохранившихся старинных усадьбах. Проведение музыкальных вечеров «имеет целью возвращение к жизни в звуках и живом исполнении музыкантами забытых жемчужин русской вокальной и инструментальной музыки» [241]. Вполне возможно, что такие вечера помогут отчасти возродить культурные традиции прошлого.

Важным и благородным делом – возрождением традиций старинного русского романса – занимаются Е. Уколова и В. Уколов. Несмотря, по их собственному признанию, на неблагоприятные условия, им удалось реализовать романсовые программы в усадьбах Введенское, Вороново, Кусково, Остафьево и других. В 2006 – 2007 годах были проведены два цикла вечеров в Музее русской усадебной культуры в Кузьминках. Первый цикл под названием «Романсы русской усадьбы» включал в себя десять вечеров. На этих вечерах звучали как хорошо известные, так и забытые романсы. Второй цикл вечеров проходил под названием «Романсовые вечера в Кузьминках». Он состоял из одиннадцати концертов, включавших обширную и разнообразную программу. Оба цикла вечеров дали возможность слушателям прочувствовать красоту и благородство русского романса, ощутить его благотворное влияние на их души.

Стал традиционным фестиваль «Старинная музыка в русской усадьбе». В подмосковной усадьбе «Царицыно» фестиваль 2012 года открывал Московский ансамбль старинной музыки. Исполнялись сочинения итальянского композитора А. Вивальди. Четыре его концерта op. 3 для скрипки, струнных и органа. Звучала не только инструментальная, но и вокальная музыка эпохи барокко.

В замечательном дворце усадьбы Люблино, в прошлом принадлежавшей помещику Н. А. Дурасову, звучала «Музыка королевской Европы». Московский ансамбль старинной музыки исполнял произведения И. С. Баха, Г. Ф. Генделя, Ф. Куперена, а также итальянского композитора и скрипача Т. Альбинони (1671 – 1750), творчество которого высоко ценил И. С. Бах.

Знаменитая усадьба «Остафьево» – «Русский Парнас», принимала музыкантов, исполнявших произведения итальянских композиторов-романтиков. На концертах, проходивших под названием «Шедевры итальянского романтизма», прозвучали романсы и дуэты Дж. Россини, В. Беллини, вокальный цикл Г. Доницетти, произведения Н. Паганини (1782 – 1840).

В музее-усадьбе Останкино традиционно проводятся шереметевские сезоны. На протяжении уже двадцати лет музей-усадьба Останкино ведет работу по возрождению театрального и концертного репертуара XVIII века и «дает возможность услышать эти сочинения в атмосфере усадебных празднеств» [242]. Здесь были показаны опера Х. В. Глюка «Орфей» в концертном исполнении, одноактный балет «Дон-Жуан», звучала духовая музыка.

Как ни странно, наряду с произведениями В. А. Моцарта, Дж. Россини, на концертах шереметевских сезонов звучали произведения «джазовой классики («огонь, вода, и медные трубы») [243]. Джаз в данном случае звучал совершенно недопустимым диссонансом по отношению ко всему музыкальному и архитектурному строю усадебного ансамбля.

К сожалению, в наши дни в старинных дворянских усадьбах, возрождающихся к жизни, можно услышать и джаз, и рок-музыку, что свидетельствует о полном непонимании самой природы этой музыки, которой никак не место в дворянской усадьбе.

В июне 2011 года в подмосковной усадьбе Архангельское вновь проходил джазовый фестиваль «Усадьба-джаз»: американская музыка в русском поместье». Он стал уже традиционным и проводится каждый год. Подобные фестивали проходят в Санкт-Петербурге, Екатеринбурге. Международные фестивали под открытым небом в стиле джаз, фанк, blues, jazz rock и т. п. стали распространяться по всей России в старинных усадьбах. Устроители таких фестивалей считают, что культурно-развлекательная программа этих мероприятий помогает привлечь внимание к проблемам, связанным с сохранением архитектурного и культурного наследия старинных усадеб. Они не понимают, или не хотят понять, что джаз и рок-музыка имеют совсем иную природу, в корне отличную от истоков русской музыки и русской художественной культуры в целом, и ее звучание в дворянской усадьбе просто недопустимо, так как разрушает гармонию всей усадебной атмосферы, особого художественного пространства старинной русской усадьбы. Так дерзко, не продуманно вторгаясь в мир русской усадьбы, которая складывалась веками, не считаясь с ее духовными, этическими и эстетическими традициями, означает не только не возродить культуру дворянской усадьбы, но окончательно погубить ее, вернее, то, что от нее еще осталось. Мир сохранившихся русских усадеб очень хрупок, его надо оберегать, иначе потомки не будут иметь даже представления о той великой культуре, которая когда-то процветала в них.

В подмосковной усадьбе князей Голицыных Влахернское-Кузьминки проводился Московский международный фестиваль «Дворянские сезоны», на котором выступал диксиленд «Москва-дикси». Русское дворянство и диксиленд понятия настолько различные по своей сути, что не могут быть поставлены рядом.

Летом 2010 года в этой же усадьбе проходил VIII Международный фестиваль музыки русских усадеб. Фестиваль проводился под открытым небом, в его репертуар входили не только произведения русских композиторов, но и музыка африканская, которую представлял ансамбль «Бурундийские барабанщики». Очевидно, предвидя удивление слушателей, руководитель ансамбля Жан Христиан мотивировал его появление и выступление в русской усадьбе тем, что в Бурунди тоже жили дворяне и слушали африканскую музыку. Как известно из истории, часть экваториальной Африки принадлежала Бельгии и Франции, и была долгое время колонией этих европейских стран. Позднее государство Бурунди находилось под опекой Бельгии. Вполне естественно, что европейские дворяне (хотя их было там очень мало) жили в Бурунди, следовательно, видели и слышали искусство местных жителей. Но какое это имеет отношение к русской усадебной культуре? Ведь у русской дворянской усадьбы, как и самой России, совсем другая история, другая жизнь, другая культура, не имеющая никакого отношения к жизни африканских колоний и их владельцев. На земле существует множество разных этносов, каждый из которых обладает интересной и своеобразной культурой и искусством. Но нельзя же все их вносить в русскую усадьбу, не задумываясь о том, насколько они соответствуют самому духу русской усадьбы, ее веками сложившимся духовно-нравственным и эстетическим ценностям. Разве мало существует концертных площадок, стадионов, где можно проводить фестивали фольклорной музыки, увеселительные мероприятия?

Приходится только удивляться, что иногда даже на современных научных симпозиумах, которые, казалось бы, должны стремиться оградить культуру дворянских усадеб от проникновения в нее пошлости и безвкусицы, способствовать развитию эстетического чувства у современников, звучат слова одобрения в адрес случайных заезжих зарубежных эстрадных гастролеров, джаз- и рок-музыкантов, групп «Крематорий», «Блестящие» и им подобных, выступающих с концертами в восстановленных усадьбах, но не имеющих никакого отношения к русской усадебной культуре. По поводу таких концертов на одном из всероссийских научных симпозиумов было высказано мнение: «Смешение всего и вся! Но ведь так было и в далеком XVIII веке! Возможно, и сейчас из большого количества разного рода экспериментов рождается новое усадебное искусство, уже XXI века, которое, сохранив все лучшее из прошлого, вдохнет в него ритм современной жизни» [244].

Неужели не ясно, что из подобных экспериментов не может родиться что-либо достойное прошлой великой культуры. Дворянская усадебная культура, как известно из истории и как следует из всего выше изложенного, складывалась и формировалась веками на основе православных ценностей, вбирая в себя достижения западноевропейской и русской народной культуры. Она выкристаллизовывалась под влиянием выдающихся мастеров, гениальных ученых и деятелей культуры и искусства. К тому же, как известно, любая усадьба представляет лицо ее владельца, его индивидуальность, а владельцами усадеб были представители дворянства и аристократии, элиты русского государства, среди которых было немало людей выдающихся способностей и образованности. Большинство из них прекрасно разбирались в искусстве, в состоянии были выбрать лучшее, а не смешивали все и вся. Как может из такого бездумного, хаотического смешения, которое мы сейчас наблюдаем, появиться само собой что-то прекрасное? Владельцы имений разумно руководили этим процессом и часто опирались на мнение выдающихся специалистов, глубоких знатоков художественной культуры и искусства. Кто сейчас владеет дворянскими усадьбами? Разве можно сравнить их по уровню культуры, воспитанности и образованности с прежними владельцами старинных усадеб, русскими дворянами и аристократами? Иметь много денег – еще не значит обладать высокой культурой и интеллектом. Такого смешения всего и вся быть не должно и никогда прежде его не было. Ни один уважающий себя владелец усадьбы, обладающий хотя бы минимальными познаниями в области искусства и имеющий эстетическое чутье, не допустил бы его в своем имении. Чтобы выбрать лучшее из прошлого, его хотя бы надо знать и понимать, но наши средства массовой информации чаще всего способствуют противоположному процессу: стараются убить память и представление о нашей в прошлом великой культуре и искусстве. Недопустима даже мысль о соединении прошлой высокой культуры с тем, что можно иногда видеть и слышать на концертах в усадьбах в настоящее время. Как можно соединить высокое с низменным, прекрасное с безобразным, грубое, пошлое с благородным и возвышенным? Что общего у света с тьмою? Что означает понятие «новое» усадебное искусство? Усадебное дворянское искусство, как известно, относится к прошлому, оно сформировалось в определенную эпоху, под влиянием особых исторических, социальных, политических, экономических, социокультурных условий русской жизни. Восстановить, вернуть все эти условия, нельзя. Значит, нельзя вернуть полноценную жизнь русской усадьбы. Всякие новые подобия прежних усадеб являются плохим подражанием, поскольку не имеют под собой такого мощного духовного и культурного фундамента, который поддерживал быт и искусство русской усадьбы прошлых веков. Это так называемое новое не только не создаст искусство, подобное прежнему, но, напротив, совсем разрушит представление о нем.

Даже внешний вид и манера поведения посетителей концертов и театральных постановок, которые проходят в старинных усадьбах, не всегда соответствуют духу этих мест. Еще императрица Елизавета Петровна требовала, чтобы одежда ее подданных соответствовала архитектурно-парковому ансамблю ее резиденции. В дореволюционной России высокие требования предъявлялись к одежде и внешнему виду зрителей в Мариинском оперном театре в Петербурге, в Большом театре в Москве. В настоящее время в программках итальянского оперного театра Ла Скала указывается, что одежда зрителей должна соответствовать декору зала. К сожалению, у нас сейчас такого нет. Речь, разумеется, идет не о богатой и роскошной одежде, но выявлять хороший художественный вкус ее носителя, она должна. Конечно, одежда – это только внешняя форма. Но она, как известно, отражает внутренний мир человека, его эстетический вкус, духовно-нравственное состояние. Форма должна соответствовать окружающей обстановке.

При реставрации разрушенных усадеб существует опасность превращения ожившей усадьбы в средство получения материальной выгоды, когда главным становится экономическая сторона дела, денежный доход, который усадьба может принести, а не духовно-нравственное и эстетическое обогащение ее посетителей.

К сожалению, часто бывает так, что новая «элитарность» «не возрождает к жизни русскую усадьбу, а создает ей альтернативу – безвкусицу и бессмыслицу» [245], в которых отражены нравы, эстетические и художественные интересы многих представителей современного общества. Так, например, уникальная подмосковная усадьба Архангельское, о которой упоминалось выше, превращена в предприятие культуры, своего рода бизнес-проект, который никакого отношения к настоящей культуре не имеет. Здесь в течение уже многих лет проходят гуляния людей, которые демонстрируют деградацию личности и культуры. Тысячи отдыхающих «собираются здесь на «концерты», затаптывая аллеи и убивая свою душу соучастием в диких звуках и воплях, которые выдаются за музыку и пение» [246].

Не только в Подмосковье, но и в других возрождающихся усадьбах происходит то же самое: проводятся различные шоу, всевозможные развлекательные мероприятия. В них царит такое же бескультурье. Сооружение аттракционов видоизменяет ландшафт, разрушает гармонию естественной природы, парка и старинных построек.

В настоящее время реставрируются и небольшие провинциальные усадьбы. Но и их подстерегают те же опасности. Недавно в Вятской губернии восстановлена усадьба Рябово, родовое имение художников В. М. и А. М. Васнецовых. Вначале здесь собирались художники на творческий пленэр. С 2006 года их число стало возрастать. В настоящее время в усадьбе Рябово предполагается полная реставрация существующих объектов, а также восстановление утраченных. Планируется в селе, где находится музей-усадьба Васнецовых, создать современную туристско-рекреационную зону для популяризации васнецовской усадьбы. Кроме этого, планируется создать здесь мощный туристический центр, аттракционы и другие объекты. В случае реализации таких планов возрастет поток туристов, что даст рост экономической привлекательности территории, широкие возможности приложения сил предпринимателей, частного бизнеса [247].

Вполне вероятно, что за сооружениями туристического комплекса, гостиницами, аттракционами затеряется сама усадьба. С проведением увеселительных мероприятий будет утрачена сама уникальная атмосфера усадьбы: ее тишина, покой, способствующие размышлению и созерцанию красот северной русской природы. Будет разрушена сама гармония усадьбы и живописной природы, окружавшей ее и находившейся с ней в единстве. Посетители будут приезжать в Рябово не ради музея-усадьбы художников В. М. и А. М. Васнецовых, а лишь для развлечения, посещения увеселительных мероприятий.

При выполнении работ по восстановлению старинных усадеб необходимо постоянно помнить о высокой цели, ради которой эта работа проводится, чтобы не утратить ее в заботах об экономических выгодах, практических делах. Иначе вся деятельность может привести лишь к механическому использованию того культурного наследия, которое создавалось в прошлом многими поколениями русских людей.

Отрадно, что существуют проекты восстановления дворянских усадеб без аттракционов, всевозможных шоу и концертов рок- и джаз-музыкантов. Так, в селе Крутец Александровского района Владимирской губернии в настоящее время идет восстановление старинной дворянской усадьбы Бутурлиных-Зубовых. Первые сведения об этой усадьбе относятся к 1609 году. Прежде на этом месте находился православный монастырь, который был разрушен польско-литовскими интервентами в начале XVII века.

Первым владельцем поместья был сподвижник и фаворит императора Петра I И. И. Бутурлин, который в результате дворцовых интриг впал в немилость властей и был сослан в свое родовое имение Крутец, где впоследствии и скончался. Усадьба связана с еще одной известной в России фамилией – купцов Зубовых.

Александровский купец В. П. Зубов, предприимчивый промышленник, владелец ситценабивной фабрики, был не чужд искусству: знал и любил литературу, музыку, живопись. Он собрал прекрасную коллекцию скрипок. В ней находились даже скрипки великих итальянских мастеров смычковых инструментов Амати, Страдивари. П. В. Зубов, сын В. П. Зубова, будучи ученым-химиком, увлекался нумизматикой. Собранная им коллекция русских и восточных монет в конце XIX века была крупнейшей в мире. Современники называли П. В. Зубова «Третьяковым нумизматики» [248]. Им была собрана обширная библиотека, связанная с нумизматикой: литература по культуре и истории тех стран, монеты которых он собирал.

Все члены семьи Зубовых были людьми глубоко верующими и занимались благотворительностью, при этом, стараясь, чтобы их дела милосердия по возможности не были замечены окружающими. П. В. Зубов скончался в 1921 году. Судьба его наследия, так же, как и наследия большинства других русских людей дворянского и купеческого сословия после октябрьского переворота 1917 года, была печальной: собранная им богатейшая коллекция книг, более двадцати тысяч томов, растворилась в многочисленных библиотеках страны. Наследникам П. В. Зубова, на долю которых выпало немало бедствий, с большим трудом удалось сохранить кое-что из фамильных вещей, предметов быта, портреты предков, фотографии. М. В. Зубова, внучка П. В. Зубова, активно помогала восстановлению родового поместья своих предков в селе Крутец.

В настоящее время в имении Крутец предполагается создать музей-усадьбу. В одной из комнат задумано сделать музыкальную экспозицию, отражающую увлечение музыкой В. П. Зубова, в другой – кабинет, посвященный научной деятельности П. В. Зубова, а в третьей – историю дворянского рода Бутурлиных. Владелец усадьбы, по его словам, стремится к тому, чтобы в каждом уголке усадьбы дышала частица истории. Такая документальность важна не только в познавательном отношении. Она поможет передать атмосферу прошлых веков, сохранить дух места. Хочется надеяться, что такой проект осуществится и музей-усадьба выживет в современных условиях, когда посетителей музеев, воспитанных на передачах, подобных «Фабрике звезд», больше привлекают аттракционы, различные низкопробные шоу и концерты эстрадных певцов и музыкантов. Увидят ли они красоту русской старинной усадьбы, смогут ли наслаждаться тишиной и покоем, созерцанием простора, красотой ландшафта, особым духом места, которые представляют главную прелесть усадебного быта? Проникнутся ли они уважением к создателям, владельцам и благоустроителям этой усадьбы, к их заслугам перед отечественной культурой?

Проблема выживания музея-усадьбы – это проблема выживания русской культуры в целом. Одно от другого неотделимо. Усадебная культура порождена всем образом русской жизни, духовно-нравственным состоянием и мировоззрением русского общества прошедших времен, и сохранение памяти о ней также зависит от духовного, мировоззренческого и общекультурного состояния современного общества.

В культуре, а не в политике и экономике осуществляются высшие цели и задачи общества, государства. Ценность и качество жизни нации измеряются и определяются качественным уровнем развития культуры. Духовный примат в общественной жизни принадлежит культуре, которая всегда ценна древностью своего происхождения и глубокой связью с великими достижениями прошлого.

Старинные русские усадьбы представляют собой живые частицы прошлого России, свидетельствующие о русской истории и повседневной жизни. Искусство, рожденное в русской усадьбе, оказало сильнейшее влияние на появление высокой русской художественной культуры, которая признана во всем мире как величайшее достижение в этой сфере человеческой деятельности.

Общеизвестно, что в свое время дворянство являлось в России передовым культурным слоем. Исчезновение дворянства как класса не отменяет значения и эстетической ценности созданной им культуры. Внимательное отношение к изучению усадебного быта и культуры дает возможность познать действительное, а не иллюзорное прошлое России.

Как известно, культурное развитие всегда подразумевает непрерывность духовно-нравственной, интеллектуальной и художественной жизни общества, поэтому сохранение и глубокое осмысление русской усадебной культуры и искусства являются необходимым условием духовного и интеллектуального развития русского общества и его культуры в настоящем и будущем времени.

Заключение

Как справедливо отмечал русский философ Н. А. Бердяев (1874 – 1948), в национальной культуре «говорят не только живые, но и умершие, говорит великое прошлое и загадочное еще будущее. В нацию входят не только человеческие поколения, но также камни церквей, дворцов и усадеб, могильные плиты, старые рукописи и книги. И, чтобы уловить волю нации, нужно услышать эти камни, прочесть истлевшие страницы» [249].

В подлинной культуре всегда действуют два начала: консервативное, поддерживающее преемственную связь с прошлым, и творческое, которое созидает новые ценности и обращено в будущее. Но нельзя создать новой культуры, представляющей какую-либо ценность, на пустом месте, не имеющей глубокой связи с культурной средой и высокими культурными традициями прошлого, не почитающей своих предков. Такая культура, как правило, бывает поверхностна, не обладает высокими содержательными и эстетическими ценностями.

По мнению Н. А. Бердяева, «… тот, у кого культура есть уже во многих поколениях, имеет совсем иной культурный стиль и иную культурную крепость, чем тот, кто впервые приобщается к культуре. В настоящей, глубокой и утонченной культуре всегда чувствуется … кровная связь с культурными преданиями» [250]. К несчастью, к подобным рассуждениям не всегда прислушивались, что и привело к печальным последствиям в судьбе русской усадебной культуры.

В настоящее время из 690 усадеб Подмосковья частично сохранились только 190. Большинство стало руинами. При желании можно восстановить, хотя и сложно, дворцы, усадебные постройки, парки, аллеи, цветники, беседки. Но восстановить прежнюю жизнь нельзя. Невозможно реставрировать людей. Усадьба связана самым тесным образом не только с бытом ее владельцев и обитателей, но и со всем строем и укладом жизни того общества, которое ее создало. Это была благодатная почва, на которой произрастали таланты.

Тем не менее сохранить то немногое, что еще осталось, необходимо. «Естественно, что главную роль в этом сохранении … должна играть документальность» [251]. К документальным памятникам относятся и старые деревья, и даже частично сохранившиеся садовые павильоны, и пруды, и фонтаны. Можно создать в садово-парковом ансамбле специальные павильоны музейного назначения, в которых были бы устроены экспозиции, представляющие исторические и документальные материалы, связанные с возникновением и существованием всего усадебного комплекса.

По мнению многих специалистов, не всегда и не во всех старинных усадьбах нужно производить реставрацию. «Вместо реставрации следует предпочитать… консервацию всего документально ценного. Совершенно достаточно простого раскрытия памятника и принятия мер к ограждению его от дальнейшей порчи» [252]. Иные поправки, улучшения, изменения, хотя и могут на первый взгляд показаться вполне обоснованными, часто просто недопустимы, поскольку могут исказить весь дух и облик уникальной старинной усадьбы. «… Памятник должен … оставаться документом, а не театральной постановкой» [253]. В наши дни часто бывает, что стремление передать давнюю историческую обстановку, погрузить посетителей старинной усадьбы в атмосферу древнего быта приводит именно к таким «театральным постановкам». Так, например, в усадебном комплексе Коломенское в настоящее время в иные праздничные дни посетителей встречают в кокошниках и русских костюмах XVII века, считая, что такое ряженье поможет понять и прочувствовать русскую культуру прежних времен.

Сохраненная документальность дает истинные, подлинные знания о прошлом, которые способствуют подъему общего уровня культуры современного человека, кроме того, они дают возможность сопоставления современной жизненной системы ценностей, в которой чаще всего главенствуют достижения цивилизации, с усадебным бытом, его культурой. В этом случае можно лучше познать свои истоки, без знания и осмысления которых невозможно понять современную жизнь, закономерности и перспективы ее развития. Знание и постижение усадебной культуры поможет избавиться от гордыни, в какой-то степени свойственной современному человеку, который зачастую достижения цивилизации, жизненный комфорт и низкопробные примитивные развлечения считает высшими благами жизни.

Старинная русская усадьба напомнит о высокой культуре, об атмосфере возвышенных чувств и красоте, богатстве эмоционального мира, об истинном искусстве, просветляющем и очищающем душу, которые когда-то в ней появились и продолжительное время процветали.

Знание своего культурного наследия, его духовно-нравственных высот даст более глубокое видение и понимание современной художественной культуры, будет способствовать умению самостоятельно ориентироваться в огромном потоке современной информации. Стремление к высоким образцам русской культуры и искусства как своего рода идеалу поможет не только расширить и углубить представление об окружающем мире, лучше понять его, но и многое осмыслить и исправить в своей жизни, заставит задуматься о цели человеческого бытия, даст возможность обрести представление об истинных непреходящих ценностях жизни.

Возможно, что изучение и осмысление традиций культуры и искусства, царивших в старинных русских усадьбах, духовно и эстетически обогатит современных деятелей художественной культуры, и, как следствие – вдохновит их на создание шедевров во всех видах искусства.

Примечания

1. Шереметев, П. С. Вяземы / П. С. Шереметев // Град Святого Петра. – СПб., 1916. Вып. 1. – С. 5.

2. Старые годы: хронологическая роспись содержания. 1907 – 1916 /сост. Ф. М. Лурье. – СПб. : Коло, 2007.– С. 21. – ISBN 8-901841-45-7.

3. Цит по: Злочевский, Г. Д. Русская усадьба на страницах дореволюционных изданий / Г. Д. Злочевский // Мир русской усадьбы. Памятники Отечества. – М. : Русская книга, 1992. – № 25.– С. 83. – ISSN 0207-2203.

4. Шамурин, Ю. И. Подмосковные / Ю. И. Шамурин – М., 1912. – С. 5.

5. Цит по: Злочевский, Г. Д. Указ. соч. / Г. Д. Злочевский.– С. 86.

6. Даль, В. И. Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т. / В. И. Даль. – СПб. : Русский язык, 1999. – Т. 4.– С. 172. – ISBN 5-200-02662-8.

7. Даль, В. И. Там же.

8. Тургенев, И. С. Некоторые мысли о современном значении русского дворянства / И. С. Тургенев // Полн. собр. соч.: в 28 т. – М.– Л. : Наука, 1967. – Т. 14. – С. 302 – 303.

9. Лотман, Ю. М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVIII – начало XIX века). 2-е изд., доп. / Ю. М. Лотман. – СПб. : Искусство-СПБ., 1998. – С. 18. – ISBN 5-210-01524-6.

10. Цит. по: Муравьева, Т. В. Венок московских усадеб / Т. В. Муравьева. – М. : Вече, 2009. – С. 43–44. – ISBN 978-5-9533-2197-6.

11. Финдейзен, Н. Ф. Очерки по истории музыки в России с древнейших времен до конца 18 в. / Н. Ф. Финдейзен. – М. –Л. : Госмузиздат, 1928. – Т. 1. Вып. 1.– С. 47 – 48.

12. См. : Врангель, Н. Н. Старые усадьбы: Очерки дворянской культуры / Н. Н. Врангель. – СПб. : Журнал «Нева», ИТД «Летний сад», 1999. – С. 12 – 13. – ISBN 5-87516-115-9 (Журнал «Нева»), ISBN 5-89740-003-2 («Летний сад»).

13. Демина, Г. В. Мир дворянской усадьбы как зеркало жизни общества / Г. В. Демина. – М. : Вестник МГУ. Серия 8. История. – 1996. – № 6. – С. 7. – ISSN 0201-7385, ISSN 0130-0083.

14. Цит. по: Врангель, Н. Н. Указ. соч. / Н. Н. Врангель. – С. 72.

15. Там же.

16. Там же. – С. 74.

17. Цит. по: Врангель, Н. Н. Указ. соч. / Н. Н. Врангель. – С. 79.

18. Цит. по: Евангулова, О. С. Художественная «Вселенная» русской усадьбы / О. С. Евангулова. – М. : Прогресс–Традиция, 2003. – С. 95. – ISBN 5-89826-140-0.

19. Дашкова, Е. Р. Записки. Письма сестер М. и К. Вильмот из России / Е. Р. Дашкова ; под общ. ред. С. С. Дмитриева; сост. Г. А. Веселая. – М. : МГУ, 1987. – С. 277.

20. Пушкин, А. С. Путешествие из Москвы в Петербург / А. С. Пушкин // Мысли о литературе. – М. : Современник, 1988. – С. 213 – 215. – ISBN 5-270-00974-9.

21. Григорович, Н. И. Канцлер князь Александр Андреевич Безбородко в связи с событиями его времени / Н. И. Григорович. Т. 1. 1747–1787 // Сборник Имп. русского исторического общества. – СПб., 1879. – Т. 26. – С.441.

22. См. : Берлина, М. А. Прогулки по пригородам Санкт-Петербурга / М. А. Берлина, М. А. Несин, Н. Г. Фрейман. – М. : Вече; Ниола-Пресс, 2009. – С. 82. – ISBN 978-5-9533-3617-8 («Вече»)

ISBN 978-5-366-00435-0 («Ниола-Пресс»)

23. Цит. по: Лансере, Н. Е. Архитектура и сады Гатчины / Н. Е. Лансере // Старые годы. – СПб., 1914, июль – сен- тябрь. – С. 7.

24. Цит. по: Евангулова, О. С. Указ. соч. / О. С. Евангулова. – С. 183.

25. Там же.

26. Рузвельт, Присцилла. Жизнь в русской усадьбе: опыт социальной и культурной истории / Присцилла Рузвельт. – СПб. : Коло, 2008. – С. 58. – ISBN 978-5-901841-55-6.

27. Там же. – С. 59.

28. Цит. по: Врангель, Н. Н. Указ. соч. / Н. Н. Врангель. – С. 115–116.

29. Лихачев, Д. С. Поэзия садов: к семантике садово-парковых стилей: сад как текст / Д. С. Лихачев. – СПб. : Наука, 1991. – С. 177.– ISBN 5-02-028048-8.

30. Каждан, Т. П. Художественный мир русской усадьбы / Т. П. Каждан. – М. : Традиция, 1997. – С. 30 – 31.– ISBN 5-89493-004-9.

31. Цит. по : Евангулова, О. С. Указ. соч. / О. С. Евангулова. – С.15.

32. Дашкова, Е. Р. Указ. соч. / Е. Р. Дашкова. – С. 285.

33. Евангулова, О. С. Указ.соч. / О. С. Евангулова. – С. 128.

34. Врангель, Н. Н. Помещичья Россия / Н. Н. Врангель // Мир русской усадьбы. Памятники Отечества.– М. : Русская книга, 1992. – № 25. – С. 57–58. – ISSN 0207-2203.

35. Там же. – С. 58.

36. Рузвельт, Присцилла. Указ. соч. / Присцилла Рузвельт. – С. 376.

37. Вейнер, П. П. Жизнь и искусство в Останкине / П. П. Вейнер // Мир русской усадьбы. Памятники Отечества. – М. : Русская книга, 1992. – № 25. – С. 62. – ISSN 0207-2203.

38. Рузвельт, Присцилла. Указ. соч. / Присцилла Рузвельт.– С. 196.

39. Там же.

40. Там же. – С. 359.

41. Лотман, Ю. М. Указ. соч. / Ю. М. Лотман. – С. 199.

42. Рузвельт, Присцилла. Указ. соч. / Присцилла Руз- вельт. – С. 102.

43. Останкино / сост. и автор текста Г. Вдовин. – М. : Моск. рабочий, 1988. – С. 43. – ISBN 5-239-00446-3.

44. Вейнер, П. П. Указ. соч. / П. П. Вейнер. – С. 67.

45. Там же.

46. Там же. – С. 68.

47. Рузвельт, Присцилла. Указ. соч. / Присцилла Рузвельт. – С. 199.

48. Там же. – С. 199 – 200.

49. Вейнер, П. П. Указ. соч. / П. П. Вейнер. – С. 69 –70.

50. Лотман, Ю. М. Указ. соч. / Ю. М. Лотман. – С. 190.

51. Там же. – С. 200.

52. Цит по: Ливанова, Т. Н. Русская музыкальная культура XVIII века в ее связях с литературой, театром и бытом / Т. Н. Ливанова. – М. : Госмузиздат, 1953. – Т. 2. – С. 277.

53. Рузвельт, Присцилла. Указ. соч. / Присцилла Рузвельт.– С. 205.

54. Там же. – С. 209.

55. Мартынов, В. И. Стихиры Иоанна Грозного / В. И. Мартынов // Мелодия. – 1990. – № 1. – С. 7. – ISSN 0206-8052.

56. Русское искусство. Музыка // Россия: энциклопедический словарь / под ред. Н. Ф. Соловьева. – Л. : Лениздат, 1991.– С. 689. – ISBN 5-289-01412-8.

57. Ливанова, Т. Н. Указ. соч. / Т. Н. Ливанова. – С. 106.

58. Лебедева-Емелина, А. В. Хор в русском театре екатерининского времени / А. В. Лебедева-Емелина // Музыка и время, 2011. – № 12. – С. 23. – ISSN 2072-9960.

59. Рыбкин, Н. Генералиссимус Суворов: Жизнь его в своих вотчинах и хозяйственная деятельность: по вновь открытым источникам за 1783 и 1874 годы и местным преданиям его вотчин / Н. Рыбкин. – М., 1874. – С. 64.

60. Домашние привычки и частная жизнь Суворова. Из записок отставного сержанта Ивана Сергеева. – М. : Маяк, 1842. – Т. 1. – С. 101 – 102.

61. Ямпольский, И. М. Русское скрипичное искусство. Очерки и материалы / И. М. Ямпольский. – М.–Л. : Госмузгиз, 1951. – С. 92.

62. Болотов, А. Т. Памятник протекших времен, или краткие исторические записки о бывших происшествиях и носившихся в народе слухах / А. Т. Болотов // Записки Андрея Тимофеевича Болотова. 1737 – 1796: в 2 т. – Тула: Приокское кн. изд., 1988. – Т. 2. – С. 450 – 451.

63. Дружинин, А. В. Журнал Павла Болотова как материал для истории русского музыкального быта XVIII в. / А. В. Дружинин // Музыка и музыкальный быт старой России. – Л. : Academia, 1927. – Т. 1. – С. 193.

64. Там же. – С. 194.

65. Там же. – С. 196.

66. Там же.

67. Там же. – С. 197.

68. Там же. – С. 197 – 198.

69. Цит. по: Зайцева, Т. А. Милий Алексеевич Балакирев: Истоки / Т. А. Зайцева. – СПб. : Сударыня, 2000. – С. 150. – ISBN 5-88718-015-3.

70. Чайковский, М. И. Жизнь Петра Ильича Чайковского (в 3-х тт.) / М. И. Чайковский. – М. : Алгоритм, 1997. – Т. 2. – С. 544 – 545. – ISBN 5-88878-007-3.

71. Шереметев, С. Д. Мемуары / С. Д. Шереметев // Александр III. Воспоминания. Дневники. Письма. – СПб. : Изд-во «Пушкинского фонда», 2001. – С. 332 – 333. – ISBN 5-89803-083-2, ISBN 5-89803-085-9.

72. Чайковский, М. И. Указ. соч. / М. И. Чайковский. – Т. 2. – С. 325.

73. Чайковский, М. И. Указ. соч. / М. И. Чайковский. – Т. 3. – С. 174.

74. К. Р. (Константин Романов). Избранное: Стихотворения, переводы, драма / К. Р. (Константин Романов) / сост. и авт. предисл. Е. И. Осетров. – М. : Сов. Россия, 1991. – С. 12. – ISBN 5-268-01248-7.

75. Там же. – С. 56.

76. Дневники императора Николая II. – М. : ORBITA, 1992. – С. 126. – ISBN 5-85210-024-2.

77. Там же – С. 247.

78. Там же. – С. 149.

79. Там же. – С. 468.

80. Шереметев, С. Д. Указ. соч. / С. Д. Шереметев. – С. 323.

81. Анисов, Л. М. Третьяков / Л. М. Анисов. – М. : Молодая гвардия, 2004. – С. 277. – ISBN 5-235-02584-9.

82. Каждан, Т. П. Указ. соч. / Т. П. Каждан. – С. 25.

83. Достоевский, Ф. М. Письма: в 4 т. / Ф. М. Достоевский; под ред. и с примеч. А. С. Долинина. – М. : Гослитиздат, 1928 – 1959. – Т. 4. – С. 220.

84. Сегень, А. Ю. Филарет Московский / А. Ю. Сегень. – М. : Молодая гвардия, 2011. – С. 48. – ISBN 978-5-235-03425-9.

85. Цит. по: Царевский, А. А. Значение православия в жизни и исторической судьбе России / А. А. Царевский. – Л. : Альфа, 1991. – С. 16. – ISBN 5-87062-002-3.

86. Москва в 1812 году: Исторический очерк к столетию Отечественной войны. – М., 1912. – С. 173.

87. Цит. по: Царевский, А. А. Указ. соч. /А. А. Царевс-кий. – С. 17.

88. Архангельский, А. Н. Александр I / А. Н. Архангельский. – М. : Молодая гвардия, 2005. – С. 201. – ISBN 5-235-02783-3.

89. Николай II в воспоминаниях и свидетельствах. – М. : Вече, 2008. – С. 112. – ISBN 978-5-9533-3425-9.

90. Там же. – С. 113.

91. Мельник, Т. Е. Воспоминания о царской семье и ее жизни до и после революции / Т. Е. Мельник. – М. : Анкор, 1993. – С. 37. – ISBN 5-85664-002-0-2.

92. Гумилев, Н. С. Записки кавалериста / Н. С. Гумилев // Москва. – 1989. – № 2. – С. 73. – ISSN 0131-2332.

93. Пушкин, А. С. Полн. собр. соч. : в 10 т. Изд. 2. / А. С. Пушкин. – М. : Изд. Академии наук СССР, 1958. – Т. 8. – С. 115–117.

94. Достоевский, Ф. М. О русской литературе / Ф. М. Достоевский; вступ. статья и коммент. Ю. И. Селезнева. – М. : Современник, 1987. – С. 270.

95. Моисеева, Г. Н. Исторические известия новонайденного Куростровского Синодика // Материалы по истории европейского Севера СССР. Северный археографический сборник. Вып. III. / Г. Н. Моисеева. – Вологда: Вологодский государственный пединститут, 1973. – С. 149.

96. Епископ Антоний Храповицкий. Слово пред панихидой о Пушкине, сказанное в Казанском университете 26 мая 1899 года / Епископ Антоний Храповицкий // А. С. Пушкин: путь к Православию. – М. : Отчий дом, 1999. – С. 194. – ISBN 5-86809-103-5.

97. Рузвельт, Присцилла. Указ. соч. / Присцилла Рузвельт. – С. 392.

98. Чайковский, М. И. Указ. соч. / М. И. Чайковский. – Т.2.– С. 257.

99. Лихачев, Д. С. Русская культура / Д. С. Лихачев.– М. : Искусство, 2000. – С. 416.

100. Сегень, А. Ю. Указ. соч./ А. Ю. Сегень. – С. 186.

101. Лихачев, Д. С. Указ. соч. / Д. С. Лихачев. – С. 416.

102. Цит. по: Каждан, Т. П. Указ. соч. / Т. П. Каждан. – С. 137.

103. Там же.

104. Воспоминания Елены Юрьевны Хвощинской (Рожденной княжны Голицыной) // Русская старина. – 1898. – № 3. – С. 581.

105. Рузвельт, Присцилла. Указ. соч. / Присцилла Рузвельт. – С. 408.

106. Цит. по: Рузвельт, Присцилла. Указ. соч. / Присцилла Рузвельт. – С. 355.

107. Дневники императора Николая II. – М. : ORBITA, 1992. – С. 148.

108. Там же. – С. 152.

109. Егорова, Л. А. Окрестности Москвы / Л. А. Егорова.– М. : ОЛМА-ПРЕСС Образование, 2006. – С. 121. – ISBN 5-94849-848-4.

110. Юсупов, Ф. Ф. Наши усадьбы. Главы из книги / Ф. Ф. Юсупов // Аврора. – 1992. – № 3. – С. 62 – 63. – ISSN 0320-6858.

111. Мосолов, А. А. При дворе последнего Российского императора / А. А. Мосолов. – М. : Анкор, 1993. – С. 28. – ISBN 5-85664-002-0-3.

112. Там же.

113. Дневники императора Николая II. – М. : ORBITA, 1992. – С. 665.

114. Толстой, Л. Н. Лето в деревне / Л. Н. Толстой // Полн. собр. соч. – М. : Терра, 1992. – Т. 5. – С. 262.

115. Низовский, А. Ю. Усадьбы России / А. Ю. Низовский.– М. : Вече, 2005. – С. 148. – ISBN 5-9533-0236-3.

116. Там же. – С. 212.

117. Цит. по: Низовский, А. Ю. Указ. соч. / А. Ю. Низовский. – С. 47.

118. Цит. по: Низовский, А. Ю. Указ. соч. / А. Ю. Низовский. – С. 172.

119. Достоевский, Ф. М. Полн. собр. соч. и писем: в 30 т. / Ф. М. Достоевский. – Л. : Наука, 1981. – Т. 22. – С. 47 – 48.

120. Достоевская, А. Г. Воспоминания / А. Г. Достоевская. – М. : Правда, 1987. – С. 338.

121. Цит по: Каждан, Т. П. Указ. соч. / Т. П. Каждан. – С. 136.

122. Тургенев, И. С. Полн. собр. соч. и писем : в 28 т. / И. С. Тургенев. – М.–Л. : Наука, 1968. – Письма. Т. 13. кн. 1.– С. 271.

123. Цит. по: Низовский, А. Ю. Указ. соч. / А. Ю. Низовский. – С. 219.

124. Глинка, М. И. Литературное наследие / М. И. Глин-ка. – М. – Л. : Музгиз, 1952. – Т. 1. – С. 61.

125. Келдыш, Ю. В. История русской музыки / Ю. В. Келдыш, О. Е. Левашова; общ. ред. и предисл. А. И. Кандинского. – М. : Музыка, 1990. – С. 300.

126. Глинка, М. И. Литературное наследие / М. И. Глинка. – М.–Л. : Музгиз, 1952. – Т. 1. – С. 66 – 67.

127. Цит. по: Кремлев, Ю. А. Национальные черты русской музыки / Ю. А. Кремлев. – Л. : Музыка, 1968. – С. 14.

128. Одоевский, В. Ф. Письма к любителю музыки об опере г. Глинки «Жизнь за царя» / В. Ф. Одоевский // Музыкальная жизнь. – 2004. – № 2. – С. 27 – 28. – ISSN 0131-2383.

129. Федякин, С. Р. Мусоргский / С. Р. Федякин. – М. : Молодая гвардия, 2009. – С. 12. – ISBN 978-5-235-03217-0.

130. Стасов, В. В. Статьи о музыке: в 5 вып. / В. В. Стасов. – М. : Музыка, 1977. – Вып. 3 (1880 – 1886). – С. 96.

131. Дунаев, М. М. Вера в горниле сомнений: Православие и русская литература в XVII –XX веках / М. М. Дунаев. – М. : Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2003. – С. 178. – ISBN 5-94625-023-X.

132. Там же. – С. 179.

133. Там же. – С. 182.

134. Цит по: Зорькин, В. Д. Чичерин / В. Д. Зорькин. – М. : Юрид. лит., 1984. – С. 48.

135. Хомяков, А. С. Соч.: в 2 т. / А. С. Хомяков. – М. : Медиум, 1994. – Т. 1. – С. 463. – ISBN 5-85133-009-0.

136. Абрамцево / сост. и автор текста И. Рыбаков. – М. : Моск. рабочий, 1988. – С. 10.

137. Там же. – С. 18.

138. Там же. – С. 22.

139. Рузвельт, Присцилла. Указ. соч. / Присцилла Рузвельт. – С. 449.

140. Каждан, Т. П. Указ. соч. / Т. П. Каждан. – С. 160.

141. Цит. по: Дианин, С. А. П. Бородин в селе Давыдове / С. Дианин // Владимир. Литературно-художественный сб. Кн. 3. – Владимир, 1954. – С. 179 – 180.

142. Там же. – С. 184.

143. Каждан, Т. П. Указ. соч. / Т. П. Каждан. – С. 208.

144. Там же. – С. 208 – 209.

145. Цит. по: Низовский, А. Ю. Указ. соч. / А. Ю. Низовский. – С. 7 – 8.

146. Шаляпин, Ф. И. Маска и душа / Ф. И. Шаляпин. – М. : Вагриус, 1997. – С. 69 –70. – ISBN 5-7027-0508-4.

147. Там же. – С. 69.

148. Там же. – С. 77–78.

149. Там же. – С. 140.

150. Абрамцево / сост. и автор текста И. Рыбаков. – М. : Моск. рабочий, 1988. – С. 50.

151. Рузвельт, Присцилла. Указ. соч. / Присцилла Рузвельт. – С. 365.

152. Коломенское: Гос. музей-заповедник. [Путеводитель] – М. : Моск. рабочий, 1981. – С. 43.

153. Шереметев, С. Д. Указ. соч. / С. Д. Шереметев. – С. 336.

154. Анисов, Л. М. Указ.соч. / Л. М. Анисов. – С. 277.

155. Ильин, И. А. Пушкин в жизни / И. А. Ильин // Собр. соч.: в 10 т. – М. : Русская книга, 1996. – Т. 6. кн. II. – С. 83. – ISBN 268-01319-х (т. 6 кн. II.).

156. Цит. по: Низовский, А. Ю. Указ. соч. / А. Ю. Низовский. – С. 203.

157. Цит. по: Низовский, А. Ю. Указ. соч. / А. Ю. Низовский. – С. 202.

158. Там же. – С. 203.

159. Цит. по: Низовский, А. Ю. Указ. соч. / А. Ю. Низовский. – С. 204 – 205.

160. Русакова, А. А. Зинаида Серебрякова / А. А. Русакова. – М. : Молодая гвардия, 2008. – С. 22. – ISBN 978-5-235-03108-1.

161. Там же. – С. 24.

162. Там же. – С. 35.

163. Там же. – С. 41.

164. Там же. – С. 46.

165. Копшицер, М. И. Поленов / М. И. Копшицер. – М. : Молодая гвардия, 2010. – С. 20. – ISBN 978-5-235-03383-2.

166. Там же. – С. 148.

167. Цит. по: Копшицер, М. И. Указ. соч. / М. И. Копшицер. – С. 175.

168. Цит по: Бобров, А. А. Национальная грусть / А. А. Бобров // Русский дом. – 2006. – № 7. – С. 50.

169. Цит по: Копшицер, М. И. Указ. соч. / М. И. Копшицер. – С. 291.

170. Там же. – С. 318.

171. Там же. – С. 298.

172. Там же. – С. 319.

173. Там же. – С. 322.

174. Там же. – С. 324.

175. Там же. – С. 325.

176. Завещано России // Памятники Отечества. – М. : Русская книга, 1993. – № 29. – С. 148. – ISSN 0207-2203.

177. Там же.

178. Течение мелиховской жизни. А. П. Чехов в Мелихове. 1892 – 1899 годы / сост. и автор текста Ю. А. Бычков. – М. : Планета, 1989. – С. 46. – ISBN 5-85250-096-8.

179. Там же. – С. 118.

180. Чехов, А. П. Полн. собр. соч. и писем: в 30 т. / А. П. Чехов. – М. : Наука, 1978. – Письма. Т. 6. – С. 172.

181. Цит. по: Каждан, Т. П. Указ. соч. / Т. П. Каждан. – С. 300.

182. Течение мелиховской жизни. А. П. Чехов в Мелихове. 1892 – 1899 годы / сост. и автор текста Ю. А. Бычков. – М. : Планета, 1989. – С.236. – ISBN 5-85250-096-8.

183. Там же. – С. 140.

184. Цит. по: Каждан, Т. П. Указ. соч. / Т. П. Каждан. – С. 301.

185. Цит. по: Рузвельт, Присцилла. Указ. соч. / Присцилла Рузвельт. – С. 457.

186. Каждан, Т. П. Указ. соч. / Т. П. Каждан. – С. 299.

187. Течение мелиховской жизни. А. П. Чехов в Мелихове. 1892 – 1899 годы / сост. и автор текста Ю. А. Бычков. – М. : Планета, 1989. – С. 202. – ISBN 5-85250-096-8.

188. Там же. – С.208.

189. Там же.

190. Громов, М. П. Книга о Чехове / М. П. Громов. – М. : Современник, 1989. – С. 341. – ISBN 5-270-006162.

191. Там же. – С. 338.

192. Течение мелиховской жизни. А. П. Чехов в Мелихове. 1892 – 1899 годы / сост. и автор текста Ю. А. Бычков. – М. : Планета, 1989. – С. 226. – ISBN 5-85250-096-8.

193. Там же. – С. 226.

194. Чехов, А. П. Полн. собр. соч. и писем: в 30 т. / А. П. Чехов. – М. : Наука, 1980. – Соч. Т. 17. – С. 8.

195. Громов, М. П. Указ. соч. / М. П. Громов. – С. 346.

196. Там же.

197. Цит. по: Баранов, Ю. Е. Подвижник музыки народной / Ю. Е. Баранов.– М. : Моск. рабочий, 1988. – С. 10. – ISBN 5-239-00478-1.

198. «Новое время». – 1887. – № 3957, 6 марта.

199. Андреев В. В. Материалы и документы / сост., текстолог. подготовка, примеч. Б. Б. Грановского. – М. : Музыка, 1986. – С. 282.

200. Цит. по: Баранов, Ю. Е. Указ. соч. / Ю. Е. Баранов. – С. 38.

201. Цит. по: Максимов, Е. И. Оркестры и ансамбли русских народных инструментов. Исторические очерки / Е. И. Максимов. – М. : Сов. композитор, 1983. – С. 21.

202. Андреев В. В. Материалы и документы / сост., текстолог. подготовка, примеч. Б. Б. Грановского. – М. : Музыка. 1986. – С. 156.

203. См. : Музыкальная жизнь. – 1961. – № 1. – С. 6.

204. Коломийцев, В. П. Статьи и письма / В. П. Коломийцев. – Л. : Музыка, 1971. – С. 187 – 188.

205. Цит. по: Баранов, Ю. Е.Указ. соч. / Ю. Е. Баранов. – С. 105.

206. Там же.

207. Андреев В. В. Материал и документы / сост., текстолог. подготовка, примеч. Б. Б. Грановского. – М. : Музыка, 1986. – С. 290.

208. Цит. по: Баранов, Ю. Е. Указ. соч. / Ю. Е. Баранов. – С. 55.

209. Цит. по: Баранов, Ю. Е. Указ. соч. / Ю. Е. Баранов. – С. 107.

210. Андреев В. В. Материалы и документы / Сост., текстолог. подготовка, примеч. Б. Б. Грановского. – М. : Музы-ка, 1986. – С. 81.

211. Там же. – С. 287.

212. Цит по: Баранов, Ю. Е. Указ. соч. / Ю. Е. Баранов. – С. 121.

213. Цит. по: Баранов, Ю. Е. Указ. соч. / Ю. Е. Баранов. – С. 127.

214. Громыко, М. М. Мир русской деревни / М. М. Громыко. – М. : Молодая гвардия, 1991. – С. 295. – ISBN 5-235-01030-2.

215. Там же. – С. 297.

216. Там же.

217. См. : Громыко, М. М. Указ. соч. / М. М. Громыко. – С. 300.

218. Там же. – С. 303.

219. Там же. – С. 308.

220. Там же. – С. 311.

221. Толстой, Л. Н. О народном образовании / Л. Н. Толстой // Полн. собр. соч. – М. : Терра, 1992. – Т. 8. – С. 18.

222. Толстой, Л. Н. Яснополянская школа за ноябрь и декабрь месяцы / Л. Н. Толстой // Полн. собр. соч. – М. : Терра, 1992. – Т. 8. – С. 497.

223. Там же. – С. 40 – 41.

224. Там же. – С. 47.

225. Полякова, И. А. Антропология места / И. А. Полякова // Вопросы культурологии. – 2011. – № 10. – С. 46. – ISSN 2073-9702.

226. Там же. – С. 47.

227. Там же. – С. 49.

228. Там же.

229. Там же.

230. Там же. – С. 50.

231. Там же.

232. Лихачев, Д. С. Заметки о русском / Д. С. Лихачев. – М. : Сов. Россия. 1984. – С. 29.

233. Там же.

234. Врангель, Н. Н. Указ. соч. / Н. Н. Врангель. – С. 161.

235. Там же. – С. 190.

236. Цит. по: Рузвельт, Присцилла. Указ. соч. / Присцилла Рузвельт. – С. 476.

237. Пирумова, Н. Дворянское гнездо / Н. Пирумова // Наше наследие. – 1990. – № 3. – С. 144. – ISSN 0234-1395.

238. Полякова, М. А. Русская провинциальная усадьба. XVII – начало XX века / М. А. Полякова, Е. Н. Савинова. – М. : Ломоносов, 2011. – С. 15. – ISBN 978-5-91678-046-8.

239. Юсупов, Ф. Ф. Указ. соч. / Ф. Ф. Юсупов. – С. 64.

240. Зайцев, Б. К. Белый свет: Проза / Б. К. Зайцев. – М. : Худож. лит., 1990. – С. 15. – ISBN 5-280-01868-6.

241. Вьюжная, И. Музыкальные вечера в старинных усадьбах: (Хроника возрожденного ОИРУ) / И. Вьюжная // Русская усадьба: Сб. общества изучения русской усадьбы. – Вып. 6 (22). / ред.-сост. М. В. Нащокина. – М. : Жираф, 2000.– С. 537.

242. Абрамова, С. Шереметевские сезоны / С. Абрамова // Музыкальная жизнь. – 2000. – № 12. – С. 20. – ISSN 0131-2383.

243. Там же.

244. Соколова, Л. П. Музыкальная жизнь русской усадьбы: прошлое и настоящее / Л. П. Соколова // Всероссийский симпозиум: «Музыка в системе межкультурных коммуникаций на рубеже XX – XXI вв.» 16 – 17 окт. 2008. Сб. науч. тр.: ст., докл., сообщ. – М., 2008. – С. 155.

245. Савельев, А. Н. Судьба русской усадьбы / А. Н. Савельев // Русский дом. – 2011. – № 12. – С. 12. – ISSN 1990-9802.

246. Там же. – С. 13.

247. См. : Мустафина, Н. Ренессанс усадьбы Васнецовых / Н. Мустафина // Родина. – 2011. – № 12. – С. 30 – 31. – ISSN 0235-7089.

248. Гаген, Т. Чья эта улица, чей этот дом? / Т. Гаген // Завещано России. Памятники отечества. – М. : Русская книга, 1994. – № 29. – С. 71. – ISSN 0207-2203.

249. Бердяев, Н. А. Философия неравенства / Н. А. Бердяев. – М. : ИМА-пресс, 1990. – С. 101. – ISBN 5-7070-39-9.

250. Там же. – С. 134.

251. Лихачев, Д. С. Поэзия садов: к семантике садово-парковых стилей: сад как текст / Д. С. Лихачев. – СПб. : Наука, 1991. – С. 366. – ISBN 5-02-028048-8.

252. Там же. – С. 368.

253. Там же. – С. 369.

Оглавление

Введение. Историография вопроса……………………………… 3

Глава I. Истоки русского дворянства

и усадебной культуры…………………………………7

Глава II. Дворянские усадьбы XVIII – XIX веков

как культурно-художественные центры России……26

1. Синтез природы и архитектуры

в дворцово-парковом искусстве…………………… 26

2. Живопись и театр………………………………. 70

3. Музыкальное искусство………………………... 103

4. Коллекционирование………………………….... 146

Глава III. Православие – основа духовного единства всех

сословий русского общества……………………….154

1. Духовно-нравственные идеалы……………..… 154

2. Народные традиции и православные

праздники в усадьбах ……………………………172

Глава IV. Влияние усадебного быта на формирование

творческой интеллигенции и великих деятелей

русской художественной культуры………………..182

Глава V. Изменения в культурно-историческом развитии

России во 2-й половине XIX – начале XX

веков…………………………………………………219

1. Новые владельцы усадеб………………………... 219

2. Усадебная жизнь, просветительская

деятельность, меценатство…………………....... 234

Глава VI. Русская усадебная культура

и современная Россия…………………………… 284

1. Дух места, его роль в сохранении традиций

и взаимосвязи поколений……………………..….284

2. Значение усадебной культуры

для интеллектуальной и художественной

жизни будущей России………………………......289

Заключение……………………………………………………... 305

Примечания…………………………………………………….. 308

Научное издание

Акулова

Лариса Владимировна

Культура и искусство русской усадьбы

(XVI – начало XX вв.)

Монография

Компьютерная верстка – Л. В. Акулова

Оригинал-макет – Л. В. Акулова

Подписано в печать 22.11.12. Усл. п. л. 18, 83.

Формат 60х84 1/16.

Гарнитура Times New Roman. Тираж 40 экз.

Заказ 053-11 /12.

Отпечатано с готового оригинал-макета

ООО «Аркаим», г. Владимир, ул. Б. Нижегородская, 1 а.

299