Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

5008

.pdf
Скачиваний:
1
Добавлен:
13.11.2022
Размер:
878.76 Кб
Скачать

Министерство образования и науки Российской Федерации Государственное образовательное учреждение

высшего и профессионального образования "Хабаровская государственная академия экономики и права"

Кафедра социально-гуманитарных наук

О. В. Авдошкина

ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ

Учебно-методический комплекс для студентов всех форм обучения

Хабаровск 2010

2

ББК Т 3

А 18

Авдошкина О. В. Отечественная история : учебно-методический комплекс для студентов всех форм обучения. – Хабаровск : РИЦ ХГАЭП, 2010. – 91 с.

Рецензенты:

кафедра истории Отечества, государства и права ГОУ

 

ВПО "Тихоокеанский государственный университет"

 

Н. Н. Бендик, канд. истор. наук, доцент кафедры тео-

 

рии и истории культуры ФГОУ ВПО "Хабаровский

 

государственный институт искусств и культуры"

©Хабаровская государственная академия экономики и права, 2010

©О. В. Авдошкина, 2010

 

3

 

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

I. ВВЕДЕНИЕ В ДИСЦИПЛИНУ И МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ПО ЕЁ

 

ИЗУЧЕНИЮ ……………………………………………………………………………...

4

II. ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ КУРС……………………………………………………..........

6

1.

Восточные славяне в древности. Древнерусское государство в IX – начале XII вв.

6

2.

Русские земли в XII–XV вв. ……………………………………………………………

12

3."Новый период" в российской истории (XVI–XVII вв.) …………………………….. 18

4.Российская империя в XVIII в. Проблемы модернизации России ………………….. 24

5.

Российское государство в XIX в. ………………………………………………………

30

6.

Россия в начале XX века ………………………………………………………….........

38

7.

Советское государство между двумя мировыми войнами (1918–1939 гг.) …………

52

8.

СССР в годы Второй мировой войны (1939–1945 гг.) ………………………….........

61

9.

СССР в послевоенные годы (1945–1985 гг.) …………………………………….........

69

10. Советский Союз и Россия в конце XX в. (1985–2000 гг.) …………………………..

76

III. ПОДГОТОВКА К АУДИТОРНОЙ КОНТРОЛЬНОЙ РАБОТЕ (АКР)

84

1.

Методические рекомендации по подготовке и выполнению АКР…………….........

84

2.

Темы контрольных работ………………………………………………………….........

85

IV. БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК……………………………………………..

85

V. ГЛОССАРИЙ………………………………………………………………………….. 87

4

I. ВВЕДЕНИЕ В ДИСЦИПЛИНУ И МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ПО ЕЁ ИЗУЧЕНИЮ

Изучение любой научной дисциплины начинается с определения основополагающих понятий. По мнению известного русского историка В. О. Ключевского, в научном языке слово история употребляется в двояком смысле: 1) как движение во времени, процесс и 2) как познание процесса. Поэтому всё, что совершается во времени, имеет свою историю. Содержанием истории как науки, специальной отрасли научного знания, служит исторический процесс, т. е. ход, условия и успехи человеческого общежития или жизнь человечества в её развитии и результатах. Сегодня, говоря об истории, имеют в виду: 1) рассказ о прошлом, 2) последовательное развитие действительности, 3) науку, изучающую прошлое. История – это не просто повествование о случившемся, а наука, основой которой являются собирание, систематизация, обобщение фактов, рассмотрение их в тесной взаимосвязи и совокупности.

Главной задачей исторической науки является изучение конкретных условий, стадий и форм развития явлений и процессов прошлого. История призвана отражать реальность про-

шлого в его узловых моментах. Как отмечал известный римский политический деятель Марк Туллий Цицерон (106–43 гг. до н. э.), первая задача истории – воздерживаться от лжи, вторая

– не утаивать правды, третья – не давать никакого повода заподозрить себя в пристрастии или предвзятой враждебности.

Основополагающим принципом изучения истории является принцип историзма, который предполагает познание явлений и процессов прошлого в их развитии и связи с порождающими их условиями. Принцип историзма требует изучение исторической действительности с позиции заложенных в ней противоречий. Он включает в понимание прошлого элемент его неизбежной гибели. Каждое историческое явление рассматривается в движении, которое осуществляется через борьбу нового со старым. При этом, как правило, новое вырастает из старого и в конечном итоге преобразует его, включая это старое в себя как собственный видоизменённый момент. Другой принцип – принцип объективности – требует полного и всестороннего анализа всей совокупности фактов и выявления ведущей тенденции исторического процесса в определённых хронологических рамках. Именно этот принцип позволяет адекватно отразить исторический процесс.

Методология истории подразделяет историческое познание на описательный и системный уровни. На описательном этапе работы производится упорядоченное изложение фактов с целью вызвать ясное представление о происходящем. При этом материал излагается во временной последовательности (хронологический метод), изучаются одновременно происходившие события (синхронный метод), исторический процесс подразделяется на периоды в соответствии с теми или иными критериями (диахронный метод), устанавливается сходство явлений по форме (генетический, сравнительно-исторический методы, метод исторических параллелей). Системный уровень исторического познания ставит задачу выявления исторических объектов как сложных, целостных и внутренне подвижных жизненных систем.

Бурные процессы развития человечества в конце XX – начале XXI вв., радикальные изменения, происходящие в российском обществе, выдвигают на первый план проблемы осознания человеком своего места и роли в обществе, требуют осмысления всего многотрудного пути исторического развития, которое прошло наше многонациональное государство. Студентам вуза финансово-экономического профиля, которым предстоит в XXI в. определять экономическую политику нашего государства, необходимы глубокие знания и понимание истории для плодотворной профессиональной деятельности.

Курс "Отечественная история" призван дать студентам современное и целостное представление об основных этапах и долгосрочных тенденциях отечественной истории в контексте всемирно-исторического процесса.

Задачи изучения дисциплины предусматривают усвоение студентами знаковых событий отечественной истории от Древней Руси до наших дней, проблем формирования государ-

5

ственности, опыта реформ и контрреформ, сущность общественных и политических движений, революций, причин и результатов войн, а также основных факторов, повлиявших на историческое развитие России.

Данный учебно-методический комплекс (УМК) отвечает требованиям федерального образовательного стандарта для высшей школы по курсу "Отечественная история" и носит контрольно-обучающий характер. Цель курса – научить выделять, анализировать, обобщать наиболее существенные связи и признаки исторических явлений и процессов, самостоятельно соотносить и сравнивать исторические факты во времени и пространстве. Проверить, правильно ли Вы ответили на контрольные вопросы, можно в разделах данного учебнометодического комплекса, а также в литературе, которую необходимо привлечь в ходе самостоятельной работы (список в разделе IV данного УМК).

Согласно требованиям государственного стандарта высшего профессионального образования Российской Федерации к знаниям и умениям, изучив курс "Отечественная история", студент должен:

получить представление об истории как науке, её месте в системе гуманитарного знания, владеть основами исторического мышления;

иметь представление об исторических источниках и приёмах работы с ними;

иметь научное представление об основных этапах в истории человечества и их хронологии;

уметь выражать и обосновывать свою позицию по вопросам, касающимся ценностного отношения к историческому прошлому.

Уважаемые студенты! При изучении курса Отечественной истории Вы столкнётесь с рядом проблем. Первая проблема связана с понятийно-категориальным аппаратом этой дисциплины. В большинстве случаев объяснение сущности того или иного исторического или политического термина (понятия) даётся в ходе изложения соответствующей темы. Однако некоторые понятия, выделенные в тексте жирным курсивом, можно найти в Глоссарии.

Вторая проблема связана со значительным разнообразием точек зрения по различным дискуссионным вопросам Отечественной истории. При этом многовариантность подходов к интерпретации одних и тех же исторических явлений не означает ложность одних и истинность других, а лишь подчёркивает многообразие и альтернативность исторического процесса. В данном учебно-методическом комплексе представлены лишь те теории, которые являются наиболее известными и общепризнанными в научной среде. Мы надеемся на то, что Вы проявите определённый интерес к данному курсу и сможете самостоятельно разобраться в интересующих Вас проблемах после завершения изучения Отечественной истории в рамках высшей школы.

И, наконец, третья проблема состоит в том, что практически все темы курса тесно интегрированы между собой внутренними логическими связями, ведь любое историческое явление можно рассматривать как причину следующего и следствие предыдущего. Поэтому полное и всеобъемлющее изучение той или иной темы потребует от Вас получения дополнительной информации их других разделов пособия. В тексте соответствующие ссылки даны в скобках. Например, (→ 5.5), означает: "См. главу 5, пункт 5".

Работа студента над курсом "Отечественная история" включает в себя:

1) тщательное изучение материала, изложенного в рекомендуемой литературе и данном учебно-методическом комплексе;

2) самостоятельное изучение одной из исторических проблем, оформленное в виде контрольной работы (темы контрольных работ и методические рекомендации по их выполнению приведены в разделе III данного УМК);

3) ответы на вопросы тестов (100 заданий), которые необходимо представить преподавателю для проверки.

Критерием усвоения курса является успешное выполнение итоговых заданий: правильные ответы на тесты и зачтённая контрольная работа по одной из предложенных в данном учебно-методическом комплексе тем.

6

II. ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ КУРС

1. ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ В ДРЕВНОСТИ. ДРЕВНЕРУССКОЕ ГОСУДАРСТВО В IX – НАЧАЛЕ XII вв.

1.1. Проблема этногенеза восточных славян. 1.2. Образование Древнерусского государства. Роль норманнского влияния на развитие государства. 1.3. Принятие христианства на Руси. Роль православной церкви в формировании русского средневекового общества. 1.4. Социально-экономический и общественно-политический строй Древней Руси.

1.1. Проблема этногенеза восточных славян. История народов нашей страны своими корнями уходит в глубокую древность. Индоевропейцы (предки германских, славянских и некоторых других народов) пришли в Европу из степей Северного Причерноморья и Поволжья (район их более раннего расселения вызывает споры) и первоначально заселили нижнее

исреднее течение Дуная, северную часть Балкан. Под влиянием миграционных процессов единая индоевропейская общность распалась: племена, устремившиеся на Восток, дошли до побережья Каспия, проникли в Малую Азию и постепенно заселили Индостан. Движение на Запад позволило индоевропейцам продвинуться в глубь Европы. Время выделения праславян из индоевропейской языковой и этнической общности обычно относят ко II–I тыс. до н. э. По археологическим данным, прародиной славян являлась территория, которая простиралась от Одера на западе до Днепра на востоке, от Вислы и Припяти на севере до Дуная на юге. Ближайшими соседями славян на западе были кельтско-иллирийские племена, на севере – балтийские и финно-угорские, на юго-востоке – ираноязычные, на юго-западе – дакийские.

Исторический ландшафт заселённой славянами территории включал в себя огромные лесные массивы, широкую степь, пересекаемую крупными речными системами Днепра, Волги, Западной Двины, Днестра, Западного и Южного Буга. Главным местом обитания древних славян стал лес, который спасал от степных кочевников, давал пищу, одежду и обувь, жилище и топливо. Основными занятиями славянских племён были подсечное лесное земледелие, охота, бортничество, лесные промыслы. Другой природной стихией древнего человека были реки с их обильными рыбными запасами. Реки являлись главными средствами сообщения: по ним шла славянская колонизация, проходили торговые пути, связывающие славян с другими народами. Так, "путь из варяг в греки" через Днепр соединял Балтику с Чёрным морем

иВизантией. На этом пути возникли первые города – Новгород, Смоленск, Киев. Другой речной путь – по Оке и Волге к Каспийскому морю – позволял славянам вести торговлю с государством болгар (ныне Чувашия и Татария). По системе рек можно определить место обитания отдельных славянских племен. Главной водной артерией являлся Днепр. На правом берегу среднего течения Днепра и его правых притоках располагались поляне, древляне, дреговичи. Северяне и радимичи расселились на левых притоках Днепра. В верховьях Днепра, Волги, Западной Двины жили кривичи, а на Днестре, Южном Буге, ближе к Карпатским горам – волыняне, бужане и другие племена.

Квостоку от Днепра, к югу от Оки и Верхней Волги тянулись степи. Из Азии и с Северного Кавказа проникали в южнорусские степи воинственные кочевые и полукочевые племена, представлявшие большую угрозу для славян. В IV–V вв. это были гунны, в конце VII в. появились авары, на смену которым пришли хазары, основавшие на Нижней Волге и в донских степях сильное государство – Хазарский каганат – со столицей Итиль. Хазары вели обширную торговлю со своими ближайшими соседями. В период расцвета каганата их влияние распространилось на Северный Кавказ. Некоторые славянские племена платили дань правителям Хазарии, устанавливали с ними торговые связи или вели вооружённую борьбу. В конце IX в. в Северном Причерноморье, в приазовских степях, появилось тюркское кочевое племя печенегов, постоянно совершавших набеги на славянские земли. Во второй половине XI в. их сменили половцы, также достаточно часто нарушавшие границы славянских поселе-

7

ний. В результате постоянных столкновений различных кочевых, полукочевых и осёдлых племён шёл постепенный процесс складывания древнерусской народности.

Эпоха Великого переселения народов, совершенствование орудий труда и техники земледелия, развитие ремесленного производства привели к изменению социальной структуры общества: началось разрушение древних родовых связей и усиление связей территориальнополитических. Радимичи, кривичи, поляне, дулебы и другие славянские племенные союзы, о которых упоминает автор древнейшего летописного свода "Повести временных лет", являлись территориально-политическими, а не этническими образованиями. Стабильная осёдлость и господство земледельческого хозяйства вызвали к жизни у восточных славян земледельческую общину ("мир", "вервь"), которая надолго стала основной первичной организацией. Несколько общин объединялись в "землю", где постепенно обособлялась государственная власть. Эта власть в лице местных князей выполняла две основные функции: 1) улаживание общинных споров и 2) оборона территории от соседей (на севере – от набегов скандинавов, на юге – от разного рода кочевников-степняков). Кроме того, князь также руководил вооружённой силой – дружиной, вершил суд, за что ему платили дань на содержание его двора и дружины. Иногда в одном племени правили несколько князей.

Славяне, как и другие народы, находившиеся на стадии военной демократии, были язычниками, поклонялись силам природы, обожествляли умерших предков, стремились активно воздействовать на своих богов при помощи просьб, молений и жертвоприношений. Наряду с языческими молениями об урожае, которые составляли содержание годового цикла праздников, славянское язычество включало и первобытный анимизм (вера в леших, водяных, болотных духов) и культ предков (почитание мёртвых, вера в домовых). Сложной обрядностью обставлялись свадьбы и похороны. Впервые попытка зафиксировать на общегосударственном уровне высший круг языческих божеств принадлежит киевскому князю Владимиру I. Согласно летописи, Владимир велел поставить на холме возле княжеского теремного двора идолов Перуна, Хорса (бога Солнца), Дажьдбога (бога света, тепла, плодородия), Стрибога (бога ветра, неба), Симаргла (бога почвы, корней растений), Мокоши (женское божество), а под холмом – "скотьего бога" Велеса (Волоса).

1.2. Образование Древнерусского государства. Роль норманнского влияния на раз-

витие государства. Возникновение государства – закономерный этап в развитии общества. Это длительный и сложный процесс, растягивающийся на десятилетия и даже на века. В этой связи любую дату, означающую переход к государственным формам существования, можно рассматривать как условную. Государственность является следствием естественного стремления общества к упорядочению усложняющихся отношений между людьми. При этом необходимо помнить, что государство не может быть навязано обществу не внешней силой, ни какой-либо социальной группой. Его становление всегда является результатом внутреннего развития, на которое влияют различные обстоятельства. Предпосылками образования государства у восточных славян являлись: 1) развитие производительных сил восточнославянских племён; 2) формирование соседской общины, развитие внутренней и международной торговли; 3) рост имущественного неравенства; 4) выделение племенной знати; 5) появление системы управления; 6) наличие союзов славянских племён.

Процесс огосударствления княжеской власти у славян значительно ускорился в IX в. под воздействием внешних факторов: на севере Восточно-Европейской равнины обычным явлением стали набеги скандинавов (варягов), а на юге обострились отношения славянских и тюркских племён. Таким образом, возникла необходимость в создании серьёзных оборонительных союзов, действующих регулярно, а также в придании княжеской власти постоянный и государственный характер. Древняя летопись "Повесть временных лет" сообщает, что новгородские старейшины пригласили на княжение варягов-скандинавов, сказав им: "Земля наша велика и обильна, только нет в ней порядка. Приходите княжить и владеть нами". Скандинавский конунг (князь) Рюрик, вероятнее всего, швед по происхождению, откликнулся на этот призыв и прибыл с дружиной в Новгород (862), посадив своих братьев Синеуса и Трувора в славянских городах Белоозеро и Изборск. Соратники Рюрика, дружинники Ас-

8

кольд и Дир, нашли себе место на Днепре, в древнем городе Киеве. Однако на самом деле пришествие скандинавов было встречено в Новгороде народным восстанием под предводительством Вадима Храброго, жестоко подавленным. Впрочем варяги весьма прочно укрепились на Руси. После смерти Рюрика (879) его дружинник (по другим сведениям – родственник) Олег собрал войско из варягов, чуди (эстов) и славян, спустился с ними по Днепру, захватил Киев (882), убив княживших там Аскольда и Дира, посадил на их место Игоря (малолетнего сына Рюрика) и основал новое государство, названное впоследствии Древнерусским.

Такова летописная легенда. Других сведений о появлении на Руси Рюрика и Олега у нас практически нет. Неизвестно, кто они, откуда пришли и где похоронены. Фактическим основателем династии киевских правителей в X в. стал именно Игорь (912–945) – первая конкретная фигура в Древней Руси, известная более или менее точно. Время же княжения Олега (882–911) характеризовалось активизацией процесса объединения племён под властью Киева, которая распространилась не только на полян, древлян и северян, но и на новгородских словен, кривичей, радимичей, уличей, а также на угорские племена чудь и мерю. Княжением Олега завершился процесс образования Киевской Руси, явившийся результатом длительной политической, экономической и культурной консолидации восточных славян.

Для отечественных историков факт призвания варяжского князя стал основанием считать его причастным если не к созданию основ русской государственности, то к появлению киевской династии. Историки XIX в. С. М. Соловьёв и В. О. Ключевский отмечали, что объединению восточнославянских земель под властью Киева способствовали внутренние исторические и политические процессы: у многих племён имелись свои военные вожди (великие князья). Но произошло это объединение в результате похода князя Олега и его дружины в 882 г.

Помимо этой точки зрения в отечественной историографии имеются две противоположные друг другу концепции происхождения государства на Руси. Старая классическая норманнистика, основоположниками которой стали работавшие в России немецкие учёные Г. З. Байер (1694–1738) и Г. Ф. Миллер (1705–1783), преувеличивала роль скандинавских воинов в столь сложном процессе, каковым является государствообразование. Сама концепция в целом сводилась к тому, что государственность и цивилизация вообще были принесены диким и неспособным к самостоятельному развитию славянским племенам скандинавами. В подтверждении этого тезиса развивались теории о широкой скандинавской экспансии в Восточной Европе, сыгравшей доминирующую роль в складывании древнерусской государственности. Немцы смогли весьма обоснованно доказать финское происхождение термина "Русь", что означает "грести", а, следовательно, слово это могли принести воины-гребцы.

Другая историографическая традиция – антинорманнская теория – обязана своим появлением М. В. Ломоносову (1711–1765), который пытался отстоять славянское происхождение Рюрика, а объяснение термина "Русь" искал в славянской топонимике. Таким образом, М. В. Ломоносов стремился создать патриотическую концепцию истории Отечества. Антинорманнская теория имела много последователей. Советские историки, руководствуясь марксистско-ленинской теорией образования государства, на основе анализа всех видов источников (лингвистических, археологических и др.) доказали, что Древнерусское государство возникло на основе внутреннего развития восточнославянского мира как результат определённых социальных и хозяйственных сдвигов в ходе генезиса классового общества.

Известные внешние влияния имели место, но решающей роли в складывании древнерусской государственности они не играли. Навязать государственность обществу, живущему при родовых порядках, невозможно, поскольку чужеродные элементы социальной жизни будут отторгаться, особенно если отсутствуют благоприятные условия для их развития. При этом нужно помнить, что в Швеции и Норвегии (Скандинавия) классовое общество и государство сложились значительно позже, чем на Руси, а потому никак не могли повлиять на формирование Киевского государства. Наиболее активные скандинавы были организованы в вооружённые отряды мореходов-разбойников (викингов, норманнов, варягов), которые возглавляли военные предводители (конунги), а не монархи. Викинги терроризировали прибрежные районы Европы, заходили в южные моря, оседали в захваченных областях (напри-

9

мер, в Нормандии – на западе Франции, на Сицилии, на востоке Британии). Вероятно, некоторые из них, вступая в соглашение с местной славянской знатью, захватывали власть в отдельных восточнославянских землях. Однако, становясь славянскими князьями, они оказывались в тесной связи с местной знатью и отражали её интересы, быстро теряли свой этнический облик, язык и постепенно "ославянивались". Скорее всего, варяги стали катализатором, ускорившим процесс государствообразования у восточных славян.

В течение двух с половиной веков потомки варяжского конунга, быстро обосновавшиеся на новых землях и утратившие национальные черты, активно участвовали в становлении Древнерусского государства. Они регулярно собирали дань (→1.4) с подвластных Киеву племён, разбирали межплеменные споры и наиболее сложные тяжбы (судебные споры), улаживали разнообразные конфликты. Кроме того, киевские правители, будучи верховными военачальниками, могли в определённых случаях собирать несколько дружин, подчинённых подвластным Киеву князьям, для участия в дальних походах. Помимо многочисленных походов на соседей активная внешняя политика Древнерусского государства проявлялась в заключении дипломатических договоров с другими странами и в интернациональном характере династических связей. Русские князья охотно роднились с женщинами из степей (половчанками, татарками и пр.), с Кавказа, Востока, которые крестились и становились русскими княгинями, проводившими в ряде случаев политику своих мужей. Не обходили русичи и европейских правителей. Так, Ярослав Мудрый женился на шведской принцессе, а своих дочерей выдал за французского, венгерского и норвежского королей.

1.3. Принятие христианства на Руси. Роль православной церкви в формировании русского средневекового общества. Крупнейшим событием в политической и духовной жизни Древней Руси стало принятие христианства. Утверждение новой религии было обусловлено ходом исторического развития. Социальное и политическое развитие славянских племён, образование государства, постепенный рост его международного влияния входили в противоречие с языческим мировоззрением (→ 1.1). Определённая часть славян знала о христианской вере задолго до крещения Руси. Иудейское, мусульманское, западное христианское (католическое) духовные верования были знакомы русскому населению благодаря близости Хазарского каганата, Волжской Болгарии и проповедникам из Западной Европы. Однако все они были отвергнуты князем Владимиром Святославовичем, а православный (византийский) вариант христианства в 988–989 гг. стал государственной религией Руси.

Утверждение новой веры завершило процесс формирования единой древнерусской народности и стало важнейшим фактором упрочения Киевского государства. С принятием христианства установилось централизованное церковное управление во главе с митрополитом, которого сначала присылали из Константинополя. Позднее на эту должность византийский патриарх стал назначать местного священнослужителя. В крупные города митрополит назначал епископов, которым подчинялись создававшиеся на местах церкви и монастыри. Чётко организованная церковная иерархия способствовала централизации светской власти. Уже при Владимире Святославовиче церковный суд совершался по греческим законам (по т. н. "Кормчей книге"). Это ускорило кодификацию гражданского права и создание в первой половине XI в. кодекса "Русской правды". Христианская религия придала новый статус княжеской власти, божественной по происхождению и предназначению. Это обстоятельство повысило авторитет князя и возложило на него огромную ответственность. Теперь князья должны были сообразовывать свои действия с положением помазанника божьего.

Крещение Руси стало поворотным этапом в развитии русской культуры: появился славянский алфавит (кириллица), начался перевод церковных книг на славянский язык, стали развиваться книжное просвещение, литература, появились исторические повествования (летописи), развивались архитектура, строительное искусство, живопись. Церковь оказала огромное влияние на развитие социальных отношений. Христианская мораль не признавала неравенства между людьми, осуждала холопство (рабство), грубое отношение и убийство холопов. Принимая христианство и становясь церковными людьми, холопы получали свободу. По сравнению с холопами князя они были относительно свободны. С крещением Руси в

10

жизни людей утверждались морально-этические нормы христианской религии. Среди верующих церковь провозглашала благотворительность и милосердие. При монастырях устраивались богадельни – приюты для больных, бездомных и престарелых. Христианская мораль и церковь серьёзно влияли на семейные отношения – обязательное заключение брака, неодобрение разводов, запрет многоженства, взаимоотношения в семье. Под влиянием христианства постепенно в прошлое уходили обычаи кровной мести, смягчались жестокие нравы, присущие язычеству.

Постепенно в быт внедрялись новые, христианские праздники и обряды. Нередко они как бы подстраивались под языческие. Так в народном праздничном календаре появились пары: Коляда – Рождество Христово, Семик – Троица, Иван Купала – Иоанн Креститель и др. Привычные, традиционные языческие верования смешивались с новыми, христианскими. Происходили напластования, поскольку на христианских святых переносились свойства и дела языческих персонажей. Христианская церковь, хотя и вела борьбу с язычеством, на самом деле немало восприняла от него, от его миросозерцания и обрядности. Люди Древней Руси не могли не ощущать сходства новой веры со старой, которое проявлялось в понятиях о высшей силе, создавшей мир и управлявшей им, о постоянной борьбе добра и зла, о возможности посредством религиозных обрядов и молитв воздействовать на них. Язычество частью отмирало, частью сохранялось, постепенно изменяясь, частью внедрялось в народное православие. В результате столь сложных взаимодействий язычества и православия на Руси сложилось такое религиозное, духовное образование, которое принято называть двоеверием.

1.4. Социально-экономический и общественно-политический строй Древней Руси.

Русь, будучи окраиной европейского мира, довольно длительное время сохраняла черты раннефеодальной монархии со значительными элементами предшествующего ей родового строя. Верховным собственником земли и всех природных богатств (пушнины, мёда и воска диких пчёл, рыбы и т. д.) являлось государство. Феодальное землевладение развивалось крайне медленно. Бояре и дружинники со времён первых Рюриковичей получали от князя часть дани, в сборе которой они принимали непосредственное участие. Военные экспедиции и походы за сбором дани с подвластных Киеву племён (полюдье) занимали большую часть времени князя и его администрации. Дань, взимаемая на содержание публичной власти, была тарифицированной, и у местных князей не возникало никаких протестов против сбора дани. Однако из-за резкого повышения размеров ренты иногда случались конфликты с местными племенами (достаточно вспомнить хрестоматийный пример убийства князя Игоря в Древлянской земле за попытку получения двойной дани). Полюдье было хорошо налаженным важнейшим государственным делом, в процессе исполнения которого не только происходила консолидация феодального класса, но и устанавливалась многоступенчатая феодальная иерархия. Такая система в известной степени цементировала общество, образуя цепь связанных друг с другом звеньев: высшие её звенья ("светлые князья") были связаны и с великим князем, и с князьями отдельных племён, а те, в свою очередь, были связаны с боярством.

Вассалитет, выраставший из микроструктуры первобытного общества, был естественной формой для феодального государства. Наиболее уважаемые, старшие дружинники, именовались боярами и составляли постоянный совет при князе – Боярскую думу. У некоторых бояр могла быть и своя дружина ("отроки", "чадь", "гриди"). Бояре выступали в роли воевод, а младшие дружинники исполняли обязанности административных агентов: мечников (судебных исполнителей), вирников (сборщиков штрафов) и т. д. Княжеская дружина, оторвавшаяся от общины, представляла нарождавшийся класс феодалов. Появление постоянной военной силы было шагом на пути изживания характерного для периода родоплеменных отношений всеобщего вооружения народа. Однако народные ополчения на протяжении достаточно длительного времени продолжали играть важную роль, что свидетельствовало о незрелости феодальных отношений. Чтобы управлять обширным государством, княжеская власть должна была находиться в постоянном движении. Даже в относительно стабильный период на рубеже XI–XII вв. князь Владимир Мономах был вынужден совершить 83 крупных похода.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]