Горокхов Основы културологии 2015
.pdfАвстралии правовая культура характеризуется высокой степенью развитости, хотя не всё в этом плане является идеальным. В то же время в азиатских, латиноамериканских и африканских странах ситуация прямо противоположная. В России также пока не сформировалась высокая правовая культура, что объясняется переходным характером нашего общества, отсутствием глубоких правовых традиций, правовым нигилизмом, волюнтаризмом властей, слабой степенью самостоятельности правоохранительных органов, недоверием к ним со стороны значительной части населения, преступностью, коррупцией, низким уровнем правовой образованности граждан и другими объективными и субъективными причинами.
Современные тенденции
вразвитии права и правовой культуры
Впоследние десятилетия ХХ в. наметились новые тенденции в развитии права, правотворческой деятельности, правовой культуры
вцелом, обусловленные научно-техническими, экономическими, демографическими, экологическими, политическими и другими причинами. Отметим наиболее важные новации:
•во многих культурах происходит активное обновление законодательства, адекватное современным условиям, целям и задачам;
•осуществляется дробление основных отраслей права. Появились такие его разновидности, как авторское, банковское, патентное, атомное, транспортное и др.;
•совершаются противоречивые процессы в сфере кодификации и «декодификации» права. Усиливается тенденция его подмены текущим законодательством, развивается делегированное законодательство;
•все более возрастает роль актов исполнительной власти, правительственных декретов, регламентов министерств, нормотворчества нижестоящих органов;
•усиливается правотворческая роль общественных организаций (профсоюзных, экологических и др.);
•всё более заметной становится роль конституционных судов, интерпретирующих и толкующих законодательные акты;
221
•возрастает значение судебной практики, фактов прецедентного характера;
•заметной стала ориентация правотворческих актов на охрану окружающей среды, разумную демографическую и целенаправленную социальную политику, борьбу с бедностью, болезнями;
•происходит интеграция правовых систем различных государств, особенно в сфере инвестиционного, валютного, налогового, денежно-кредитного, экологического и др. разновидностей права;
•все более ощущается влияние, а то и давление международных организаций, отдельных государств на различные страны с целью совершенствования их правовых систем; выдвигаются требования демократизации основ политико-правовой сферы, обеспечения прав человека;
•усиливается роль (и даже ставится проблема верховенства) Международного права, его трансформации во внутригосударственные нормы;
•объединяются усилия разных стран и создаются международные органы для активной борьбы с коррупцией, преступностью
итерроризмом;
•в целом происходит усиление ориентации на право как общепризнанную, высшую ценность человеческой культуры.
3.5.6. Наука
Понятие науки
По мере развития культуры в ней все большую значимость приобретает такой элемент, как наука. Если религию и мораль, образно говоря, можно рассматривать как душу культуры, искусство – как сердце, то наука – ее разум, инструмент рефлексии и саморефлексии.
Благодаря науке культура выходит за собственные пределы и получает о себе достоверную реальную картину. Она делает все элементы культуры более понятными, постигает их истинную сущность. А если учесть, что объектом науки является и природа, то можно сказать, что наука – это всеобщий инструмент познания
222
действительности, систематизации и упорядочения знаний о ней согласно определенным принципам. Она представляет собой высокоорганизованную и высококвалифицированную специализированную интеллектуальную деятельность по производству и обобщению объективных знаний о мире, культуре, обществе и человеке.
Это сложнейший вид культуротворчества, к которому способно небольшое количество людей.
Наука является одновременно и формой общественного сознания и специфической сферой человеческой деятельности и средством преобразования мира. Говоря словами К. Маркса, наука – это всеобщий интеллект. В контексте культурологического анализа она рассматривается как неотъемлемая и исключительно важная составляющая культуры. Как отмечал Э. Кассирер: «Наука – последняя ступень в умственном развитии человека; ее можно считать высшим и наиболее специфичным достижением человеческой культуры».
Основные черты и признаки науки
Сообщество людей располагает огромной суммой знаний. Однако не все они являются научными. Есть умозрительные, практические, религиозно-мистические, художественные, эзотерические и другие знания. В отличие от них наука составляет сущность достоверных человеческих знаний, их самую важную часть. В качестве основных черт (признаков) науки можно выделить следующие.
1. Наличие конкретного объекта, предмета, методов и поня- тийно-категориального аппарата. Научные знания – это знания о конкретном, четко обозначенном объекте. Объектом является то, на что непосредственно направлено познание. Но поскольку объект неисчерпаем в гносеологическом смысле, то исследователь или сообщество ученых выделяют в нем предмет, который отвечает на вопрос: «Что именно исследуется в объекте?» Методы науки дают ответ на вопрос: «Как исследуется?»; понятия и категории – «С помощью чего исследуется?»
Особо отметим, что наука предполагает наличие специализированного искусственного языка – понятий и категорий.
Объясняя природу и саму культуру, исследователи оперируют абстрактным понятийно-категориальным аппаратом. Обыденный
223
язык, которым владеет «средний» человек, явно недостаточен для описания глубинных сущностных явлений и процессов, имеющих место в реальности. В силу этого ученые создают особые термины, которыми обозначают познаваемое. Причем научный лексикон не является абсолютно шаблонным, универсальным. Требуются немалые усилия исследователей, чтобы согласовать научную терминологию, сделать ее общепринятой, общепонятной, а самое главное – адекватной действительности. Научные понятия не должны создаваться произвольно. Базовой основой научной лексики выступают классические языки – древнегреческий и латынь. Это общепризнанные языки науки и культуры в целом. Нередко термины классических языков смешиваются с терминами других языков, что подчас вызывает оппозицию в научной среде. Языками науки частично являются и национальные языки, в особенности английский, немецкий, французский, русский. В системе научной терминологии имеются как общезначимые, так и частные понятия, которые применяются в отдельных отраслях знаний. Лексика науки является не только инструментом познания, но и средством передачи познанного широкому кругу интересующихся знаниями. Без научного языка основательное познание природы и культуры невозможно; собственно и невозможно существование самой науки. Как утверждал К. Линней: «Не знать имен – не знать и вещей».
2. Системность знаний. Познаваемые объекты сложны, разнообразны, разноречивы. Знания о них необходимо подвести под определенный класс понятий и общих законов, обобщить и систематизировать. Научная информация – это не хаотичный или случайный набор данных. Наука представляет собой органичную совокупность знаний, которые приведены в порядок и истолковываются на основе определенных теоретических принципов. Разрозненные наработки наука преодолевает путем их обобщения и включения в концепцию, теорию. Подобное осуществляется с помощью гипотез, аксиом, постулатов, теорем, логически и предметно взаимосвязанных между собой.
Теория, в сущности, рассматривается как определенное научное единство знания, в котором факты и гипотезы трансформируются в некоторую целостность, связываются между собой определенными отношениями, взаимно обуславливают друг друга и подводятся под общий закон. В ней имеет место жесткая структура, система объяс-
224
нений, базирующаяся на постулатах, принципах, теоретических схемах. Системный характер научного материала позволяет за отдельными фрагментами и фактами увидеть всеобщую связь, закономерность явления и соответственно объяснить, почему и как оно протекает, что можно ожидать от него в будущем, как оно связанно с другими феноменами. Системность предполагает получение определенного, относительно завершенного результата, четких выводов.
Вместе с тем важно иметь в виду, что системность знаний тоже относительна. Не всегда и не все знания органично вписываются в контекст той или иной науки. Некоторые знания вообще могут стоять особняком или выпадать из системы, в силу того, что значительные группы явлений (природных, культурных) нельзя свести к строгим законам и точным числовым правилам. Фрагментарность также присуща науке, но скорее как явление временное, преодолимое. По большому счету системность есть результат продуктивной глубочайшей творческой деятельности ученых, которая в конечном счете выливается в научные труды.
3. Рациональный характер знаний. В отличие от обыденных житейских знаний, которые человек приобретает путем повседневного практического опыта в результате деятельности и общения с другими людьми и которые являются чувственными, эмпирическими, знания научные есть, прежде всего, продукт глубокой мыслительной деятельности разума исследователя. Мысль ученого постоянно движется от незнания к знанию, от поверхностного знания ко все более глубокому, от фрагментарного к всестороннему. Замечая те или иные факты, ученый не просто констатирует их, но основательно осмысливает, описывает, объясняет, интерпретирует, сопоставляет с другими. Он стремится дать ответы на вопросы «что это такое?», «почему оно именно такое?», «как протекает тот или иной процесс?», «почему таким, а не иным образом?». Ученый ничего не принимает на веру, не ищет магического оправдания, не фантазирует, а опирается на интеллектуальные логические процедуры.
По мнению М. Вебера, ученый должен мыслить рационально, быть «голосом» фактов и отношений между ними.
225
Рациональность знаний невозможна без четких критериев познания, а именно: точности, достоверности, конкретности, логичности, непротиворечивости, проверяемости, проблемности.
Рациональность предполагает четко поставленную цель, точный расчет, план, прочные основания, критичность, конструктивность, умение абстрагироваться, слияние предположения и опровержения, дискурсивность, апелляцию к истинно сущему, непрерывность поиска, освобождение от мистики, чувственных образов, рассудочной ограниченности, опору на глубокомысленные суждения, понятия, категории.
Однако рациональность науки вовсе не означает полного отрицания интуиции, вдохновения, поэтичности в процессе познания. Математик Д. Пойа утверждал: «О всяком «да» мы говорим условно. О всяком «нет» – определенно». А. Эйнштейн считал, что в научном мышлении всегда присутствует элемент поэзии.
4. Объективный и всеобщий характер знаний. Научные зна-
ния это интерсубъективные знания о закономерном, всеобщем, обладающие универсальной значимостью. Исследуя различные стороны действительности, соприкасаясь с разрозненными, случайными фактами и событиями, ученые стремятся увидеть за ними определенный порядок, общее, закономерное, устойчивое, независимое от их личных, расовых или национальных амбиций, желаний, предубеждений, тщеславия, настроения, оценочных суждений, социального происхождения или занимаемого статуса.
Настоящий ученый стремится к максимально объективному реальному описанию познаваемого объекта, явления или процесса. Какая-либо подтасовка фактов, заведомая ложь категорически недопустимы. Дух науки – это честность, поиск истины. Разумеется, объективность, достоверность полученной информации не является абсолютно истинной. Тем не менее, научные знания близки к истине, хотя истина, как правило, является относительной: она дочь своего времени. Сама достоверность знаний подтверждается экспериментом, ходом социальной практики или течением естественных явлений. Говоря об объективности знаний, все же нельзя недооценивать и роль исследователя – носителя понимания, поскольку он дает свою интерпретацию знания о незнании. Ученый может вносить коррективы в ранее сформулированные им или другими исследователями идеи, даже радикально их пересматривать. Иногда
226
он ошибается, заблуждается, отчаивается, но непременно докапывается до сути вещей. Добропорядочный ученый признает свои ошибки, собственную несостоятельную точку зрения. Максимальная объективность знаний достигается в том случае, если исследователь служит науке, истине, а не личным пристрастиям или чьимто узкокорыстным интересам.
Подлинной науке присущ надличностный, надклассовый, надэтнический характер. Не должно быть еврейской или немецкой, пролетарской или буржуазной математики, физики или культурологии. Наука интернациональна, универсальна. В противном случае это не наука. Знания, сделанные по партийному или идеологическому заказу, но не подтвержденные практикой, рано или поздно обнаруживают свою несостоятельность. Уважающий себя ученый никогда не забывает аристотелевского «Платон мне друг, но истина дороже».
Разумеется, полностью избежать субъективности невозможно, особенно в социально-гуманитарном знании. Субъективность может быть лишь частично оправдана заблуждением, недостаточной осведомленностью, высокой степенью сложности объекта познания. Но по большому счету объективность и субъективность – взаимосвязанные составляющие процесса познания, причем объективное, всеобщее, безусловно, доминирует, является обязательным для всех и каждого. Так что наука, в отличие от большинства других элементов культуры, носит всеобщий объективный, интернациональный характер.
5. Индивидуальный и коллективный характер научного поиска. Хотя научные знания носят всеобщий надындивидуальный характер, но, вне всякого сомнения, наука преимущественно создается исследователями – одиночками, людьми, особо одаренными, профессионально подготовленными, способными видеть и предвидеть то, что не дано абсолютному большинству людей. Погружаясь в проблему, ученый, можно сказать, не только переживает ее, но и существует в ней, сам становится ее частью. Он абстрагируется от внешнего чисто житейского мира. У него свой особый ритм жизни. Он может работать день и ночь без устали, не имея выходных и праздников. Настоящий праздник будет тогда, когда откроется неизведанное. Многие ученые не находят времени устроить свою личную жизнь, завести семью, детей. Главное – работа, рабо-
227
та и работа. Настоящий ученый готов к самопожертвованию, отказу от многих житейских потребностей и благ. Ради научной истины многие ученые жертвовали своим здоровьем, счастьем и даже жизнью.
Разумеется, научные изыскания могут носить и коллективный характер и при этом давать плодотворные результаты. Но коллектив не мог создать гелиоцентрическую теорию строения мира, сформулировать законы динамики, открыть закон всемирного тяготения, теорию относительности. Коллективная научная деятельность стала практиковаться только с середины XX в.
Так что большая наука делается, прежде всего, отдельными исследователями, выдающимися личностями. История великих идей является одновременно и историей великих людей, авторов научных достижений. Но в целом, наука является продуктом всеобщих усилий, результатом творчества многих поколений исследователей и, по большому счёту, не зависит от отдельного ученого.
Особо отметим, что наука – явление конвенциональное, т.е. она выступает результатом явных или скрытых соглашений между её субъектами. Становясь исследователем, отдельный человек принимает в качестве обязательных всеобщие базовые правила научной деятельности – осваивает язык науки, её методы, тонкости интерпретации, базовые постулаты. Хочет учёный того или нет, но он объективно вступает во всеобщую научную конвенцию, которую обязан соблюдать.
6. Исторический характер научных знаний. Наука, будучи элементом культуры, преимущественно движется параллельно развитию других ее составляющих. В ней аккумулируются достижения экономики, техники, социальных отношений, искусства и даже состояние религиозных воззрений того или иного времени. Научные знания в значительной степени детерминированы существующей социокультурной средой.
Как правило, наука есть рефлексия современного ей состояния культуры. Причем рефлексия основательная, глубокая, преимущественно объективная. Как никто другой исследователь пытается разобраться в происходящем, критически осмыслить его, дать правильную оценку. Он видит то, чего не видят многие другие, оперирует цифрами, фактами, понятиями, которые неподвластны массе. Разумеется, в силу сложности и противоречивости познаваемых
228
объектов, а также господствующих воззрений, не все добываемые знания того или иного времени являются достоверными. Но такова историческая реальность. Нельзя требовать от ученого-грека или средневекового мыслителя того, чего мы вправе требовать от современного исследователя, и вряд ли будет справедливым, если мы применим мерку строгой научности к его наработкам.
Но нередки случаи, когда научные знания явно опережают свое время. Талантливый ученый способен верно оценить не только прошлое и настоящее, но и проницательно увидеть отдаленное будущее. Он может сформулировать ряд идей, которые явно не вписываются в господствующие в его эпоху воззрения.
Часть научных разработок могут быть понятыми и востребованными только спустя века и даже тысячелетия. Тем не менее, в научном пространстве прошлое, настоящее и будущее научных знаний неразрывны.
7.Эвристичность (инновативность) знаний. Знаменитое ар-
химедовское «Эврика!» («Нашел!») с полным основанием можно считать неотъемлемой чертой научного познания. Каждый ученый, или сообщество исследователей работают на «передовой», на грани гносеологического горизонта. Они порой страстно и напористо штурмуют неведомого противника, но чаще методично, терпеливо, обстоятельно осаждают его со всех сторон, пока не увидят искомое
ине завладеют им. Ученый способен видеть новое не только в неизведанном, но и в хорошо устоявшемся познанном. Иначе говоря, научное познание идет не только вширь (во Вселенную), но и вглубь (до мельчайших частиц). Эвристичность, инновативность может проявляться как в конечном научном результате, так и в способах и средствах доказательства или опровержения ранее полученного знания, в параметрах его применения, средствах систематизации. Наличие новизны является фундаментальным требованием к любому исследовательскому материалу.
Наука не терпит догматизма, верхоглядства, бесшабашности, тем более длительного топтания на месте. Ее основной девиз: «Вперед и только вперед!» Дух первооткрывателя Х. Колумба – неотъемлемая черта исследовательского мировоззрения ученого, его повседневного образа жизни.
8.Преемственность знаний. Наука, несмотря на эвристичность, инновативность, имеет преемственный характер. В ней ни-
229
когда не появляются абсолютно новые знания, которые никак не были бы связаны с предшествующими. Каждое новое поколение ученых не начинает с нуля, а опирается на достигнутое ранее и кооперацию с современниками. В науке больше, чем в каком-либо ином элементе культуры необходимо изучать прошлое для понимания настоящего и прогнозирования будущего. Научные разработки Пифагора, Евклида, Архимеда актуальны и нынче. Без них невозможна современная алгебра, геометрия и физика.
Идеи ученых прошлого представляют не только гносеологический интерес. Они могут стать источником решения нынешних проблем, способствовать обогащению представлений о труднопостигаемых объектах, переосмыслению многих фундаментальных аспектов науки.
Более того, благодаря научному знанию прошлого можно составить относительно точный облик прошлого, настоящего и будущего, тех или иных культурных объектов и явлений, да и всей культуры в целом.
Используя научное наследие минувших времен, ученый не только должен подвергать его сомнению, относиться к нему критически, но и быть лояльным, высказывать ему уважение, воздавать должное предшественникам.
Имеющееся знание необходимо строго учитывать, стремиться расширить его, но ни в коем случае нельзя абсолютизировать, или вовсе отбрасывать. Современный исследователь обязан руководствоваться мудростью: «Мы карлики, стоящие на плечах гигантов».
9. Относительность достигнутых знаний и бесконечность процесса познания. Научное знание является отчасти знанием, отчасти незнанием. Каждое достижение представляет собой не только результат, но и новую проблему. Природа и культура неисчерпаемы. Они непрерывно ставят перед исследователем все новые и новые вопросы.
Наука не бывает абсолютно завершенной, законченной. Даже самые выдающиеся ее достижения являются только определенной ступенью на пути к новым результатам. Наука имеет дело с беспредельным. Она, по словам М. Вебера, занимается тем, что никогда не кончается и не может закончиться. У нее нет вершины, она уходит в бесконечность. Ученый практически никогда не может
230