Горокхов Основы културологии 2015

защиту. Право, в свою очередь, регулирует многие экономические процессы, придаёт им легитимный статус.

Сильнейшим образом экономика влияет на религию, а та в свою очередь на неё. Экономические интересы пробивают бреши в религиозных догмах, в силу чего в некоторых религиях и производство, и торговля, и ростовщичество могут рассматриваться как богоугодное дело, хотя в других – резко осуждаются. Часто экономика оказывается сильнее религии. Даже в самые ортодоксальные времена церковь не сумела полностью её контролировать. Она сама поддалась экономическому влиянию; экономика её гипнотизировала. Церковь к ней постоянно приспосабливалась, иногда заигрывала, а порой – ходила с протянутой рукой. Экономика ставит в равные условия представителей любой религии. Если хочешь хорошо жить – трудись, зарабатывай.

Экономика подчиняет даже идеологию, более того – порождает её. Не случайно многие учёные считали идеологию выражением экономических интересов тех или иных классов, социальных групп.

Существенными являются взаимоотношения экономики с наукой. Без науки, разумеется, невозможен значимый экономический прогресс, а без экономических ресурсов невозможно существенное развитие научных знаний. Экономическая культура опирается не только на достижения экономической теории, но и на достижения других наук – математики, статистики, социологии, демографии, географии. Более того, экономика заинтересована в развитии вех отраслей научных знаний, ибо их появление и реализация дают колоссальные толчки к динамичному развитию экономических институтов. И военная, и медицинская науки, и кибернетика, и даже геология могут породить экономический бум.

Исключительно важной составляющей экономической культуры является экономическое образование, как в общеобразовательном, так и в специальном контексте. Для того чтобы быть экономически самостоятельным человеком, необходимо каждому знать хотя бы элементарные основы функционирования экономики, обладать экономическим мышлением. В системе экономических отношений всегда, а сейчас особенно, значимое место занимают управление, подготовка, подбор и рациональная расстановка кадров с учётом их интересов, опыта, возможностей и способностей. Речь,

191

разумеется, идёт не о государственном регулировании кадровой политики, а о подготовке кадров высочайшей квалификации вузами и честной, с учётом профессиональных, волевых и моральных качеств, кадровой политики фирм, корпораций, государственных учреждений.

Такие элементы культуры, как литература, театр, архитектура, живопись, прикладное искусство, скульптура также вовлечены в орбиту экономических процессов. Все они являются в той или иной степени товаром, т.е. экономической категорией, и все могут оказывать положительное или отрицательное воздействие на события экономической жизни.

Органичным образом экономика связана с такими социальными явлениями, как рабство, проституция, нищенство, воровство. Все они могут рассматриваться как экономические понятия. Ведь раб – это собственность, товар. Проституция – тоже товар (продаётся, покупается), хотя и особый, так сказать «временный». Нищенство есть экономический паразитизм и разновидность бизнеса. Тысячи так называемых «нищих» благодаря своему незадачливому промыслу и наивности многих людей живут лучше, нежели представители среднего класса. Многие «калеки», «несчастные» не только остро нуждаются в поддержке, но и просто работают, профессионально трудятся. Воровство – также разновидность бизнеса, воздействие на чужую собственность, с целью личного (незаконного) обогащения или её присвоения. Экономика способствовала развитию городов, городской культуры, её космополитизму. Так называемая «массовая культура» есть прямое следствие экономических процессов.

Экономика стала важнейшим средством интернационализации жизни, активного взаимодействия и сближения культур, их интеграции.

Мир экономики, пожалуй, наиболее сложен и чреват последствиями для всей системы культуры. Один неверный шаг, например, значительное повышение налогов или необоснованное повышение зарплаты может резко изменить всю социокультурную ситуацию, привести к непредсказуемым последствиям. Экономика не только один из самых жизненно важных элементов культуры, но и самых противоречивых, аморальных и беспощадных. Да, благодаря экономическому (техническому) развитию человек перестал голодать,

192

бояться жары и холода, стал располагать мощными и быстрыми средствами передвижения, не выходя на улицу, получать информацию о том, что происходит в мире, мгновенно связываться с нужным человеком, находящимся за тысячи километров и получать массу иных материальных и духовных удовольствий.

Вместе с тем, из экономики проистекают не только блага человеческой культуры, но и её беды, глубокий кризис ценностей. О. Шпенглер верно подметил, что экономика обладает лишь нравами, но не имеет никакой морали [23, c.500]. Рабство, крепостничество, ростовщичество, нищенская плата труда, безработица, проституция, грабительские войны, набеги, разбой, эксплуатация, тяжкий труд, похищение детей, ограбление вдов и сирот, плутовство, нарушение обязательств, воровство, цинизм, удушение налогами, порождение нуворишей – всё это плоды экономики. В коммерческих системах всё продаётся и покупается – честь прокуроров, судей, военных, женское целомудрие и законность государств, чиновников, включая глав правительств. Дело доходит до потери элементарного здравого смысла. Ради экономических выгод некоторые люди идут на любое преступление (из-за квартиры сын убивает мать, ради денег офицер продаёт врагу оружие и секреты, за мелочь, лежащую в кошельке, наркоман убивает первого встречного). Так что экономика, особенно капиталистическая, самый антигуманный, бесправный, внеличностный элемент культуры. Французский экономист Ф. Кенэ говорил о капиталистах как о людях, которые не знают ни короля, ни отечества, а русский философ Н. Фёдоров считал, что капитализм создан блудными сынами, забывшими отцов. Изъяны экономики (экономической культуры) имели место в той или иной степени в разное время в любой стране. В особо уродливой форме они заявили о себе в России, как раз в силу низкой экономической культуры россиян, о чём будет сказано далее.

Исторические аспекты экономической культуры

В становлении и развитии экономики, как в зеркале, отражаются сложнейшие коллизии, имевшие место в человеческой культуре за многие тысячелетия её существования. Экономика в немалой степени являлась показателем культурности того или иного сообщест-

193

ва людей, определяла характер и формы социокультурного поведения, формировала определённые обычаи, нормы и ценности.

В течение многих тысячелетий в процессе добычи средств существования человек всё больше осваивал мир, делал удивительные открытия, развивал вкусы и потребности. От индивидуальных добывающих действий со временем люди переходят к организованным, взаимообусловленным актам, в которых имелась ориентация друг на друга, общая заинтересованность. Паутина хозяйственной жизни всё больше и больше опутывала индивидов, делала их связи осмысленными, организованными, взаимозависимыми, результативными. Изначально экономические шаги связывались со сферой утилитарного хозяйствования, так сказать, с чистым житейским прагматизмом. Материальные потребности людей явно довлели над ними. Чтобы обеспечить себя минимальными благами, в целом поднять уровень жизни, человек вынужден был искать технологические и организационные способы решения возникающих задач. От того, насколько успешно они осуществлялись, можно было судить о том, в нужде, бедности, благополучии или богатстве живут отдельные лица и сообщества людей. Для человека любой культуры имеют место потребности в питании, крове, одежде. В каждой культуре есть собственные способы их удовлетворения. Разумеется, существует немало общего, сходного, закономерного, скажем, раздобыть деньги, определить, что, прежде всего, необходимо для жизни, приобрести его, эффективно использовать и т.д. Конечно, есть и случайное, особое, уникальное. Сказываются в этом деле и роль географических условий, религиозные установки, традиции.

Вместе с тем, история развития различных культур показывает, что большинство народов в той или иной степени неизбежно приходят к таким шагам, без которых экономика развиваться фактически не может, без которых она и не становится экономикой. Это проблемы собственности, торговли, денег, рынка, производства изделий, производительного труда, рациональной организации и т.д. Начнём с того, что экономика становится настоящей экономикой только тогда, когда у вещи есть собственник, владелец, причём, неважно – это индивид или сообщество. Имея в виду проблему собственности, Л. Уайт считал, что существует два типа экономических систем:

194

1)те, в которых отношения между объектами собственности – это функции межличностных отношений;

2)те, в которых межличностные отношения – функции отношений между объектами собственности.

То есть одни системы подчиняют человеческие социальные отношения отношениям собственности, другие – отношения собственности, человеческим отношениям. Иначе говоря, статус каждого индивида, каждой социальной группы есть функция отношений собственности. Первый тип характерен для первобытных обществ, для примитивных культур. Второй – свойствен всем гражданским обществам, т.е. более развитым культурам. Л. Уайт глубоко убежден в том, что все гражданские общества организованы на основе отношений собственности [24, c.314]. Следовательно, все классы являются проекцией экономической организации. Социальные и политические структуры – суть отражения экономических структур. Итак, собственность, отношения по поводу собственности, являются важнейшим культуротворческим моментом человеческой жизни. Собственность способствовала неимоверному культурному прогрессу. Другим величайшим культуротворческим достижением экономического характера является торговля. Это весьма древняя составляющая культуры. Уже между архаичными племенами в доисторические времена возникают коммерческие связи, а, следовательно, связи культурные. Они происходили в виде обмена продукта на продукт, товара на товар. В силу неразвитости экономической культуры эквивалент устанавливали довольно произвольно, с учётом многих факторов: затраченного времени, на изготовление и доставку, естественного дефицита или избытка, плохого урожая, энергии, затраченной на производство, квалификации мастера. Поскольку денег (в цивилизованном смысле) ещё не было, то заменителем были ракушки, янтарь, бронза, медные изделия. Торговля, обмен, со временем стали большим искусством, своего рода состязанием. Однако торговля сама по себе не абсолютно автономная сфера экономики. Она вызывала потребность в достаточном производстве и реализации, в расширении экономической и культурной, в целом, ойкумены. Торговля вызвала к жизни такой важнейший институт, как деньги, которые сделали переворот во всей системе экономических связей и зависимостей. Став носителем экономического движения, они решающим образом повлияли

195

на саму экономику и культуру в целом. Бартер, характерный для начальных этапов развития культуры, потихоньку уходил в прошлое. Он был выгоден тогда, когда меняются товаропроизводители, и ассортимент товара ограничен. Когда же товара производится много, возникает необходимость в эквиваленте – деньгах (золоте, серебре, позже – в бумажных ассигнациях), т.е. в обменном средстве. Это средство может специально изготавливаться для обмена. Любой производитель продаёт свой товар за деньги и за них покупает другой, нужный ему товар. Скот, ракушки, металл, зерно, меха, кораллы – всё это изначальные деньги, вернее псевдоденьги. Скот (ресus) – дал происхождение слову – денежный (peсuniarу). Во всяком случае, так считает всё тот же Л. Уайт [24, c.326]. Развивающаяся экономика должна была рано или поздно привести к появлению собственно денег, в виде монет.

Чеканка монеты – революционный шаг в развитии денежных отношений. Это произошло впервые у лидийцев в VIII в. до н.э. Монеты чеканились из смеси золота с серебром. Затем греки начали чеканить свинцовые и серебряные монеты. Вначале их взвешивали, затем они получили номинальную (обозначенную) стоимость. Деньги превратились в монополию государства, дававшего определённые экономические гарантии. С появлением денег – всё превратилось в деньги. Они стали фундаментальной силой. Не случайно знаменитый афинский реформатор и законодатель Солон любил повторять: «Человек – это деньги!» А его современники-мудрецы говорили, что деньги суть кровь и душа людей; и тот, у кого их нет, совершает свой путь, подобно мертвецу среди живых людей.

В Х в. н.э. в Китае появляются бумажные деньги, в Европе в Х1Х11 вв. ходили кожаные деньги. Развитие денежных отношений повлекло за собой рождение банковского дела. Историки считают, что первые банки появились в Вавилоне 2000 г. до н.э. Во всяком случае, в Греции в V в. до н.э. они уже точно существовали и давали ссуду под процент. Функции банков выполняли и храмы. Но они были скорее хранилищем, нежели коммерческой организацией. Таким всемирным центром, своего рода Швейцарией, были Дельфы, располагавшие множеством сокровищниц.

Деньги всё больше и больше становились не только экономической, но и универсальной силой, заменили, по словам К. Маркса, отношения личной зависимости общественными связями, став все-

196

общей субстанцией существования для всех, формой общения людей. Они охватили и политические и религиозные и художественные структуры. Они заявили о себе как о невидимой власти. Деньги стали языком экономики, социальных отношений и частично духовной культуры. Они установили новые правила игры, ускорили игру. Ими стало возможным принудить любого человека работать. Они проявили себя сильнее физического насилия. В деньгах в символической форме стали выражаться сущность и значимость труда, социальное положение человека, его место в социальной иерархии. Деньги явились колоссальным стимулом развития культуры. Чтобы обладать ими, человек обязан уметь очень многое (учиться, работать, мыслить). Ведь не случайно слово «капитал» в переводе с латинского языка на русский означает: «ценности, нажитые умом». Язык денег должен был понимать каждый, если он хотел выжить в этом мире. Надо было уметь считать, владеть школой цифр. Не знать этого, всё равно, что не знать особенностей вождения автомобиля, правил дорожного движения и в то же время беззаботно садиться за руль. Развитие производства, активная роль денег неизбежно вели к появлению рынка, как огромной организующей, связующей, стимулирующей силы.

«Рынок, – пишет Л. Уайт, – есть процесс превращения в общее того, что производится как частное, через механизм распределения и потребления. Он является средством установления связи между различными частями общества как специализированными структурами в процессе производства и сведения их в единое целое» [24, c.331]. Хотя, конечно, на уровне обыденного сознания рынок идентифицируется с местом, где обманывают, обмеряют, обвешивают, обсчитывают, устраивают аферы. Разумеется, подобное не исключено. Но, тем не менее, рынок есть главным образом арена, на которой товары встречаются как соперники, желающие побороть друг друга, получить большую прибыль, заявить о своих достоинствах. Купец (торговец) – главная ось обмена, своего рода склад, инструмент координации и интеграции общества. Он ключевая фигура в обменном процессе. Торговцы (бизнесмены) – это специалисты, выполняющие важные функции между производителем и покупателем. Они экономят общественное и личное время производителей и покупателей. Но результат, упомянутой экономии, уплывает преимущественно в их карман. Бизнесмен достигает своего

197

личного благосостояния за счёт общества, но в то же время способствует его процветанию. Коммерция, бизнес самым прямым образом влияют на состояние производства. Что производить, из чего, какого качества, сколько, какова цена производимого – всё это во многом вытекает из процесса бизнеса. Конечно, торговля, банки, бизнес, рынки, кредит, ценные бумаги – это всё внешние проявления экономики, которые проистекают из сферы трудовой деятельности человека. Основу экономических отношений, да и всей культуры, как считал Гегель, составляет труд. Именно благодаря труду создаётся то, что продают и покупают, что даёт возможность существовать бизнесу, рынкам и, как следствие, банкам. Посредством человеческой деятельности (труда) взаимодействуют культура и природа, происходит обобщение природы, появляются орудия и предметы труда, возникают технологии. В сфере труда человек проявляет себя не только, как машина по зарабатыванию денег, но и выражает свои сущностные силы, творит и развивает собственное «Я», самоутверждается, запечатлевает индивидуальность, устанавливает взаимосвязи и отношения с другими людьми. Всякий нормальный индивид стремится к труду, однако, не к любому, а такому, который даёт значимые результаты, удовлетворяет потребности, порождает вдохновение, развивает интерес, дарит радость, гордость, счастье. Если же человек работает в сфере рутинного, часто непосильного, неинтересного труда, то он превращается в машину, и подобный труд есть не что иное, как долго длящееся мученье.

Историческое движение экономики было бы малоэффективным без экономических знаний. Уже начиная с древних греков (Ксенофонт, Аристотель), мыслителей Древней Индии (Каутилья) предпринимаются попытки теоретического осмысления важнейших экономических вопросов, от ведения домашнего хозяйства до глобальных проблем. Важный вклад в развитие экономической теории внесли Ф. Кенэ, А. Тюрго, А. Смит, Д. Рикардо, К. Маркс, Дж. Кейнс, В. Зомбарт, М. Вебер. Ими исследованы вопросы, имеющие непреходящее значение для мировой культуры. Среди них такие, как учение о труде и трудовой стоимости, проблема товарного производства и обмена; учение о рыночной цене и её зависимости от условий предложения товаров на рынке; проблема заработной платы, прибыли, процента и ренты, потребления создаваемых благ;

198

теория прибавочной стоимости; вопросы, связанные с анализом частной, корпоративной и общественной собственности; отношения к средствам производства; проблема разделения труда, отношения сотрудничества и соподчинения; управленческие отношения; взаимоотношение экономики и других элементов культуры.

Особенности экономики и экономической культуры России

Экономика, экономическая культура – это сложнейшие проблемы современного российского общества. Для него присущ антирыночный менталитет, уравниловка, иждивенчество, антисобственническая психология. В силу низкого уровня экономической культуры (а то и полного её отсутствия) россияне оказались обманутыми в ходе крупномасштабных преобразований 90-х гг. Вначале они полностью лишились многолетних денежных сбережений, затем не оправдались их надежды с приватизацией. Собственность оказалась в руках небольшого круга лиц. Но и это оказалось не всё. Для «полного счастья» населению был «устроен» дефолт августа 1998 г., в результате чего экономические позиции большинства россиян стали хуже, как минимум в три раза. Если к тому же учесть, что за годы экономических преобразований отечественное производство фактически упало наполовину, а степень криминализации экономики превысила разумно мыслимые пределы, то становится ясным, что такого масштаба экономического «бескультурья», как в России 90-х гг., не было, пожалуй, за всю историю человечества ни в одной стране. Безусловно, главная ошибка экономических, да и в целом общественных, преобразований заключалась в том, что якобы рынок всё сделает сам. Однако опора исключительно на рынок, к тому же в столь быстрые сроки, не всегда себя оправдывает. Крупнейший американский экономист и социолог Д. Гэлбрейт считает, что рынок не может справиться с такими проблемами, как образование, социальное обеспечение, оборона. Вместе с тем, порицая реформы, их инициаторов и организаторов (причём вполне справедливо) российское общественное мнение всячески порицает и тех, кто связан с бизнесом, с коммерческой сферой, банковским делом, т.е. с активной экономической деятельностью. Часто слышатся возгласы: «Спекулянты... ворюги... хапуги!» и т. п. Причём раз-

199

говор идёт не о конкретных людях бизнеса, а вообще, абстрактно. Но если бы заменить теперешних бизнесменов и на их место волевым усилием поставить тех, кто их сейчас ругает, скорее всего была бы сходная картина. Ибо таковы закономерности рыночных экономических процессов. «Чистой экономики» не бывает, разве что у средневекового теолога Ф. Аквинского. Экономика капитализма практически во всех странах демонстрировала нечто подобное, правда, в меньших масштабах. В ней благополучие немногих, как правило, покоится на лишениях большинства; в ней отсутствует понятие «совесть». Бизнес связан с огромным риском, в том числе для жизни. Это в полной мере продемонстрировала российская действительность. Поэтому в него включаются наиболее энергичные люди, частенько «проходимцы».

Болезни российской экономики таятся не только в управленческой (субъективной) сфере. Сам характер экономики, её ориентация на добычу сырья, ввоз высококачественных товаров, статику технологических процессов, низкую стоимость рабочей силы, сиюминутный доход, слабую опору на науку не может способствовать её процветанию или хотя бы приемлемому существованию. Негативное влияние на экономику и экономическую культуру оказывает правовая и политическая нестабильность, порождающие неуверенность в завтрашнем дне у тех, кто работает в экономической сфере. Очень низким является общий уровень экономической культуры россиян. К сожалению, не каждый гражданин знает, что такое контракт, арендное соглашение, лицензия, заёмное письмо, кредит; как следует вести себя в нестандартной ситуации, как не попадаться на удочки «МММ», «Властелин», а то и просто уличных шулеров. Абсолютное большинство людей не имеет рационально обоснованного представления о том, как лучше расходовать деньги. Сколько их пускать на покупку товаров, вкладывать в ценные бумаги и банковские сбережения, а какую сумму на приобретение собственности. Для того чтобы уверенно ориентироваться в экономической сфере, необходимо хорошо её освоить от макроэкономических до узкохозяйственных проблем. Важно знать историю экономического становления и развития разных культур, историю экономических знаний. На современной экономической ситуации сказываются и отечественные традиции, о чём речь далее.

200