- •1). Понятие мировоззрения
- •2. Мифологическое мировоззрение
- •3. Религиозное мировоззрение
- •3)Предмет, основные области, метод, функции философии.
- •4 Основной вопрос философии и способ его решения: Монизм (материализм и идеализм), дуализм и плюрализм.
- •5 Философия в древнем Китае. Конфуцианство. Даосизм. Философия Древнего Китая (конфуцианство, даосизм).
- •7 Специфика античного типа философствования. Проблема поиска.
- •9 Философия Платона: учение об идеях и единичных вещах, человеческой душе и познании, государстве. Платон и его философское учение.
- •10 Философия Аристотеля: вопросы метафизики, учение о человеке и обществе.Философские взгляды Аристотеля.
- •11 Истоки и смысл проблемы бытия в античной философии. Бытие как Абсолют.
- •12 Понимание бытия в европейской философии Нового времени. Бытие – человеческая субъективность или материя?
- •13 Основные формы бытия. Строение универсума: уровни и типы материальных систем.
- •14 Философия 20 века: бытие как вечное становлен6ие.
- •15 Понимание сознания в космоцентрической культуре античности.
- •16Проблема сознания в идеалистической философии Нового времени.
- •17Сознание и бессознательное: Маркс и Фрейд.
- •18Сущность, структура и функции сознания. Сознание и самосознание.
9 Философия Платона: учение об идеях и единичных вещах, человеческой душе и познании, государстве. Платон и его философское учение.
Платон (греч. Πλάτων) (428 или 427 до н. э., Афины — 348 или 347 до н. э., там же) — древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля. Настоящее имя — Аристокл (греч. Αριστοκλής). Платон — прозвище, означающее «широкий, широкоплечий».
Почти все сочинения Платона написаны в форме диалогов (беседу в большей части ведёт Сократ), язык и композиция которых отличаются высокими художественными достоинствами.
Материя для Платона — лишь принцип частичного функционирования идеи, её сокращения, уменьшения, затемнения, как бы «восприемница» и «кормилица» идей. Сама по себе она абсолютно бесформенна, не есть ни земля, ни вода, ни воздух, ни вообще какая-либо физическая стихия; материя — это не сущее, сущее же — только идея.
Основной наукой, определяющей собой все прочие, является для Платона диалектика — метод разделения единого на многое, сведения многого к единому и структурного представления целого как единораздельной множественности.
Индивидуальная душа обладает тремя способностями: умственной, волевой и аффективной — с главенством первой из них. В этике этому соответствуют три добродетели — мудрость, мужество и просветлённое состояние аффектов, которые объединяются в одну цельную добродетель, представляющую их равновесие, — «справедливость».
Такое же тройное деление Платон проводил и в политике, в теории трёх сословий: философов, которые на основании созерцания идей управляют всем государством; воинов, основная цель которых охранять государство от внутренних и внешних врагов, и работников, то есть крестьян и ремесленников, которые поддерживают государство материально, доставляя ему жизненные ресурсы.
Платон выделял три основные формы правления:
Монархия Аристократия Демократия
Каждая из них, в свою очередь, делится на две формы. Монархия может быть законной (царь) или насильственной (тиран); аристократия может быть владычеством лучших или худших (олигархия); демократия может быть законной или беззаконной, насильственной.
Все шесть форм государственной власти Платон подверг резкой критике, выдвинув утопический идеал государственного и общественного устройства. Платон проповедовал уничтожение частной собственности, общность жён и детей, государственную регулируемость браков, общественное воспитание детей, которые не должны знать своих родителей.
В эстетике Платона красота понимается как абсолютная взаимопронизанность тела, души и ума, слиянность идеи и материи, разумности и удовольствия, причём принципом этой слиянности является мера. Познание не отделяется у Платона от любви, а любовь — от красоты («Пир», «Федр»). Всё прекрасное, т. о., видимо и слышимо, внешне или телесно, оно оживлено своей внутренней жизнью и содержит в себе тот или иной смысл. Подобная красота оказывалась у Платона правителем и вообще источником жизни для всего живого.
Красота жизни и реального бытия для Платона выше красоты искусства.