22. Критерии научности: верификация, фальсификация

Проблема демаркации научного знания

Установление границ между наукой и ненаукой.

1. Критерий верификации (проблемы истины и демаркции).

2. Критерий фальсификации (только для проблемы демаркации).

Верификация — проверка на наличие у терминов и высказываний эмпирических значений. Наличие таких значений считается в эмпиризме необходимым условием научного характера положений и выводов, критерием разграничения научного знания от вне-научных форм знания.Верификация общих эмпирических или теоретических терминов устанавливается путем их сведения к элементарным эмпирическим терминам. Неопозитивизм: верификация.

Фальсифицируемость — проверка и критическая оценка — научная характеристика теории. Каждая настоящая проверка теории должна быть попыткой ее опровергнуть. Подтверждающее свидетельство принимается в расчет лишь в случае, когда оно является результатом серьезной, но безуспешной попытки фальсифицировать (опровергнуть) теорию. Теория, не опровержимая никаким мыслимым событием, является ненаучной. Поппер: фальсификация — только то научно, что опровержимо

23. Типы научной рациональности: основные черты, временные рамки

Типы научной рациональности

— взгляды на науку (что такое эксперимент, как должна строиться теория, что такое доказательность).

1. Классический (17 в — конец 19 в).

1. Истина только одна => надо найти универсальную теорию.

2. Элиминация субъекта из результатов познания => истина может быть объективной.

2. Неклассический (конец 19 в — 80е годы 20 в).

1. Субъекта устранить из познания и его результатов нельзя.

2. Реальность трансформируется при использовании приборов.

3. Сосуществование теорий — плюрализм.

4. Эмпирическое нагружено теоретическим (интерпретация и изерение имеют теоретическую основу).

3. Постнеклассический (Степин, с 80х годов).

1. Межпредметность, мультидисциплинарность.

2. Ценностная детерминация и ограничения.

3. Лингвистический поворот: структуры речи, дискурсы влияют на видение мира.

24. Проблема источников познания: рационализм (интеллектуализм)

СЕНСУАЛИЗМ, ЭМПИРИЗМ.

Что лежит в основании познания? Откуда мы берем первые знания?

НАПРАВЛЕНИЯ ПО ПОВОДУ ПРИЕМОВ ПОЗНАНИЯ:

1. Рационализм: познание — система с устойчивыми элементами и связями => можем эту систему воспроизвести и проконтролировать. Философия и наука перешли к категориально-понятийному мышлению, чтобы избавиться от полисемантичности естественного языка. Метод — специфический способ познания (с фиксированными операциями, этапами применения, «орудиями»). РАЦИОНАЛИЗМ (интеллектуализм) — есть в нашем познании нечто, что нельзя получить через органы чувств — универсалии, абстракции, которые категорически не связаны с физическим миром. (Рене Декарт, Спиноза, Локк.)

2. Сенсуализм (формулу его дал Аристотель) — нет ничего в нашем разуме и познании, чего нет в органах чувств; они дают нам первичную информацию о мире; граница познания там, где кончается восприятие органами чувств; созерцательная установка.

1. Локк «Трактат «Опыты о человеческом разумении», главы 1-3 — органы чувств нас не обманывают; Кондильян, Ламетри.

2. Сепир и Орф «Гипотеза «Линвистическая относительность» — мы говорим не так, как видим, а видим так, как говорим

3. Эмпиризм — активная позиция; ставим вопросы и ищем ответы в эксперименте. Родоначальник — Френсис Бэкон (метод индукции). Беркли и Юм — эмпиристы.

4. Иррационализм: нет элементов, нет связей, нет системы — все индивидуально. Неоплатоники: экстаз — исступление индивидуальной души и слияние с мировой душой. Озарение, видение — это иррациональное познание. Жак Моритен: наука со своими методами делает человека объектом (субъект-объектные отношения); в акте любви мы присваиваем человека себе, и он становится частью нас. «Я познал — а вы верьте», доказать ничего нельзя. Энтузиаст — тот, что своими силами может познать божественное. Но каждый энтузиаст говорит о разном — воспроизвести его опыт нельзя => столкновение идей.

25. ИСТОРИЧЕСКИЕ ФОРМЫ ФИЛОСОФИИ.

Как путь формирования западной цивилизации; то, что важно для культуры, сохраняется и переосмысливается

Исторические формы существования философии:

1. Античность. – 6 в д.н.э – конец 6 века н.э.

2. Средние века. - 2 век — первая половина 14 века.

3. Возрождение. – начало 15 века – конец 16 века.

4. Новый век. – середина 17 века.

5. Просвещение. – начало в 1685 г.

26. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ: ПЕРИОДИЗАЦИИ, ПРОБЛЕМЫ, ШКОЛЫ, ПРЕДСТАВИТЕЛИ

от 6 века до н.э. — конец 6 века н.э

Натуралистический этап

(6 век — начало 5ого до н.э.) — досократики.

1. МИЛЕЦКАЯ ШКОЛА .

1. Фалес (вода — основа жизни, архэ).

2. Анаксимандр (апейрон (неопределённое, бесконечное первовещество) — архэ).

3. Анаксимен (воздух - архэ, так как космос - живое существо, без дыхания жизни нет).

2. ЭЛЕЙСКАЯ ШКОЛА (ЭЛЕАТЫ).

1. Парменид (бытие есть, небытия нет; бытие неподвижно; уровни бытия — чувственно-конкретный (мнения) и умопостигаемый (знания)).

2. Зенон (первоначало — огонь, которым управляет Логос).

3. Эмпедокл, плюралист (4 рода вещей: воды, земля, огонь и воздух; филе (любовь) и нейкос (ненависть) — движения).

4. Демокрит (атомист, учитель — Ливкип) — атомы и пустота; темное и светлое, чувственное и рациональное познание.

5. Анаксагор — гомеомирие (все в всем, микрокосм в микрокосме; «в крови больше кровавости, а в волосе — волосатости»; миром правит Нус — ум).

6. Пифагор и пифагорейский союз. Пифагор не был фисиологом, а был философом, начало всему — число.

В античности было две религии:

1. Гомеровско-гесиодовская традиция — религия олимпийски Богов — профанные религии для обывателя.

2. Орфизм привнес Пифагор (орфико-Пифагорейская традиция).

Гомеровско-гесиодовская традиция: душа и тело взаимосвязаны, нужно поддерживать гармонию между ними. Душа после смерти переселяется в аид.

Орфико-Пифагорейская традиция: метемпсихоз — идея о переселении души (сансара, реинкарнация). Душа и тело — антагонисты, смерть — освобождение души. У Платона душа может переселяться на звезды или в мир идей и созерцать истину, иди сами по себе. Интуиция — непосредственное узревание истины (инсайт).

Гуманистический этап

(5 века до н.э.) — софисты и Сократ.

1. Нет умопостигаемого мира, есть только единичные чувственно-конкретные вещи, которые мы познаем через мнение (докса), оно субъективно; объективной истины нет.

2. Бытие есть, небытия нет, не познаваемо, а если познаваемо, то не выразимо => пользуемся только своей истиной.

3. Протагор: человек — мера всех вещей, существующих, что существуют, и не существующих, что не существуют. Про одну и ту же вещь можно сформулировать прямо противоположные мнения (и про ее существование).

4. Нет и этических правил (=> киники: живи как хочешь, ты на все имеешь право).

5. Сократ пользовался приемами софистов, но старался создать с помощью них интерсубъективную истину.

6. Младшие софисты: две части бытия — мир природы (по необходимости) и человека (существует по установления, договору).

7. Сократ выступил против софистов: открыта новая — понятийная — форма мышления. Для того, чтобы знать, что такое добродетель в частности, надо знать, что это вообще (Менон).

8. Где можно объединиться? Сократ, а потом Платон используют идею орфиков о метампсихизме. Вся наша жизнь — припоминание (анамнезис). Надо быть счастливым при жизни — путь добродетели. Познай самого себя — общее через частное (человек — микрокосмос в макрокосме). Нужен учитель, обладающий методом познания истин — майевтика (общедоступен, Сократ демократичен). Этапы майевтики: ирония (очищение души от самомнения, субъективного мнения, поиск оппозиционного мнения; по Декарту — методическое сомнение), диалектика (формирование истинного мнения из двух противоречий), индукция Сократа (от частного к общему).

9. Сократ: четыре главных добродетели — справедливость, разум, мужество, умеренность. Править должны философы, помогать им — воины стражи, третье сословие — купцы, земледельцы и др.

10. Этический рационализм: знание — добродетель, если знаешь ,что хорошо, то можешь поступать хорошо.

Классический (систематический)

5-4 века до н.э. — Аристотель и Платон.

1. Платон (Аристокл — подлинное имя) — учение о мире вещей и мире идей; учение о государстве.

11. учение о мире вещей идет от элеатов — мир идей имеет качественное наполнение — эйдосы. Эйдос — идеальный план вещи, ее предел и критерий прекрасного, вечны и неизменны ;каждая вещь должна стремиться подражать своему эйдосу. Суть идеализма: несовершенный мир может стремиться к совершенству. Мир идей — пирамида в духе родовидовых отношений, на вершине — благо, единое.

12. Творчество: устное (оральное) и письменное (диалоги).

13. Учение о гос-ве: что такое справедливость (чтобы каждый другому не мешал заниматься своим делом), люди должны приносить друг другу пользу и не причинять вреда (распределение обязанностей и кооперация). Структура души и государства изоморфны. В душе есть разумная, аффективная и вожделеющая части. Платон: лестница редукции полит. форм (философы правят — монархия или аристократия), если между верхушкой вражда (честолюбцы, хунта), то государство уже не вечно => тимократия; когда среди честолюбцев возникает жадность => олигархия => власть переходит к народу — демократия => народ может не договориться или не защититься — тирания). В идеальном государстве до 35 лет философы и стражи воспитываются вместе, потом разделяются. В государстве не должно быть распрей и собственности (золото — для ночных горшков и кандалов) => нет семей и дети не знают ,кто их родители.

ЭТИЧЕСКИЙ

(конец 4ого века до н.э. — 1 век н,э.)

Киники, киринаики, эпикурейцы, стоики и скептики. Этические учения: киники (Диоген Лаэртский), киринаики (Аристипп), стоики (Зенон Китийский; Сенека (воспитатель Нерона), Марк Аврелий (император), Эпиктет (раб вольноотпущенный), скептики (Пиррон, Секст эмпирик), эпикурейцы (Эпикур).

НЕОПЛАТОНИЗМ

(с 3 века н.э.)

Только в конце 19 века четко различили Платона и неоплатонизм. От единого эмманировал сначала мировой ум (Нус), потом мировая душа, последней - материя (монизм — одно начало).

НЕОКАНТИАНЦЫ (баденцы, Виндельбанд) разделили по-другому:

Натурлфилософский (6-5 века до н.э.)

Классический (5 век до н.э. — 4 век до н.э.)

Элинистический (4век до н.э. — 6 века н.э.): грекоэллинистиеский (до середины 2 века до н.э.) и римсколлинистический этапы — Цицерон, неоплатоники.