- •Предмет философии. Подходы к определению предмета философии в истории философии.
- •2. Онтологический подход к определению предмета философии: суть, представители, примеры формулировок.
- •3. Гносеологический подход к определению предмета философии: “гносеологический поворот”, представители.
- •4. Антропологический подход к определению предмета философии: суть, представители.
- •5. Специфика философского познания. Жанры философствования.
- •6. Методичность.
- •6. Структура философского знания: классическая, новые разделы.
- •7 Раздел: социальная, политическая философия.
- •15. Проблема свободы человека и варианты ее решения.
- •16. Диалектика. Подходы в истории философии.
- •I. Сократ
- •II. Платон
- •III. Аристотель
- •17. Метафизика: разные понятия
- •18. Проблемы познаваемости мира. Варианты решения.
- •19. Эпистемические статусы знания.
- •20. Теории истины. Критерии истины. Категория истины.
- •21. Уровни научного познания.
- •22. Критерии научности: верификация, фальсификация
- •23. Типы научной рациональности: основные черты, временные рамки
- •24. Проблема источников познания: рационализм (интеллектуализм)
- •27. Проблема первоначала в античной философии, определение первоначала аристотелем, варианты решения..
- •28. Софисты: идеи, представители
- •29. Учение сократа и его цивилизационное значение.
- •30. Учение платона: о мире вещнй, мире идей и о государстве.
- •31. Метафизика аристотеля: метод диалектического умозаключеня, учение о четырех первопричинах.
- •32. Политическое и этическое учения аристотеля.
- •33. Общая характеристика средневековой философии: периодизация, проблемы, представители.
- •34. Предпосылки философии нового времени.
- •35. Общая характеристика философии нового времени: новые ценности, взгляды и идеи, представители.
28. Софисты: идеи, представители
(5 века до н.э.) — софисты и Сократ.
Софисты – «учителя мудрости» – учили не только технике политической и юридической деятельности, а заодно обучали и вопросам философии. Софисты сосредоточили свое внимание на социальных вопросах, на человеке и на проблемах коммуникации, обучая ораторскому искусству и политической деятельности, а также конкретно-научным и философским знаниям.
С офисты: Протагор, Горгий и Продик 1. Протагор - наиболее полно выразил суть воззрений софистов. Он говорил об относительности всякого знания, доказывая, что каждому утверждению может быть с равным основанием противопоставлено противоречащее ему утверждение. Протагор написал законы, определявшие демократический образ правления, и обосновал равенство свободных людей. 2. Горгий - выводя из общих понятий их конкретные определения и указывая на противоречия этих определений, приходит к доказательству несостоятельности самого общего понятия. В своем труде «О природе» Горгий доказывает три положения: что ничего не существует, а если что-нибудь и существует, то оно непознаваемо, а если существует и познаваемо, то оно невыразимо и неизъяснимо. В результате он пришел к выводу, что ни о чем нельзя сказать достоверно. 3. Продик - проявлял исключительный интерес к языку, к назывной (номинативной) функции слов, проблемам семантики и синонимии. Он составлял этимологические гроздья родственных по значению слов, а также анализировал проблему омонимии, то есть различения смысла графически совпадающих словесных конструкций с помощью соответствующих контекстов, и очень большое внимание уделял правилам спора, приближаясь к анализу проблемы приемов опровержения, что имело огромное значение в дискуссиях. Продика считал своим учителем Сократ, особенно внемля тонкости его лингвистических воззрений.
29. Учение сократа и его цивилизационное значение.
Сократ пользовался приемами софистов, но старался создать с помощью них интерсубъективную истину.
Сократ выступил против софистов: открыта новая — понятийная — форма мышления. Для того, чтобы знать, что такое добродетель в частности, надо знать, что это вообще (Менон).
Сократ: четыре главных добродетели — справедливость, разум, мужество, умеренность. Править должны философы, помогать им — воины стражи, третье сословие — купцы, земледельцы и другие.
Сократ понимал человека как нравственное существо, познающее само себя. Сущность человека сосредоточатся в его душе, т.к. она есть то, чему служит тело. Ценность души состоит в познании. Добродетель необходима человеку для возрастания души.
Сократ разработал метод субъективной диалектики, цель которой - установить истину.
Истина - объективно независимое от мнения людей знание, получаемое в процессе диалога, беседы, когда уточняются понятия. Сократ первый указал, что знание носит понятийный характер. Использовал метод индукции (общее из частного). По отношению к материальному миру считал, что его познать невозможно (агностицизм), но душа доступна для познания - в этом суть, предмет философии. Познать самого себя - означает найти общие для всех людей нравственные качества.
Он пытался систематизировать речь: люди порождают зло, т.к. в своих действиях следуют своим понятиям о благе, не знают универсального понятия добра, стремятся к благу для себя, а не к благу вообще. Сократ начал искать единственные значения слов - отвлеченные понятия. Знание - есть мысль, понятия об общем, которые раскрываются через определения. Определению понятия предшествовала беседа, в ходе которой собеседник рядом последовательных вопросов изобличался в противоречиях – сократический метод - Ирония (майевтика)– показать человеку, думающему, что он знает, что на самом деле он ничего-то и не знает. Сократ сравнивал свои приемы с искусством повивальной бабки – он помогал рождению истины в людях. Философия по Сократу - учение о том как следует жить. Главная задача познания - познание самого себя. Диалог – основной метод нахождения истины.