Rock8 / 07Druzhinin

Миром правит мошна, псы цепные пасут, Чистят место козлу демоны.

Эта картина из песни «Антихрист» лишь на мгновение вспыхивает перед глазами слушателя, а Кинчев меж тем говорит о главном принципе верующих:

Устоять на краю, да не пасть в самосуд, Вот такое дано дело нам.

Не упасть в пропасть дьявольских страстей и наслаждений, ближних и «дальних не судить» («Родина»); вообще не судить, ибо тогда не будете судимы другими – всё это плюс смирение, вера, «песня, молитва да меч», и есть идеальный рецепт духовного возрождения от Доктора Кинчева.

Однако автор прекрасно понимает, что ещё очень много времени должно пройти, чтобы люди поняли эти простые истины, впустили в себя Святой Дух и очистили свои души от скверны – об этом и говорится в песне «Душа», логично завершающей альбом – «совсем не радостной и далеко неоптимистичной, песне-плаче, песне-печали, но печали Христа ради»^. Кинчев рисует картину гуляющей по погосту души:

Ей подняться от земли Духа не хватало, Больно ноша у души тяжела была.

«Ноша» души – тянущие к земле мирские ценности, не дающие воспарить в небо, а сама душа – это и каждый отдельный человек, и русский народ, и вся Россия. Автор рисует картины искушений, в которые впадала душа (в этом значении – душа России), однако подчёркивает полное доверие («без меры доверял») к ней со стороны русского человека:

Отлетала в свистопляс, воротиться не успела, Спохватилась горевать, как зарыли в снег, Рассекала от винта, распрягала блудом тело.

Кинчев ни кого не упрекает и не обличает, он лишь констатирует факт: с грустью вспоминает былые времена, перечисляет изъяны русского менталитета, но не со стороны, а как носитель парадоксального, причудливого, но бесконечно родного русского мышления:

Смертью смят, жизнью бит, Нашей дури табун,

Вдоль обрыва летит, То ли наугад, то ли наобум.

Здесь русская «дурь» не имеет негативной или ироничной окраски, дурак в философии Кинчева не умалишённый или недоразвитый человек, – он всего лишь живёт сегодняшним днём, мало думает о будущем, ленится, бросается из крайности в крайность, но это не причина отворачиваться от него. Глупость обретает у Кинчева статус юродства –в этой глупости есть своя неповторимая, гротескная красота.

Ироничность в отношении бродящих по России дураков («…ходят по России дурни – Господи, спаси их!» («Рок-энд-ролл – это не работа», «Дурень», 1997)) давно исчезла из поэзии Кинчева, осталась лишь «тихая грусть»:

Так и бродят по Руси нераскаянные блики Тех, что Духом не смогли душу обуздать.

«Душа – женщина ветреная и до всевозможных страстных увлечений жадная. Потому и кидает из огня да в полымя человека. А Дух взнуздывает душу, даёт ей возможность твердо идти по выбранной раз и навсегда дороге. Дух даётся человеку только через таинство причастия. Когда после глубокой сердечной исповеди человек допускается к причастию, у него освобождается маленькая клеточка чистоты в сердце для того, чтобы туда мог войти Святой Дух. А так – просто места нет. Он и рад бы войти в каждого человека, да места нет чистого. А пачкаться Дух не будет. Душа же – она вся запачканная»^.

Наша неспособность впустить в себя Дух, его отторжение, попытка «ветку-жизнь под себя ломать» вместо духовного возрождения – вот что осуждает Кинчев, упрекая русских в переливании из пустого в порожнее, в вечном, бесплотном и бессмысленном поиске дурной бесконечности:

Сколько лет, а все одно, заливаем смуту смутой, За морями ищем свет медного гроша.

Однако, если бы мы смогли «поднять глаза» – отвлечься от вечной беготни за мнимым счастьем, то увидели бы страшные муки души России, души русского народа, души каждого из нас:

Кабы нам поднять глаза, ну, хотя бы на минуту, Да увидеть, как горит у души душа.

Душа у души сгорает далеко не в пламени очищения, скорее – в адских муках, о чём и пытается сказать автор: загляните в себя и вы увидите огонь, в котором сгорает ваш дух. «Душа» – финал альбома, плач смирения Константина Кинчева, смирения перед оболваненными людьми, пустыми изнутри, смирения перед Сатаной и его слугами, смирения перед нашей собственной глупостью, смирения перед жизнью. Но и смирения Христа ради.

Альбом «Сейчас позднее, чем ты думаешь» – это произведение, полное «бесконечной веры»^ своего создателя, воспевающее библейские принципы с логичной поправкой на русский менталитет, наполненное бескорыстной любовью к Богу, к нашей России, и одновременно болью и тревогой за неё; произведение, несущее в мир добро, радость и Слово Божье. Концептуальное предупреждение, крик боли за настоящее и будущее России, поднимающее множество тем – от потери связи со своим прошлым до дьявольских вакханалий царства Антихриста, пребывающего здесь и сейчас, – вот что такое альбом «Алисы»...

Сегодня Константин Кинчев не курит, не пьет спиртного, регулярно посещает церковь и даже не играет концерты во время постов. Многие называют это показательным христианством, рекламным трюком, юродством во Христе. Диакон Андрей Кураев, духовный наставник лидера «Алисы», считает иначе: «Кинчев – юродивый не среди христиан. Он юродствует среди рокеров (которые, в свою очередь, юродствуют среди обывателей). Легко протестовать против далекой власти (которая, скорее всего, и не знает о твоём протесте и не снизойдет до мести). Труднее идти против мнений близких людей, выступить против привычек своей компании. Кинчев, отказывающийся от алкоголя и мата, сообразующий свое творчество со своей ортодоксальной верой оказывается пловцом против течения»^.

Однако воцерковление Кинчева – вполне естественный процесс становления личности поэта: от «новой волны» «Энергии» (1985), язычества «Блок Ада» (1987), сатиры «Шестого лесничего» (1989), хулиганства «206, часть 2» (1989), через поиски сказочного «Для тех, кто свалился с Луны» (1993), притчи «Чёрная метка» (1994) и камерно-акустического «Джаз» (1996) в двоеверные «Дурень» (1997) и «Солнцеворот» (2000), ностальгический «…Танцевать» (2001), а уже оттуда – к последнему, православному альбому. «Сейчас позднее, чем ты думаешь» как нельзя лучше показывает путь человека с оформившимся мировоззрением (а не со спонтанно выхваченными из христианства и язычества образами), человека, открывшего душу перед Богом.

 о. Александр. Прихожанин. Приходной листок храма трёх святителей на Кулишках (www.alisa.net).

 Сравните – в первоначальном варианте: «Инок да шаман», после изменения: «Инок, не шаман».

 Из интервью программе «Намедни» (2003), спецвыпуск про современных неоязычников.

 Шадурский В.В. «Сегодня мне светло, как в первый раз…» Альбом «Алисы» «Джаз»

(www.spb-army.narod.ru).

 Свешникова М. Константин Кинчев: «Демократия рождает нацизм». Интервью для Страны.RU. 6 октября 2003 года (www.strana.ru).

 Там же.

 Тексты с сайта www.alisa.net

 Полупанов В. К. Кинчев: «Популярность – это чешуя». Интервью газете Аргументы и факты. 2003. № 52 (1209). (www.alisa.net).

 В этом альбоме у Кинчева день побеждает ночь, а в месте с ней и луну: «Сердце сокрушать, как луну заря» («Родина»). Подробнее о символике луны и не только о ней см.: Шадурский В.В. Указ. соч.

^ Колесов В.В. Древняя Русь: Наследие в слове. Мир человека. СПб., 2000. С. 245.

^ Неправильная трактовка этого образа «белой рати» привлекла в ряды фанатов Кинчева множество скинхэдов и прочих националистически настроенных личностей, а самого Кинчева уже во второй раз (первый – после выхода альбома «Солнцеворот») обвинили в национализме.

^ Оля (olenenok). Песни человека, который голову преклонил. Новый альбом группы «Алиса» (www.alisa.net).

^ Ср.: «И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нём дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч» (Отк. 6, 4).

^ Ср.: «Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нём всадник, имеющий меру в своей руке» (Отк. 6, 5).

^ Ср.: «И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нём всадник, которому имя смерть; и ад следовал за ним, и дана ему власть над четвёртою частью земли – умерщвлять мечём и голодом, и мором и зверями земными» (Отк. 6, 8).

^ Рус. Отзыв о «Сейчас позднее, чем ты думаешь» (www.alisa.net).

^ Ср.: «Я взглянул, и вот, конь белый, и на нём всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить» (Отк.6, 2).

^ Левкович Е. Двадцать лет спустя… Кинчев написал послание русским людям. Интервью журналу «Молоток». (www.alisa.net).

^ «И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырёх животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри» (Отк. 6, 1).

^ Оля (olenenok). Указ. соч.

^ Свешникова М. Указ. соч.

^ Оля (olenenok). Указ. соч.

^ Ошеров Д. Константин Кинчев: «Пачкаться дух не будет». Интервью «Дорожному радио». (www.alisa.net).

^ Оля (olenenok). Указ. соч.

^ Диакон Андрей Кураев. Ругань как подарок к юбилею (Ответ на статью Людмилы Ильюниной «Всё-ли можно воцерковить?») (www.alisa.net).

75