ИГПЗС_к сессии

1. Эволюция государственного строя Древнего Египта

Общественный строй во многом определяется социально-экономическими условиями. Особые условия климата и почвы издавна вызывали необходимость организации огромных и сложных гидротехнических работ.

От правильного использования реки Нил зависело благополучие населения.

С древнейших времен здесь была сооружена грандиозная система плотин и каналов, способствовавшая правильному орошению страны. Организация орошения «повелительно требовала вмешательства централизующей силы правительства». Господствующий класс в целях извлечения прибавочного продукта должен был организовать публичные работы, т. е. создать систему ирригационных сооружений. С этим связанно преобладание общинной собственности на землю. В Египте ,как и во многих странах Востока , земля (основное условие производства ) становится государственной собственностью или сохраняется в руках сельских общин. В первом случае рента на землю сливается с налогом. Однако особенности экономики восточных стран не создают здесь особый способ производства или производственных отношений. Искусственные водные системы могли служить и служили различным классам самых разных экономических формаций. Чиновничество и жрецы, руководившие земледелием и искусственным орошением, были составной частью рабовладельческого класса страны, и задачи Египетского государства не исчерпывались функциями организации общественных работ. Маркс говорит о трех классических ведомствах в восточных государствах, т. е. хотя бы о 3 направлениях деятельности : финансовое ( сбор налогов ) , военное ( завоевания ) и ведомство публичных работ. Обладание рабами имело форму коллективной собственности , а обладание землей – государственной. Таким образом, Египет – рабовладельческое общество, в котором основным классовым делением было деление на рабовладельцев и рабов. Рабы использовались как при строительстве ирригационных сооружений, так и в полевых работах наравне со свободными земледельцами. Основной источник рабства – плен, следовательно , Египет вел постоянные войны для пополнения числа рабочей силы. Рабство и Египте имело и свои особенности: это было рабство при еще не изжитых полностью общинных отношениях, при господстве государственной и общинной собственности. Имело место патриархальное ( «домашнее» ) рабство. Рабы подобно основным средствам производства составляли

коллективную собственность. Они принадлежали государству, храмам, общинам. Частное землевладение развивается, однако медленно и при значительном преобладании государственного. Еще одна особенность египетского рабовладения – это сохранение за рабами имущественных и семейных прав. Рабы не были основой экономического благополучия Египта, страна была вовлечена в торговлю.

Государственный строй – своеобразная форма деспотии, т.е. монархии, в которой власть осуществляется централизованным бюрократическим организованным аппаратом, подчиненном одному лицу – деспоту. Однако бытует заблуждение, что государственный строй Египетского государства является неизменным. Титул фараона возник в Новое Царство ( 1-18 династии ) , природа его власти менялась, следовательно, менялась официальная религия. Фараон считался материализацией Бога на земле, он осуществлял законодательную власть ( ему помогали высшие сановники страны ) , так же фараон стоял во главе административного аппарата, контролировал суд и армию. Нередко фараон был и верховным жрецом. Власть фараона ослабла в период распада, вновь набрала силу в эпоху Среднего царства. Реально властью обладали 2 значительные группы лиц.

1- жрецы. Они составляли корпорации в зависимости от верховного бога ( количество богов = количество корпораций ). Именно жрецы были самой влиятельной группой в египетском обществе. Центром корпорации был храм,

покровителем – божество. Светское государство не было отделено от теократического, жрецы поступали на службы в госаппарат, некоторые фараоны были жрецами. Многобожие порождало сложность жреческой организации.

2 влиятельной силой в египетском обществе были государственные служащие, должностные лица. Среди них выделялись слой высших сановников, средний слой ( главы областей, ведомств ) и мелкое чиновничество, среди которого выделялись

писцы. Все нити государственного управления держал в своих руках «джати» ( визирь ). Эта должность была создана при 4 династии ,ее нередко занимали родственники фараона. Наличие этой должности подчеркивает сильную централизацию египетского государства. Визирь также обладал некоторыми судебными полномочиями. Государственными имуществами и доходами владел казначей ( хранитель печати ). Он заведовал государственными складами, в которых хранились натуральные налоги. Далее следовала огромная армия чиновничества, жалование которой также выдавалось натуральными продуктами.

Постоянная армия была представлена личной охраной фараона и отрядами для подавления локальных восстаний. В случае войны набиралось ополчение, каждая область ( «ном» ) выставляла определенное число рекрутов, то же делали храмы.

Судебные органы не отделены от органов управления, осуществляли свою власть под руководством административных органов и иногда совмещали судебную и административную деятельность.

Государственный строй на протяжении веков меняется. Так, первоначально Египет представлял собой небольшие государственные образования с центром-храмом. Затем начался процесс объединения, временное единство египетской государственности. Наместники в областях являлись и владельцами этих территорий ,что говорит о делении империи. Такие крупные землевладельцы нередко освобождались от работ в пользу центра или получали иные льготы. Так местная знать получает значительную независимость от центральной власти, следовательно, распадается централизованная система и государство делится на своеобразные полусамостоятельные образования.

2.Происхождение государства в Месопотамии. Государственный строй в Древней Вавилонии

Вавилон возник в результате распада Шумеро-Аккадского царства ( ок. 20 в. до н. э.). Возвышается новый центр аккадян – город Вавилон, который на многие века сохраняет значение центра южной Месопотамии. Царь Хаммурапи в результате многих завоеваний объединил все Двуречье под властью Вавилона.

Вавилонское общество носит рабовладельческий характер, рабы и рабовладельцы являются основными классами этого общества. Однако этот строй имеет свои особенности, применительно к вавилонскому обществу. Во-первых, в Вавилоне долго сохраняются значительные пережитки первообщинного строя. Климатические условия ( необходимость проведения ирригационных работ ) обусловили ранее появление здесь классового общества при еще не изжитых явлениях первобытного строя и слабом развитии частной собственности. Поэтому на рабов сохраняется общинная и государственная собственность, равно как и на собственность земельную. Основными владельцами земли и рабов являются государство, община и храм. При

ЗХ стали не только своеобразным итогом развития предшествующих правовых памятников (Законы Ур-Намму 21 в. до. н.э., законов Липид-Иштара, З царя Эшнунны 20 в), но и оказали большое влияние на дальнейшее развитие в Древнем Востоке, в частности на законы Моисея.

социальная структура по ЗХ отличается отсутствием четких социально классовых границ. Для Древнего Востока характерно существование переходных социальных категории, что связано с господством общины и всевластием государства. Правоспособность социальных групп и слоев определялась их принадлежностью к общине и отношением к государственной службе.

• авилум («человек») – свободный общинник,, владевший наряду с служебными наделами участками общинной земли., обладал имущественными правами мог рассчитывать на поддержку общины.. государство было заинтересовано в сохранении этого слоя, т.к. были основными налогоплательщиками =) максимальная правовая защита (жизнь дороже, ограничения долгового рабства – 3 года, если погибал сын должника – казнили сына ростовщика)

• мушкенум («падающий ниц») – неполноправный свободный человек, вышедший из общины, но поступивший на услужение в царское хозяйство. Это промежуточный слой между полноправными и рабами. Он владел неотчуждаемым земельным наделом из царско-храмового фонда на условиях выплаты доли урожая в казну. Поэтому землевладение мушкенума охранялось наряду с царско-храмовой собственностью. Личность оценивалась ниже, чем авилума (не сохранил связь с общиной). Либо изгнанные из общины, либо покоренное шумерское население

• Редум и баирум – профессиональный воин, получавший от правителя за службу земельный участок. Государство заинтересовано в обеспечении прав и определении обязанностей лиц, состоявших на царской службе. Стремление создать боеспособную армию. Особая охрана имущества, изъято из гражданского оборота. Их надел мог быть передан по наследству только, если наследник в состоянии нести воинскую службу своего отца.

•Тамкар – государственный торговый агент и сборщик податей, купец, ростовщик, заимодавец и исполнитель отдельных царских поручений. Обязаны отчислять в казну часть прибыли от торговых сделок. Торговля носила в основном межгосударственный характер. % ограничены, тамкары сдержаны в правах, чтобы не разорялась основная масса населения. Обязанность – выкуп пленного воина с последующим возмещением затрат самим воином, его общиной или храмом.

•Рабы. Патриархальное рабство. С одной стороны – младшие члены семьи, с другой - имущество хозяина (ответственность за кражу, присвоение, сокрытие от хозяина при бегстве, вознаграждение при поимке). Закон особо выделяет категорию дворцовых рабов и рабов мушкенумов. Кража и укрытие таких рабов каралась смертной казнью, от могли заключать браки со свободным женщинами и дети от

таких браков считались свободными. После смерти такого раба его вдова имела право на свое приданое и половину нажитого имущества, другая половина передавалась хозяину раба. Уравнивание правового статуса дворцовых рабов и рабов мушкенумов объяснялось тем, сто они рассматривались как царская (государственная) собственность и потому подлежали особой правовой защите

• Жрецы – жреческие функции продавались, не было замкнутой касты жрецов, в основном женщины.

4. Брачно-семейное право в ЗХ

нормы занимают ¼ текста. Брак считался действительным только после заключения договора. Допускались браки рабов и свободных, дети свободные.

Жена занимала достаточно высокое положение, но муж имел над ней значительную личную власть. В определенных случаях мужчина мог жениться на др.женщине, а бывшую жену оставить в доме в качестве рабыни, привести в дом наложницу, взять 2-ую жену, отдать свою жену в кабалу. Развод был свободен для мужчины, а вот для женщины был затруднителен.

Господствующее положение в семье занимал муж. Он мог продать жену и детей в пожизненное рабство или отдать на три года в долговую кабалу.

Жена могла без ведома мужа распоряжаться своей долей имущества, покупать землю и рабов, выступать в суде по имущественным спорам в качестве свидетеля.

Запрещались браки между родственниками и между мачехой и пасынком.

Брак заключался на основании письменного договора между мужем и отцом невесты. Жена могла лишь добиться отказа мужа в будущем закладывать ее за долги. За невесту отдается приданное, которое служило своеобразной компенсацией за потерю работницы и после заключения брака рассматривалось как ее имущество. Приданное оставалось у мужа, если развод произошел по причине предосудительного поведения жены.

Возможен развод по инициативе мужа. Жена имела право на развод лишь при наличии серьезных причин (длительной измены мужа, смена им местожительства). Дети остаются у отца. Если жена не рожает детей или рожает только девочек, то муж имеет право взять наложницу или рабыню, а жену либо оставить в доме, либо «отвергнуть ее», но при условии возврата ей приданного. Детей, рожденных от рабынь, он мог узаконить.

Если муж, отправившийся в военный поход, попадал в плен, жена могла выйти замуж вторично, когда у нее не оставалось иных средств к существованию, причем в случае возвращения мужа из плена жена должна была вернуться к нему.

5. Регулирование имущественных отношений в ЗХ

ограничение института частной собственности, сохранение общинных, сословных, семейно-родовых связей. Основной вид занятий – земледелие =) многочисленные сделки с землей, находилась не в собственности, а во владении частных лиц, т.к. верховный собственник царь, который обладал правом перераспределения земельного фонда.

Развиваются товарно-денежные отношения, постепенно разрушается община, крупные царско-храмовые хозяйства становятся неэффективными, необходимо законодательно урегулировать новые формы хозяйствования. Царско-храмовые земли – 30-40 %, дробятся на более мелкие участки с последующей раздачей за службу на определенных условиях или сдачи в аренду. Земли, находившиеся в служебном владении, изымались из товарного оборота и не передавались по наследству.

ЗХ регулировали общинное землевладение и индивидуально-семейное. Общинник имел право: сдавать в аренду, менять, закладывать, передавать по наследству свое землевладение. Как правило, земля не выходила за пределы общины, а покинувший общину крестьянин терял права на землю.

Договоры заключались в письменной или в устной форме, при свидетелях. Субъекты – только полноправные люди, иначе недействительны. Двусторонние обязательства

договора. Месяц на выявление дефектов. Гарантии исполнения обязательств: заклад, поручительство, заложничество. Виды договоров:

•купля-продажа. Не отделился от договора мены. При свидетелях, продавец должен доказать, что вещь его, иначе как воровство.

•Заем. Установлен максимальный размер % (20% в серебре, 33,5% в натуральном займе), если превысил, то терял право на возврат долга. Обеспечение займа можно было отдать жену, ребенка, раба. Долговое рабство – не более 3 лет. ЗХ ограждали должника от злоупотреблений кредитора: запрещалось самовольное изъятие кредитором имущества должника. Объектом договора займа являются легко заменимые вещи.

•Договор жилищного найма. Хозяин, потребовавший освободить жилище раньше

срока, терял право на получение оплаты.

•Договор личного найма. Размер оплаты за различные виды работ для врачей, ремесленников, строителей, лодочников.

•Договор хранения. при свидетелях, иначе на его совести. Отказ от договора порождал обязанность возмещения ущерба вдвое.(клятвенное указание перед богом)

•Договор аренды. Арендатор обязан обрабатывать землю, вносить плату по договору в 1/3 и ½.

•Договор поручения. Между тамкаром и мелким торговым агентом, предполагал передачу товаров или денег для получения торговой прибыли.

•Договор товарищества. Допускал совместное вложение денег в целях получения прибыли. Прибыль и убытки делились поровну.

•Договор дарения. Письменный документ с печатью.

6. Преступления и наказания в ЗХ

отсутствуют обобщенные понятия уголовного права. Преступление (религиозный грех) – нарушение традиционного правопорядка, нанесение ущерба личности или имуществу. Нет различия между деликтом и преступлением.

ЗХ разрабатывают субъективную сторону преступления:

•связь с наличием вины и даже с формой.

•Появляется понятие смягчающих и отягчающих обстоятельств.

•Различия в умышленном и неумышленном преступлении.

Соучастие (укрывательство, пособничество), хотя не дифференциации вины и ответственности соучастников.

Субъект – любой человек

Классификация преступлений:

•Против личности (убийство, членовредительство, оскорбление словом или действием, клевета).

•Имущественные (кража, грабеж, причинение ущерба чужому имуществу

• Против семейных устоев (прелюбодеяние, кровосмешение, изнасилование, нарушение сыновнего долга, подмена или кража ребенка)

Мера ответственности зависела от социального и семейного статуса, пола преступника и потерпевшего.

Принцип талиона, принцип индивидуализации, но в некоторых случаях принцип круговой поруки при несении наказания.

Цель наказания – устрашение, ради поддержания общественного порядка.

Виды наказаний:

•Смертная казнь (квалифицированная, принцип талиона)

•Членовредительство

•Изгнание из общины

•Штрафы

Процесс

Нет различий в уголовном и гражданском процессе. Состязательный (обвинительный). Судопроизводство начиналось с подачи заявления потерпевшей стороной. Доставка ответчика в суд возлагалась на истца. Стороны самостоятельно собирали доказательства и предъявляли их суду. Процесс носил обвинительный характер: обвиняемый считался виновным, пока не докажет обратное.

Судопроизводство могло прекратиться на любой стадии независимо от тяжести обвинения. Неявка в суд без уважительной причины или бегство одной из сторон расценивалось как признание вины.

Доказательства:

•Вещественные

•Свидетельские показания

•Письменные

В отсутствии объективных доказательств по соглашению сторон использовались ордалии ради подтверждения своей невиновности. Отказ от ордалий или принесение клятвы расценивался как признание вины

7. Происхождение государства в Древней Индии. Империя Маурьев.

Периодизация:

• индская цивилизация 3 тыс.лет до н.э.

расселение племен Ариев в северной индии, долине рек Инд и Ганг развивается земледелие, скотоводство, ремесло и торговля. Возникают первые номовые государства. Хараппа и Мохенджо-Даро, похожи на шумерский города-государства. Неизвестно почему прекратили свое существование =) несостоявшиеся цивилизации.

• ведийский период сер.2-сер.1 тысячелетия до н.э.

приход Ариев (арий – «благородный человек»). Более низкий уровень развития, чем Хараппа. Происхождение неизвестно. Начинается поэтапная колонизация Индостана. Общинное землевладение, землепользование, органы управления (сходы, старосты).

Продавать земли можно было только в рамках общиныОсобенности общественного строя индоариев:

o существование 4-х варн (варна-цвет):

o

§брахманы – священнослужители, жрецы. Брахма – особая энергия, позволяющая общаться с Богом. Белый

§кшатрии – военная аристократия. Кшатра – энергия, позволяющая управлять

др.людьми. красный

§вайшьи – земледельцы, ремесленники. Черный

§шудры – слуги. Желтый

варныэто замкнутые сословия с особым религиозным долгом. Запрещены межварновые браки.

Теории происхождения варн:

i.мифологическая – из частей тела Пуруши

ii.социально-экономическая – варны-классы (господствующие – брахманы и кшатрии, низшие – вайшьи и шудры)

iii.религиозного долга – выделение духовной аристократии, защита духовной элиты) у каждой варны есть свой религиозный долг.

1-3 варны – дважды рожденные (второе рождение – прохождение в детстве через особую церемонию посвящения, дававшую право участия в ведическом культе)

4 стадии жизни. Государственный строй. Во главе Раджа – племенной вождь, 1 среди равных. Не было четкой теории царской власти. Замкнутость жреческого сословия. 1 царь – Ману – полубог, получеловек, избранный народом

• буддийский период 5-2 в. до н.э.

возникают крупные политические образования. Государство Магадха завоевывает весь Индостан, подчиняет своей власти разнообразные государственные образования от Афганистана до Бенгальского залива. Усиление позиций Магадхи приводит к возникновению централизованного индийского государства – империи Маурьев (317 г до н.э.), расцвет которого приходит на время правления Ашоки. Во главе Раджа, глава З И С власти. Все решения с согласия брахманов. Существовал ряд совещательных органов: совет сановников (паришад), совет при Радже (раджа-сабха). Полуавтономные территории и племена, зависимые от центра, рыхлое децентрализованное государственное образование

• классическая эпоха 2 в. до.н.э. – 5 в н.э.расслоение среди варн, выделение каст (по роду, происхождению), 2000 каст, 4 варны. Кастовые суды, органы управления, для

индуистов самое главное сохранить неравенство. Каста неприкасаемых – ритуальная нечистота, Дети рожденные от межварновых, межкастовых барков.

8. Источники права Древней Индии. Общая характеристика ЗМ и Артхашастры.

источники права:

o Веды (священные книги индусов)

o правовые трактаты, комментирующие Веды (дхармасутры)

o созданная на основе дхармасутр литература империи Маурьев (дхармашастры)

o светская литература о праве и политике времен империи Маурьев (Артхашастры)

o акты правителей империи Маурьев (ньяя)

o обычаи

дхармашастры – трактат о дхарме. Дхарма – основное понятие права (религиозный долг, правило поведения). Если нарушается дхарма, то ждут невзгоды в загробной жизни. Дхармашастры – это не законы, эти трактаты составлены брахманами для своих учеников, толкование древнейших Вед и обычаев: дхармасутры (религиозный трактат, идея искупления греха, покаяния) и собственно дхармашастры (усилен правовой аспект ЗМ, Д.Нарады)

Артхашастры – сочинения царских чиновников (кшатриев) на политико-правовые темы

особенности права:

o устная правовая традиция (чтобы не осквернили)

o традиционализм

o тесная связь права с религией, выраженная и в системе источников

общая характеристика ЗМ:

o законы дхармашастры

o Манусмрити, в стихах 2000 ст.

o Созданы 2 в до н.э. – 2 в н.э.

o Нормы права сконцентрированы в 8 и 9 гл.

o С 8 гл. раскрывается дхарма царя (1 из обязанностей – судить). Правовые нормы строятся на основе 18 поводов судебного разбирательства (неуплата долг, нарушение соглашения, клевета, оскорбление действием, кража, насилие…)

o В отличие от предыдущих рассматривают не только преступления против личности. Но и имущественные и договорные отношения

o Действуют до настоящего времени

o В одной статье могут содержаться 2 противоположные нормы, т.к. исходят из толкования Вед ( 12 глав ЗМ)

Общая характеристика Артхашастры: («трактат о выгоде»)

o Создана при империи Маурьев, 4 в при Чандрагупте

o Индийский материализм, иная идеология

o Заказ царя

o О праве и политике, мало религии. Сведения о внешней и внутренней политике, стройстве администрации, финансах, уголовном праве, судопроизводстве. Опирались на царское законодательство

o Противоположны дхармашастрам

o Написаны для низших варн

o Достаточно скоро преданы забвению, т.к. приземлены.

9. Правовое положение основных групп населения в Древней Индии

В древней Индии сословия (варны ) подразделялись следующим образом:

•брахманы — священнослужители, жрецы;

•кшатрии — воины;

•вайшьи — земледельцы, ремесленники;

•шудра — слуги.

На содержание брахманов и кшатриев две последние варны платили налог — бали . Слово «варна» означает цвет. Предполагается, что это поначалу было вызвано резким размежеванием между первыми тремя группами и шудрами — населением покоренных ариями племен, выделявшихся цветом кожи (арии были светлокожими в отличие от темнокожих индийцев).

Варновое деление — это деление индийского общества по родовому признаку. В дальнейшем закрепляется португальское слово «касты» — деление по родовому и профессиональному признаку. То есть варновое обособление и неравенство послужили дальнейшему делению на родовые группы (джати ) и семьи, которые выполняли различные обязанности в жизни общества. Возникшие 4 касты носили те же названия. Первые три касты — «дважды рожденные», четвертая — шудра — «единожды рожденные». И, по сути, образовалась 5 каста — неприкасаемые («нечистые») — парии , чандалы . Юридический статус париев был чуть выше рабов (даса ), которые низводились до положения домашних животных. Это были дети от неправильных браков, либо люди, выпавшие из своих каст.

По Законам Ману (ЗМ) , существовало 7 категорий рабов в зависимости от способов их приобретения: захваченные под знаменем, раб за содержание, рожденный в доме хозяина, купленный, подаренный, доставшийся по наследству, раб в силу наказания.

10. Брачно-семейное право в ЗМ

брачно-семейные отношения в Древней Индии определялись существованием больших патриархальных семей. Регулировались преимущественно нормами обычного права и религиозными нормами. ЗМ упоминают 8 форм брака. Запрещались межварновые браки, межкастовые не приветствовались. Брачный возраст – ж- 12 лет, м – 16 лет. Брак был моногамным, но мужчине дозволялось взять др.жену, если женщина была больна, расточительна, порочна, дурного нрава, не рожала детей или рожала одних девочек. ЗМ