Rayli-Smit_Dzhonatan-Rytsari-gospitalyery_v_Ierusalime_i_na_Kipre___-_Vsemirnaya_istoria_-2021_a4

Часть вторая. ОРГАНИЗАЦИЯ ОРДЕНА СВЯТОГО ИОАННА

за пределами их страны, и тем более когда срок ее истек. Они также могли выступать свидетелями в судебных расследованиях (esgart), а в Акре они могли занимать место в трапезной Конвента рядом с братьями.

Состав вооруженных сил госпитальеров был довольно пестрым. При оценке численности братьев-воинов, и об этом следует помнить, хронисты той эпохи давали явно завышенные цифры, поскольку они не делали различий между братьями и остальными воинами. Когда мы сталкиваемся с более надежной информацией, то сразу обнаруживаем, что реальная их численность крайне мала. В 1233 г. магистр собрал все вооруженные силы Конвента для похода на Хаму: 100 рыцарей, 300 конных сержантов и 500 сержантов-пехотинцев, и нет свидетельств того, что это были только братья ордена. Конвент потерял большинство своих братьев-воинов в 1265 г. в битве при Арсуре. Источники сообщают, что от 80 до 90 госпитальеров было убито, а 180 отведено в плен. В их число, с большой долей вероятности, можно включить наемников и вассалов. В 1289 г. при падении Триполи погибли 40 госпитальеров и пали 100 конных воинов. Понесенные потери посчитали слишком большими, так что появилась необходимость пополнить число братьев Конвента из Европы. Однако самая интересная подробность содержится в письме Гуго де Ревеля, относившемся к периоду времени за 30 лет до этих событий. Магистр пишет о 300 братьев на Востоке; речь идет определенно только о братьях-воинах. Мы можем считать эту цифру наиболее достоверной, и, вероятно, в XII—XIII вв. в Латинской Сирии вряд ли в ордене могло насчитываться больше братьев.

Нам больше известно о численности братьев-воинов на Кипре. Генеральный капитул 1301 г. постановил, что в Лимасоле должны пребывать 80 братьев — 70 рыцарей и 10 сержантов. На следующий год эта пропорция немного изменилась, стало 65 рыцарей и 15 сержантов. Оговаривалось также необходимое количество представителей от каждого ланжиса. В 1306 г. каждый ланжис посылал на Родос 5 рыцарей. После 1291 г. предпринимались попытки ограничить количество рекрутируемых воинов. В 1302 г.

292

Глава 10. КОНВЕНТУАЛЬНЫЕ БЕЙЛИФЫ

ланжис Франции должен был выставлять для ордена на Востоке 15 рыцарей, но обычно он посылал 26 рыцарей, а в 1309 г. он дал только 12. В тот же самый год орден имел относительно большой резерв братьев-воинов на Западе. Так, Фульк де Вилларе призвал 500 рыцарей присоединиться к крестовому походу. Должно быть, квота на бра- тьев-воинов на Востоке была увеличена на следующий год, потому что орден мог послать на Кипр с Родоса 80 братьев рыцарей, 20 пажей и 200 пехотинцев. На Кипре находилось достаточно воинов, и потому рыцари и пехотинцы остались на Родосе в гарнизоне.

По-видимому, вооруженные силы госпитальеров состояли не только из братьев ордена. Они были представлены братьями-рыцарями; малым числом братьев-сержантов; рыцарями-вассалами, призывавшимися для участия в военных кампаниях и для охраны крепостей; туркополами; наемниками и вспомогательными частями союзников. Можно себе представить, насколько это были большие траты для ордена. И боеспособность войск ордена зависела не только от числа конвентуальных братьев в Сирии, но и от количества наличных денег для платы наемникам и рыцарям-вассалам.

Адмирал флота

В XII в. орден Святого Иоанна имел собственный флот, хотя большую часть перевозок осуществляли корабли Прованса и Каталонии. Однако в XIII в. положение ордена во все большей степени начинало зависеть от материальных ресурсов Европы, где госпитальеры имели значительную земельную и иную собственность. И как следствие, развивался и рос флот, о чем свидетельствуют многочисленные торговые соглашения и государственные указы, касавшиеся перевозки зерна, хлеба, овощей, лошадей и мулов в Сирию. Нам известны названия многих кораблей, которые отражают дух времени: «Святой Иоанн», «Сокол», «Гриф», «Графиня», «Бонавентура», «Святой Андрей», «Дева Мария Назаретская». К 30-м гг. XIII в. орден уже располагал значительным флотом, базировавшимся в не-

293

Часть вторая. ОРГАНИЗАЦИЯ ОРДЕНА СВЯТОГО ИОАННА

скольких европейских портах, но прежде всего в Марселе, где конвентуальный дом выступал в роли посредника во взаимоотношениях с купцами и где находился Commander of the Ships (корабельный командор), который, вероятно, отвечал за постройку и снаряжение кораблей.

Капитана корабля госпитальеров, о котором впервые упоминается в 40-х гг. XIII столетия, называли Commander of the Ship (командор корабля). Это был брат, первейшей обязанностью которого была транспортировка товаров для ордена на Восток; в то же время ему разрешалось заниматься торговлей в интересах ордена. Корабли госпитальеров обычно совершали два рейса в год на Восток — весной и осенью, вместе с конвоями других флотов. Хотя Генеральный капитул требовал, чтобы плавания совершались круглый год независимо от сезона. В 1268 г. командор корабля получил новую обязанность — обеспечивать питание команды. Генеральный капитул 1283 г. разрешил братьям в плавании ослабить пост: им было разрешено есть мясо в адвент, за исключением пятниц. За провизию на корабле отвечал sergeant-at-office (сержант-клерк). Магистр выбирал Commander of Brethren (командора братьев), начальника над братьями на борту корабля. Это морское звание соответствовало званию командора рыцарей в сухопутных частях. Он также командовал командором корабля. Он не мог, однако, предпринимать против него никаких действий, если, к примеру, братья не получают достаточного питания; мог только направить письменный рапорт магистру. Что касается конвентуальных бейлифов, то в море они содержали себя и свою свиту за счет собственных средств.

До 1291 г. корабли ордена использовались, вероятно, в основном в качестве транспортного средства. Хотя несколько галер — это были 1280-е гг. — были отправлены в помощь французам, которые вышли в поход против Арагона. После потери Сирии госпитальеры и тамплиеры приступили к строительству военных флотов, и к 1300 г. у ордена Святого Иоанна на Кипре было уже 10 галер. Появилась необходимость учреждения новой должности — адмирала. Впервые о ней появляется упоминание в 1299 г.

294

Глава 10. КОНВЕНТУАЛЬНЫЕ БЕЙЛИФЫ

Адмиралом стал Фульк де Вилларе, впоследствии выбранный магистром. Вероятно, он уже был важным лицом в Конвенте, хотя еще не был опубликован статут, возводящий его в должность конвентуального бейлифа; это произошло только в следующем году. Адмирал командовал всеми галерами и барками ордена. Он имел право фрахтовать галеры, нанимать для службы на них воинов и моряков и пользоваться средствами казначейства, чтобы платить им. Эти люди подчинялись ему в порту и в море; но если на флот прибывал маршал, то командование переходило к нему. В то же время воинов, высадившихся на берег, вел в бой командор рыцарей. Все вооружение предоставлялось Главным командором. Адмиралу полагалось 50 мер вина и 100 сарацинских безантов в год, которые следовало выделять из трофеев флота.

Пастыри душ человеческих и врачеватели телес

«И снова мы приносим обет, и нет никого, кто решился бы дать его, и мы спрашиваем тебя, обещаешь ли ты быть рабом и слугой наших господ — болящих и недужных?» Обет, который давали кандидаты, будущие орденские братья, выражал тот основополагающий факт, что орден Святого Иоанна был основан как благотворительное учреждение, и задача попечения о бедных пилигримах была причиной его появления. В наши дни, как и в прошлом, это основная обязанность ордена.

Высокая духовность братьев на начальном этапе существования Госпиталя и его идеи, нашедшие отражение в Уставе, и в первую очередь идея служения больным и немощным, оказали глубокое влияние на другие благотворительные институты XIII столетия, в частности французские «Божьи гостиницы» (Hotels Dieu). Устав Раймонда дю Пюи отразил период в истории ордена, когда магистр, раб нищих во Христе, от их имени управлял братьями, приходившими служить им. Духовное наследие тех времен бережно хранилось в последующие столетия. Однако представление о магистре как слуге бедных пилигримов

295

Часть вторая. ОРГАНИЗАЦИЯ ОРДЕНА СВЯТОГО ИОАННА

после правления Роже де Мулена вскоре забылось. В ордене было принято, что все дары и подношения, пожертвованные Госпиталю, должны были переносить в казначейство в торжественной процессии в присутствии всех пилигримов. Та же самая процессия с участием всех паломников сопровождала почивших братьев на кладбище.

Орден организовывал странноприимные дома для пилигримов в Европе и на Востоке. Ранее 1187 г. братья ухаживали за больными в Акре и Неаполисе (Наблусе) и, возможно, в других местах. Но прежде всего орден содержал госпитали в крупных центрах государства: в Иерусалиме до 1187 г., в Акре — с 1191 по 1291 г., в Лимасоле — с 1297 по 1309 г., а затем на Родосе. Госпиталь в Иерусалиме располагался к югу от Гроба Господня. Путешественник Иоанн Вюрцбургский посетил его в 70-х гг. XII в. и оставил подробное описание. Он сообщает о 2 тысячах больных обоих полов. Существовала крайняя потребность

всвободных койках, так что, как только выносили умерших — а каждую ночь умирало почти полсотни человек, — все освободившиеся места немедленно занимали новые пациенты. Известно, что в Госпитале было несколько палат и при одной из них гинекологическое отделение. Работали 4 врача и 4 хирурга, на каждую палату приходилось 9 помощников-сержантов, однако неизвестно, были они братьями ордена или наемными слугами. В ноябре 1179 г.

вГоспитале лечилось по крайней мере 900 пациентов, а спустя несколько дней поступило 750 воинов, раненных в битве при Монжизаре. Содержание Госпиталя, включая необходимость доставки достаточного количества продовольствия и постельных принадлежностей, требовало невероятно больших расходов. Значительная часть средств ордена шла на его нужды. Хотя Госпиталь в Акре так и не снискал такой же славы, как Госпиталь в Иерусалиме, тем не менее он был широко известен в XIII в. в Европе. В 1291 г., когда Акру захватили мусульмане, братья переехали на Кипр и сразу же приступили к строительству лечебницы в Лимасоле.

ВXII в. госпитальеры озаботились правилами внутреннего распорядка в тех домах, которые были отданы под

296

Глава 10. КОНВЕНТУАЛЬНЫЕ БЕЙЛИФЫ

госпитали по решению магистра и капитула. Устав требовал, чтобы приходящие больные сначала исповедовались священнику, а затем причащались. И уже после этого они занимали свободные койки, и начиналось их лечение теми лечебными средствами, которыми располагал данный госпиталь. Больных полагалось кормить каждый день до того, как конвентуальные братья сядут за трапезу. Каждое воскресенье читались Евангелие и Апостол и помещение окропляли святой водой. Священник должен был посещать больных в белом облачении, с благоговением перенося Святые Дары; впереди шествовал диакон или послушник с зажженным фонарем и кадилом. Больных разрешалось хоронить на кладбищах госпитальеров; позднее статуты определили порядок погребения пилигримов и бедняков. Их тела до захоронения возлагались на помост, покрытый флагом ордена, как это было принято у братьев.

Папа Александр III не хотел, чтобы благотворительная деятельность ордена полностью уступила место военным обязательствам. Статуты 1182 г. касаются в основном вопросов ухода за больными и бедняками; их приняли, видимо, с целью успокоить папу. Они содержат ценное описание организации Госпиталя в XII в. В каждом лазарете командор должен был отдавать все силы на служение бедным. Госпиталь в Иерусалиме принимал как мужчин, так

иженщин, для которых были приготовлены удобные кровати с одеялами и простынями. На двух больных приходилась одна овчина, пара сапог и шерстяная шляпа, чтобы не простужаться, когда они отправлялись в отхожее место. Сержанты кормили и мыли больных, выдавали простыни

иубирали постели. Инвалидам должны были трижды в неделю давать мясные блюда. Это могли быть свинина, баранина или цыплята. Для новорожденных, которых произвели на свет женщины-пилигримы, делались небольшие колыбели. Госпитальные врачи-терапевты работали также аптекарями. Папская булла 1184—1185 гг. подтвердила их статус.

Госпитальеры позаботились о снабжении больных всем необходимым из своих имений. В 1176 г. магистр распорядился на капитуле, чтобы сельскохозяйственная продук-

297

Часть вторая. ОРГАНИЗАЦИЯ ОРДЕНА СВЯТОГО ИОАННА

ция с двух ферм в Палестине отсылалась в Иерусалим в госпиталь для снабжения больных, в том числе белым хлебом. Если выдавался неурожайный год, казначейство выделяло деньги для приобретения зерна, или же его брали из зернохранилищ ордена. Некоторое представление о потребностях центрального госпиталя можно получить, ознакомившись со списком ежегодных пожалований: 100 отрезов сукна для пошива одеял из Франции и Сен-Жиля, 2 тысячи локтей сукна для тех же целей из Антиохии, 2 тысячи локтей бумазеи из Италии — Пизы и Венеции, 200 фетровых шляп из Константинополя, 2 кинтала сахара, лекарства из Мон-Пелерена и Тиверии. В XIII в. резко сокращается число обсуждаемых на Генеральном капитуле вопросов с госпитальной тематикой. Внимание братьев привлекали другие проблемы. К тому же практика госпитального дела на Востоке находилась на более высоком уровне, чем на Западе, и в реформах настоятельной потребности не было.

Было бы интересно понять, какие факторы повлияли на организацию госпиталя. Как уже говорилось, в Европе еще не пришли к тем решениям, что были приняты в ордене в 1182 г. Во Франции подобная организация госпиталей начала реализовываться только в 1221 г. Следует рассмотреть, как было поставлено госпитальное дело в Византии и на Востоке. Примером здесь может служить большой госпиталь, основанный в XII в. в Константинополе императором Иоанном Комнином. Император не только передал госпиталь для лиц обоего пола под монастырскую опеку, но также дома для престарелых и больных падучей, незаконнорожденных, сирот и прокаженных. В самом госпитале было 50 коек, приходившихся на 5 отделений: послеоперационное и основных заболеваний, женское и два отделения для лечения легких заболеваний. В большом штате врачей была женщина-врач. Была операционная, амбулатория и медицинская школа для детей персонала госпиталя. Во главе учреждения был настоятель монастыря, большая часть работы выполнялась братьями. Однако приведенный нами пример относится к более позднему времени. Вероятнее всего, что

298

Глава 10. КОНВЕНТУАЛЬНЫЕ БЕЙЛИФЫ

госпиталь ордена Святого Иоанна находился под влиянием арабской медицины и практики арабских госпиталей. Госпиталь в Иерусалиме был основан до Первого крестового похода на мусульманской территории. В латинских государствах принимали в лечебницы и лазареты арабских, еврейских, греческих, сирийских врачей и самаритян. Существовали медицинские училища в Антиохии, Триполи и Иерусалиме.

Госпитальер

Госпитальер был главным организатором благотворительной деятельности. Его должность появилась в 1155 г.,

ивначале ее называли по-разному. К 1170 г. госпитальер занял ведущее положение в Конвенте. В XIII в. он представлял отчет Генеральному капитулу сразу же после отчета маршала; на его печати из черного воска была изображена небольшая сценка: орденский брат, питающий хлебом лежачего больного. В документах 1302 г. указывается, что госпитальеру было позволено иметь 3 лошадей

и2 эсквайров, камердинера и пажа. Он надзирал за благотворительной деятельностью в Иерусалимском королевстве, а впоследствии на Кипре. По этой причине он стал распорядителем наследства, завещанного на нужды больных госпиталя. Госпитальер также контролировал работу лечебницы. При нем был госпитальный священник, назначаемый с 1260 г. конвентуальным приором. Священнику помогал прислужник. В штате госпиталя в XII в. было 4 врача общей практики и 4 хирурга, которые были мирянами, но имели привилегии в Конвенте. Наряду с ними в госпитале трудились братья. В XII в. в каждой палате было по 9 сержантов. В конце XIII в. появился официальный посредник Seneschal of the Palais des Malades, которому госпитальер передал ряд своих полномочий. Один сенешаль был братом-воином, но, по-види- мому, подобное назначение для братьев не стало обычной практикой. Еще ранее существовала должность Procureur; высказывалось мнение, что он был подчиненным госпитальера.

299

Часть вторая. ОРГАНИЗАЦИЯ ОРДЕНА СВЯТОГО ИОАННА

В XII в. Иоанн Вюрцбургский с похвалой отзывался о том, как идеально была налажена раздача милостыни в ордене. Его свидетельство подтверждают Устав и статуты. Эту важную обязанность выполнял брат Almoner или Custos Elemosine; с 1177 г. ему помогали Elemosinarii. Существовала также мастерская по починке старой одежды, которую затем передавали бедным паломникам; в ней трудились два сержанта. Была и мастерская по ремонту обуви для тех же целей, в которой работали три сержанта. Сомнительно, чтобы в 1206 г. должность Almoner продолжала существовать, и впредь о ней не встречается упоминаний. Весьма возможно, что его обязанности принял на себя госпитальер.

Госпиталь для больных бедняков и лазарет для заболевших братьев были отдельными учреждениями. Лазарет был под управлением брата, которого называли Infirmarian. Высказывалось предположение, что госпитальер и инфирмариан были одним и тем же лицом. В то же время в XIII в. последний не был высокопоставленным чиновником и стоял на должностной лестнице ниже магистраэсквайра. Вероятно, что он был братом-сержантом и подчинялся госпитальеру.

Должен был быть кто-то, на кого возлагалась бы с самого начала забота о больных братьях, но первое упоминание об инфирмариане появилось только в 1235 г. У него был широкий круг обязанностей, и он имел свою печать. Он отвечал за уход и питание больных братьев, должен был находить для них врачей. В XIV в. их, вероятно, нанимали отдельно от госпитальных врачей; есть свидетельство 1300 г., что они давали клятву верности ордену в присутствии инфирмариана и семи братьев, представителей ланжисов. Генеральный капитул 1262 г. постановил, что инфирмариан должен посещать больного каждую ночь после вечерней службы и должен сопровождать врачей во время обходов каждое утро после заутрени и каждый вечер. Он был начальником над братьями в помещениях для больных. Он опечатывал вещи тех, кто умер; в этом ему

300

Глава 10. КОНВЕНТУАЛЬНЫЕ БЕЙЛИФЫ

помогали магистр-эсквайр и брат особого отделения parmentarie. При этом использовали печать инфирмариана; вещи могли распечатать только в присутствии трех официальных лиц. От каждого умершего брата, не оставившего завещания, инфирмариану доставалось постельное одеяло, две простыни, подушка и матрас. В 1304 г. Генеральный капитул подтвердил, что инфирмариан имеет право распоряжаться постельными принадлежностями, оставшимися от капитулярных бейлифов и конвентуальных братьев. Вероятно, он нес часть расходов на погребение собратьев, тех, кто умер в лазарете. Генеральный капитул 1301 г. обязал его представлять ежемесячные отчеты о своих расходах и активах. Статут 1304 г. вывел его из подчинения госпитальера и сделал его ответственным перед Генеральным капитулом.

Конвентуальный приор

Должность конвентуального приора называлась по-раз- ному: Prior, Master или Custodian of the Church и Master of the clergy. Он не был капитулярным бейлифом, поскольку не был подотчетен Генеральному капитулу и не избирался им. Вероятно, не был он и конвентуальным бейлифом, хотя и пользовался его привилегиями. Вероятно, его назначение с пожизненным пребыванием в должности входило в прерогативы Рима, а рекомендовал его магистр. Должность эта существовала до 1153 г., а под официальным названием впервые упомянута в 1163 г. Генеральный капитул 1182 г. определил основные обязанности конвентуального приора. В его ведении находились церкви ордена, богослужебные утварь и книги, ему подчинялись священники. Он обладал большой властью. Несмотря на существование провинциальных приоров, возглавлявших клир в небольших комендах, и приоров в Крак-де-Шевалье, Мон-Пелерене и Маргате, власть конвентуального приора распространялась на Иерусалимское королевство, а впоследствии и на Кипр. Его власть над всеми священниками была подобна власти епископа. Ни один бейлиф не мог приказать рукоположить кандидата в священники без его

301