Rayli-Smit_Dzhonatan-Rytsari-gospitalyery_v_Ierusalime_i_na_Kipre___-_Vsemirnaya_istoria_-2021_a4

Часть вторая. ОРГАНИЗАЦИЯ ОРДЕНА СВЯТОГО ИОАННА

кканонам, гражданскому и естественному праву, хотя он и признавал, что не все судьи разбираются в законе.

Система наказаний для братьев ордена была тщательно продумана и подобна тем, что существовали в других духов- но-рыцарских орденах. Самым легким наказанием было немедленное лишение брата либо вина, либо пищи или того и другого вместе. Для более серьезных нарушений Устава были предусмотрены различные наказания. Все они подпадали под понятие правосудие (justice), и их могли налагать только после судебного разбирательства (esgart). Наказание septaine означало, что обвиняемого приговаривают

кпорке и принудительному посту в течение недели. Quarantaine был подобен septaine, но пост продолжался в течение 40 дней. Это были самые суровые наказания. И наконец, брата лишали права носить сутану — временно либо навсегда.

Лишение вина и пищи, другими словами, принудительная диета — только хлеб и вода — было самым простым наказанием в Госпитале. Настоятель мог применить его немедленно, не обращаясь за разрешением к капитулу. И это было единственным наказанием, которое не требовало решения собрания братьев. В Сирии оно применялось по отношению к тем, кто недостойно вел себя, и его налагал магистр. К этому же наказанию мог прибегнуть маршал по отношению к тем братьям, которые ленились или нарушали правила проживания в гостинице. В обычных условиях подобные наказания в отношении братьев не могли применять конвентуальные бейлифы, хотя, возможно, Главный командор мог наказать служащих братьев. Магистр мог наказывать бейлифов, и он также мог применить в отношении своего Конвента всеобщее наказание. На Западе право на это имели приоры и командоры в своих владениях.

Наказание septaine вело в некоторых случаях к тому, что брата лишали доспехов и он переводился в разряд служащих братьев. Пороли брата на заседании капитула или в церкви; после исполнения наказания брат обменивался Поцелуем мира с настоятелем. Он должен был есть с пола, не пользуясь салфеткой, в течение недели, и ему давали

242

Глава 8. ЧЛЕНЫ ОРДЕНА И КОНВЕНТ

только хлеб и воду по средам и пятницам. Septaine назначали в случае незначительных нарушений Устава: за хулиганство, несоблюдение субординации и недолжное поведение, за самовольную отлучку, за нарушение формы одежды, за мелкие нарушения положений Устава, особенно связанных с поведением в церкви и за трапезой, за непослушание в незначительных делах, за недостаток внимания в отношении чиновников администрации. В более серьезных случаях новый брат получал подобное наказание за свою неопытность.

Наказание quarantaine было серьезным наказанием для бейлифов, которые в таком случае автоматически теряли свой пост. Неудивительно, что оно применялось к ним при нарушении ими своих обязанностей. Бейлифам также грозило наказание, когда их признавали виновными в применении насилия в отношении братьев ордена и в других случаях, в серьезных нарушениях Устава и субординации, в незаконных связях с мирянами и информировании их о положении в ордене.

Существовало два вида наказаний, известных как «лишение сутаны» и «лишение общения с орденом». В первом случае, который оговаривался в самой первой редакции Устава, приговоренный к наказанию мог вновь обрести право ношения сутаны, отбыв определенный срок ссылки. Его бичевали крепкими розгами, а затем изгоняли из ордена. Время изгнания, вероятно, могло меняться. В 1283 г. брат мог лишиться права носить сутану на год, но в 1303 г. ему, по-видимому, могли вернуть монашеское одеяние в течение краткого времени. Братья, пожелавшие вернуться в орден, должны были предстать перед капитулом по истечении срока ссылки. Повторный прием им гарантирован не был, и во многих случаях решение вопроса предоставлялось на усмотрение магистра или приора и капитула. После возвращения к ним относились некоторое время как к «чужакам», и они могли подвергнуться наказанию quarantaine. Оно налагалось за тяжелые проступки, такие как блуд, грабеж, дезертирство, убийство христиан, воровство, лжесвидетельствование в важных делах, насилие против брата, приведшее к его ранению, обман, непослуша-

243

Часть вторая. ОРГАНИЗАЦИЯ ОРДЕНА СВЯТОГО ИОАННА

ние, угроза перейти на сторону сарацин, отчуждение собственности ордена без получения на то разрешения, неподобающее отношение к братьям. Некоторые тяжело согрешившие братья — к ним относились убийцы своего собрата — могли вернуть себе право ношения сутаны, только обратившись с просьбой к самому магистру и Конвенту на Востоке.

Брат навсегда терял право ношения монашеского облачения, если обнаруживалось, что он лгал при приеме в орден и был женат, имел долги или иные обязательства или был членом другого ордена; если он выдавал себя за рыцаря, а был бастардом; если он был болен проказой. Те, кто трижды предпринимал попытку оставить Госпиталь, могли получить разрешение перейти в другой орден. Для тех, кто вступил в Госпиталь неосознанно, подвергнув жизни братьев опасности не по своей вине, и проявил раскаяние по причине этого, существовали дисциплинарные меры и менее строгие виды наказаний. Однако еретиков, перебежчиков к сарацинам, бежавших с поля боя и сдавших крепости без приказа, ждало бесповоротное исключение из ордена. Также изгонялись содомиты, лжесвидетели, заговорщики, вступившие в союз с мирянами, с намерением поднять восстание против магистра.

Были также предусмотрены наказания для тех, кто постоянно нарушал законы. Особенно часто отмечались неповиновение в разных формах, ссоры, отсутствие на утрени, пьянство и недостаток внимания к больным братьям. При повторном правонарушении наказание ужесточалось.

В нормальных условиях все капитулы осуществляли правосудие по всей вертикали власти, начиная с простых коменд и выше. Госпитальеры предусматривали право апелляции в высшую инстанцию с целью как поощрения хорошего поведения, так и пересмотра наказания. В Уставе говорилось, что брата, который не хочет изменить свое недостойное поведение после того, как его два или три раза обличали в этом, можно отправить пешком к магистру вместе с письменным свидетельством его греха. Имеется свидетельство 1182 г., когда магистр угрожал судом любому командору в лазарете, кто недолжным образом

244

Глава 8. ЧЛЕНЫ ОРДЕНА И КОНВЕНТ

заботится о больных. Если бейлиф отказывался удовлетворить требования своего подчиненного о проведении судебного разбирательства в случае ложного обвинения, то можно было воспользоваться правом апелляции к приору или магистру; бейлиф мог подвергнуться тому же наказанию, которое он хотел применить к обвиняемому. Приор мог простить брата, понесшего наказание в коменде; но согласно судебному решению 1303 г. магистр не мог простить брата, если тот проявил непослушание, потому что подобный проступок должен был рассматриваться на капитуле.

Святые и ученые

Статуты, esgarts и usances могут создать у читателя представление, что они якобы существовали в атмосфере господства здравого смысла и терпимости. Нельзя сказать, что жизнь для госпитальеров была невыносимой; она не была столь аскетичной и суровой, как у некоторых современных монашеских орденов. Прежде всего, к ней можно было приспособиться при наличии необходимых условий существования для личностей с различными характерами

иинтересами. Деяния некоторых из этих личностей, великих администраторов и воинов, которые были последователями блаженной памяти Раймонда дю Пюи, подробно описаны. И к их сонму может быть причислен малоизвестный воин — святой Никасий Сицилийский из Палермо, который был братом в Госпитале в XII в. Среди братьев и сестер ордена Святого Иоанна есть еще один святой, достойный ученик магистра Герарда блаженный Герард Меркати из Флоренции, отшельник, известная личность начального периода существования ордена францисканцев; однако начинал он как служащий брат Госпиталя, и до конца жизни он носил на серой сутане братьев-миноритов вышитый крест ордена Святого Иоанна. Блаженный Герланд, немецкий или польский рыцарь ордена Святого Иоанна, провел последние дни своей жизни на Сицилии

искончался, любимый всеми, в 1242 г. Святая Флора, мо-

245

Часть вторая. ОРГАНИЗАЦИЯ ОРДЕНА СВЯТОГО ИОАННА

нахиня из Больё, умерла в 1299 г. Но двумя наиболее известными святыми раннего периода истории ордена были Убальдеска и Гуго из Генуи. Святая Убальдеска родилась близ Пизы в 1136 г. В очень молодом возрасте она поступила в орден Святого Иоанна, а позднее перешла в сестринский дом в Пизе. Она была известна своей добротой и милосердием, заботилась о бедных и больных и вела аскетический образ жизни. Она умерла около 1206 г. Святой Гуго, набожный и смиренный, нес послушание слуги в коменде в Генуе. Он прославился своим аскетизмом и сотворенными им чудесами. Он умер в 1233 г., и его память почитается не только в ордене, но и в Генуе.

Иные деятели также, наравне со святыми, нашли свое место в истории. Несмотря на то что госпитальеры не отличались особой ученостью, некоторые их представители, должно быть, разбирались в законодательстве; и среди них мы видим Андреа де Фоджа, первого известного по имени госпитальера-юриста. В рассматриваемую нами эпоху, однако, жил достойный ученый, хорошо нам известный Гийом де С. Стефано. Вероятно, он был итальянцем. В 1282 г. находился в Акре, где имел встречу со священником, которого называли мастер Иоанн Антиохийский и который, возможно, был братом ордена госпитальеров и, вероятно, сирийцем. Гийом поручил ему перевести с латинского на французский два трактата — De inventione Цицерона и Rhetorica ad Herenium, которая в то время приписывалась тому же автору. Немного позже он вернулся в Европу и некоторое время пребывал в приорстве Ломбардия. Там в 1287—1290 гг. он подготовил первое собрание документов, статутов, esgarts и usances, воспользовавшись материалами, присланными казначеем Госпиталя Бернаром де Шеменом. Гийом вернулся на Восток и в 1296—1303 гг. проживал на Кипре. Он был капитулярным бейлифом во время большого диспута Конвента с Гийомом де Вилларе, материалы для которого он собрал в своем важнейшем труде. Его можно разделить на две части. Первая — это собрание, не имеющее себе равных по информативности, документов, освещающее в мельчайших подробностях раннюю историю ордена госпитальеров. Во второй части, за-

246

Глава 9. МАГИСТР, ЕГО КОНВЕНТ И ГЕНЕРАЛЬНЫЙ КАПИТУЛ

вершенной в 1296 г., содержатся выводы из приведенных источников. Стефано рассматривает подробнейшим образом происхождение ордена, оценивая события с исторической и критической точек зрения, отбрасывая все те факты, которые, по его мнению, недостаточно обоснованы. Он добавил к труду раздел, касавшийся судопроизводства, который он собирался озаглавить Lex Saturiana. Это была дискуссия о принципах законодательства, имевшая отношение к его ордену, в которой он хотел показать, насколько конституция Госпиталя соответствует естественному и гражданскому праву. Он также намеревался дать практические советы братьям, которым было поручено проводить судебные разбирательства на заседаниях капитула. Гийом де С. Стефано часто ссылался на Отцов церкви и других церковных авторов древности. Он был меньше знаком с литературой классической Античности, но хорошо знал труды Аристотеля и, что неудивительно, Цицерона. Идеи Гийома не были, в общем, оригинальными. Однако истинная его заслуга была в том, что он был комментатором законов Госпиталя и по праву встал в один ряд с Гийомом Тирским как один из великих историков Латинской Сирии. Его труды — один из наиболее ценных источников по ранней истории ордена Святого Иоанна; и искренняя преданность Госпиталю — это его вклад в фундамент Конвента, в истории которого такие замечательные личности, как святой Гуго, Роже де Мулен и сам Гийом, занимают свое достойное место.

Г л а в а 9 МАГИСТР, ЕГО КОНВЕНТ И ГЕНЕРАЛЬНЫЙ КАПИТУЛ

Во главе ордена госпитальеров стоял Великий магистр. На исходе XIII столетия Гийом де С. Стефано продолжал считать, что магистр лично и непосредственно управляет орденом, ни перед кем не отчитываясь. Однако на деле все было иначе. Магистр всегда делил власть с Конвентом на Востоке и Генеральным капитулом, и к 1310 г. баланс власти сместился в сторону этих двух органов управления.

247

Часть вторая. ОРГАНИЗАЦИЯ ОРДЕНА СВЯТОГО ИОАННА

Исходной точкой для исследования роли магистра в ордене является папская булла Pie postulatio voluntatis 1113 г. Она не только подтверждала право магистра управлять поместьями ордена в Европе, но также исключала какое-либо вмешательство извне в его выборы. Преемников Герарда должны были выбирать только принявшие обет братья ордена Святого Иоанна; и каноничность их избрания была подтверждена в XII в. В 1170 г. впервые было можно наблюдать, как проходили выборы. Жильбер д’Эссайи подал в отставку; и то, как братья приняли эту новость, свидетельствовало о том, что в отличие от других руководителей ордена все считали избрание магистра пожизненным. Братья разделились на два лагеря: одни утверждали, что нельзя отказаться от должности магистра по своему желанию, другие настаивали на том, что Жильбер не может уйти в отставку без разрешения Рима. Однако тот продолжал настаивать на выборе преемника. Получив обещание капитула, что его выбор будет одобрен, он удалился из зала с 12 выборщиками. Вскоре они вернулись, сообщили о своем решении и просили собравшихся братьев одобрить его. Большинство капитула, видимо, дало свое согласие. Это были чрезвычайные обстоятельства, но возможно, что Жильбер следовал обычному выборному принципу: сначала добиться обещания от капитула принять решение выборщиков, далее назначить комитет выборщиков из 12 человек с председателем во главе для выбора магистра пожизненно, ну а затем — торжественная ратификация выбора капитулом, который, вероятно, впоследствии утверждал папа.

Генеральный капитул в 1206 г. узаконил порядок выбора магистра. В приниципе он был таким же, как в 1170 г. Когда магистр чувствовал приближение смерти, он призывал к себе наиболее верных и честных братьев и вручал им свою печать. После его кончины печать передавалась в Конвент, который теперь управлял Госпиталем до созыва Генерального капитула. На капитул собирались все братья в Латинской Сирии вместе с европейскими приорами и другими компетентными и достойными членами ордена. Магистерская печать полагалась в середине собра-

248

Глава 9. МАГИСТР, ЕГО КОНВЕНТ И ГЕНЕРАЛЬНЫЙ КАПИТУЛ

ния, и выбирался брат для ведения дебатов. Председательствующий по совету капитула выбирал брата-священника, брата-рыцаря и брата-сержанта. Эти трое выборщиков, известные позднее как триумвират, назначали четвертого, четверо выбирали пятого; и так продолжалось до тех пор, пока не собирался комитет из 13 человек. Председательствующий и капитул давали обещание ратифицировать решение выборщиков, простого большинства которых было достаточно для принятия окончательного решения.

Генеральный капитул 1262 г. постановил, что магистры должны избираться из братьев-рыцарей. Явно с намерением предупредить проявление насилия во время выборов

в1283 г. был принят указ, согласно которому ни один брат

впределах Конвента в период между смертью одного магистра и назначением другого не должен был иметь при себе оружия. Однако реальных перемен в порядке выборов не происходило вплоть до правления Жана де Вильера. Ни текст статута, принятый им в 1295 г., ни дополнение к нему, сделанное в 1297 г. Генеральным капитулом, до наших дней не сохранились. Можно только утверждать, что многие были недовольны выборами. В 1302 г. прошли реформы, в результате которых, по-видимому, было принято следующее правило: представители ланжисов в капитуле должны выбирать делегатов в комитет в составе семи человек, который уже выбирает триумвират. Не важно, относились ли эти реформы к XIII в. или к более позднему времени, но они имели большое значение. Они лишили Генеральный капитул права выбора магистра и наделили им представителей конвентуальных братьев на Востоке. Генеральный капитул 1262 г. рассматривал вопрос о том, какие действия необходимо предпринять в случае, если магистр попадет в плен к сарацинам. Все еще была свежа

впамяти катастрофа, постигшая орден. Гийом де Шатонёф был узником египтян с 1244 по 1250 г. Был принят указ, согласно которому госпитальеры, вышедшие живыми из подобной стычки, совместно с другими братьями, оказавшимися поблизости в данной местности, где она происходила, должны назначить брата для управления орденом до созыва Генерального капитула. Этот капитул

249

Часть вторая. ОРГАНИЗАЦИЯ ОРДЕНА СВЯТОГО ИОАННА

должен был выбрать заместителя магистра, который был обязан приложить все усилия по освобождению магистра ордена.

Вновь избранные магистры приносили клятву. В 1172 г. папа Александр III напомнил им, что впредь они должны давать обещание хранить древние и мудрые обычаи ордена и прислушиваться к советам капитула в важных делах. В 1206 г. магистр торжественно обещал капитулу придерживаться добрых обычаев и статутов ордена, вести дела ордена, учитывая советы братьев, соблюдать указы Генерального капитула и следить за их соблюдением братьями. Подобная клятва привела к серьезным ограничениям власти магистра, но в то же время он снискал большой авторитет. В орденских правилах часто подчеркивалось, что власть была дана магистру Богом. Магистр был отцом, а братья были его детьми, которые смиренно повиновались ему во имя Христа. За открытое выступление против магистра изгоняли из ордена. Он пользовался привилегиями, и его почитали — братья снимали головные уборы в его присутствии. На нем лежала обязанность осуществлять общее управление орденом. Он принимал братьев и собратьев, надзирал за бейлифами, брал на себя общее командование во время военных кампаний, следил за сбором пожертвований и отчитывался за финансы Госпиталя. Он созывал Генеральный капитул и был его председателем. Он принимал окончательное решение после проведения судебного разбирательства. У магистра было право облегчать повинности братьев и проявлять милосердие к тем, кто подвергся наказаниям. Несмотря на ограничение властных полномочий магистров, еще в конце XIII в. они могли принимать авторитарные решения.

У первых двух магистров, Герарда и Раймонда дю Пюи, было несколько разных титулов. Именно в правление дю Пюи титул magister получил всеобщее распространение, хотя в дальнейшем на некоторых особенно важных документах и на печатях встречается надпись pauperum Christi custos. Титул Великий магистр (magnus magister) появляется в XII в., но во всеобщее употребление он входит только после 1489 г. К 1206 г. были разработаны этикет его двора

250

Глава 9. МАГИСТР, ЕГО КОНВЕНТ И ГЕНЕРАЛЬНЫЙ КАПИТУЛ

ивсе остальные атрибуты, полагавшиеся ему по должности. Генеральный капитул разрешил магистру иметь боевого коня, арабского скакуна и мула. Его должны были сопровождать грум (слуга) и 3 эсквайра (оруженосца), все на конях, и 2 брата-рыцаря, его компаньона, каждому из них полагалось по 4 коня. За домашним хозяйством магистра следил брат-сержант, который был его сенешалем. Магистра сопровождали священник и причетник, которых обслуживали эсквайр, писарь, туркопол, повар и ковочный кузнец. Багаж перевозили на двух вьючных животных, к которым был приставлен погонщик. Количество обслуги в следующем столетии почти удвоилось. В 1268 г. у магистра уже было два писца, а к 1300 г. его уже обслуживали камердинеры. В 1302 г. Гийому де Вилларе было разрешено иметь до 4 коней и мулов, 4 грумов, 3 конных эсквайров, комнатного пажа, мальчика на посылках, 3 сержантов-пехотинцев, знаменосца, 2 рыцарей-компа- ньонов с 3 лошадьми, 2 эсквайрами и 2 грумами. У его сенешаля было 2 коня, эсквайр и слуга. В услужении у него также были священники, каждый из них имел коня

иэсквайра, который управлял мулом или конем, которые перевозили их имущество; 2 писца, каждый с лошадью и грумом, кузнец, повар и поваренок, дворецкий и цирюльник.

Во второй половине XII в. символами магистерской власти были ремень, кошелек и печать. Магистр имел свою печать почти со времени учреждения своей должности. Однако в течение XII в. у него появились еще два предмета: свинцовая висячая печать, которая первоначально была большой печатью ордена, и восковая печать, которой скреплялись менее важные документы. Несмотря на то что форма печати в середине XIII в. немного изменилась, свинцовые печати в своей основе выглядели как прежние: свинцовые диски, свешивавшиеся на белой и красной шелковой тесьме. На лицевой стороне было изображение магистра, преклонившего колени перед патриаршим крестом, по обеим сторонам которого стояли буквы альфа и омега, а по окружности диска было написано его имя. На обратной стороне находились два изображе-

251