Rayli-Smit_Dzhonatan-Rytsari-gospitalyery_v_Ierusalime_i_na_Kipre___-_Vsemirnaya_istoria_-2021_a4

Часть третья. ЦЕРКОВНЫЕ ПРИВИЛЕГИИ ОРДЕНА СВЯТОГО ИОАННА

Но, вероятно, она была не столь влиятельной. После тяжелого путешествия через охваченую войной Южную Италию посольство Фульхерия прибыло в Рим, но к тому времени новый папа Адриан IV отбыл в Ферентино. Когда наконец они прибыли к папскому двору, их ждало жестокое разочарование. Адриан IV холодно встретил патриарха и его епископов и открыто встал на сторону госпитальеров. Фульхерий прилагал все усилия, забрасывал папу просьбами и добивался поддержки кардиналов. Однако Адриан IV выехал из Ферентино в Беневенто, и патриарх, увидев, что его дело безнадежно, вернулся на Святую землю. Трудно объяснить подобный прием. Адриану IV явно не нравился не ограниченный ничем выход духовно-ры- царских орденов из-под власти епископата, и он предпринимал шаги по его ограничению. Но его тревожил вопрос взаимоотношений с западным миром и норманнами. И возможно, у него не было времени или желания выслушивать подобного рода жалобы, даже если к нему приходили с ними важные церковные деятели. Высказывалось мнение, что целью патриаршего визита была отмена буллы 1154 г. Этого папство принять не могло; и Адриан IV продлил действие буллы в январе 1155 г. для магистра Раймонда дю Пюи, который по делам ордена мог быть в Италии в то же самое время, что и патриарх. Гийом Тирский сообщал о серьезных обвинениях во взяточничестве, и не только до него одного дошли эти слухи. Герхох Райхерсбергский писал, что Адриан IV получил 3 тысячи марок из чистого серебра в обмен на то, чтобы орден был подотчетен только Святому престолу. Это сложно принять за действительный факт. Все, что известно о характере Адриана IV, говорит против этого. Но то, что подобного рода слухи распространялись по всему христианскому миру, говорит о симпатии западного клира к патриарху.

Что бы ни происходило при папском дворе, церковь на Востоке и Госпиталь были вынуждены сосуществовать. После большого диспута в 1154—1155 гг. отношения вернулись в прежнее русло. И возможно, именно после своего возвращения патриарх Фульхерий помог решить земельный спор между госпитальерами и канониками храма Гроба Го-

342

Глава 13. ГОСПИТАЛЬЕРЫ И ИЕРАРХИ РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ…

сподня. Тем не менее автономия ордена продолжала быть источником раздражения для последующих патриархов. Когда Жильбер д’Эссайи в 1170 г. отказался от должности магистра, патриарх Амори де Несле заявил о своем праве подвергнуть его отлучению, но против этого выступили братья ордена Святого Иоанна. В 1200 г. папа Иннокентий III издал буллу Cum dilecti filii. Папа адресовал ее патриархам Антиохии и Иерусалима, своим викарным епископам и клирикам. Он велел им любую жалобу на госпитальеров направлять ему в Рим, но строго запретил отлучать братьев. Причины издания буллы неизвестны. Вероятно, папа, услышав требования обоих патриархов вернуть им их законные права, решил противостоять этому.

1 апреля 1225 г. папа Александр IV передал госпитальерам монастырь на горе Фавор. Это важное пожалование, которое сопровождалось дарованием прав на владение обширными земельными владениями, вызвало явное неприятие в королевстве. 15 января 1256 г. папа пожаловал ордену монастырь Святого Лазаря в Вифании. Госпитальеры были предельно честны, объяснив, почему они стремились его приобрести: земельные владения монастыря могли значительно улучшить благосостояние ордена; это было время, когда он отчаянно нуждался в деньгах. Видимо, рассказывая о бедственном положении монастыря, о том, что он был почти полностью разрушен и захвачен сарацинами, госпитальеры сгустили краски. Орден приобрел его со всеми правами, привилегиями и иммунитетом и должен был содержать аббатису и монахинь; предполагалось, что по мере того, как они будут умирать, их места постепенно займут сестры Госпиталя, несмотря на то что права епископата на монастырь сохранялись. Процедура дарения, вероятно, заняла некоторое время, возможно, из-за противодействия патриарха Иерусалимского. Впоследствии монастырь перевели в Акру.

В апреле 1255 г. латинским патриархом Иерусалима стал Жак Панталеон, епископ Вердена. Он прибыл в Палестину только в июне 1256 г., поскольку его назначению упорно противились некоторые круги церкви на Востоке. За прошедшее после поставления время он упрочил свое

343

Часть третья. ЦЕРКОВНЫЕ ПРИВИЛЕГИИ ОРДЕНА СВЯТОГО ИОАННА

положение при поддержке папы. Из регистрационных журналов папы Александра IV, а позднее и папы Урбана IV, в прошлом латинского патриарха Жака Панталеона, явствует, насколько ответственно он занимался делами Иерусалимской епархии, настойчиво отстаивая свои права. В октябре 1255 г. папа Александр IV даровал духовнорыцарским орденам право оставлять в своем распоряжении денежные суммы, полученные от реституций, и определенную часть завещанного в пользу Святой земли наследства стоимостью до 2 тысяч серебряных марок. Этот шаг был предпринят ради того, чтобы они могли рассчитаться, хотя и не в полной мере, со своими долгами. Однако в декабре папа был вынужден обещать новому патриарху, что эта уступка, сделанная орденским братьям, не затронет его прав. В феврале 1256 г. папа Александр подтвердил, что патриарх не может отлучать госпитальеров от церкви; однако в этом же самом месяце папа повелел членам духовно-рыцарских орденов во всем слушаться патриарха, но при этом предыдущее распоряжение об отлучении оставалось в силе.

3 июня патриарх Жак прибыл в Акру, где шла Война Святого Саввы. Он принял сторону венецианцев в их противостоянии генуэзцам и госпитальерам и приступил к пересмотру совершенного ранее дарения монастыря Святого Лазаря, который прежде всегда находился в юрисдикции Иерусалимской епархии. Он полагал, что подчинение монастыря независимому от власти епископа ордену вредило интересам его епархии. Он прекрасно понимал, что госпитальеры значительно преувеличивают свои беды. В 1258 г. патриарх отлучил их от церкви, причина этого осталась неизвестной. Папа немедленно отменил это решение. В 1259 г. патриарх отправился в Италию, чтобы представить папе две жалобы. Первая касалась поведения епископа Вифлеемского, апостолического легата; вторая — дарения Госпиталю монастыря Святого Лазаря. Указывая на то, что этот дар негативно скажется на интересах Иерусалимской церкви и ничего не даст самому монастырю, патриарх обвинил госпитальеров в намеренном игнорировании одних вопросов и преувеличении значимости

344

Глава 13. ГОСПИТАЛЬЕРЫ И ИЕРАРХИ РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ…

других. Так, неизбежной угрозы со стороны сарацин, о которой говорили госпитальеры, по его мнению, не существовало, не верил он и в бедственное положение монастыря. Он указал на то, что в подобном «печальном состоянии» аббатиса и более пятидесяти монахинь живут уже давно без особых трудностей. После того как обе стороны, патриарх и представитель Госпиталя, изложили свои аргументы, папа обнадежил Жака, что он отменит это пожалование. Однако он скончался прежде, чем было выполнено это решение. А патриарх сам стал папой Урбаном IV.

Папа показал себя на троне справедливым понтификом. Это качество было присуще ему и прежде. И хотя существуют примеры, когда он одаривал госпитальеров привилегиями, одновременно выказывая расположение и

ктамплиерам, все же он не испытывал особой симпатии

кордену Святого Иоанна. Подобное отношение вряд ли удивительно, принимая во внимание, что прежде папа был патриархом Иерусалимским. 17 сентября 1261 г., меньше чем через месяц после интронизации, он отменил акт дарения монастыря госпитальерам. Всю ту монастырскую собственность, которой они обладали на день дарения, полагалось вернуть монахиням, которые переходили в подчинение Иерусалимской церкви. Папа вывел приоров монастыря, зависимых от Конвента госпитальеров в Сирии, из-под власти местных епископов и сделал их подотчетными только Иерусалимской церкви. Папа сразу же после этого отправил послание аббатисе, извещая ее об отзыве дарения и прося ее и сестер молиться о нем. Нет сомнения, что они выполнили его просьбу.

Триполи

Первая открытая полемика Госпиталя с сирийским епископатом была вызвана вопросом об уплате десятины. В 1125 г. обе стороны изложили свои претензии комиссии, учрежденной Святым престолом. В нее вошли архиепископ Кесарии, настоятель монастыря Святого Самуила в

345

Часть третья. ЦЕРКОВНЫЕ ПРИВИЛЕГИИ ОРДЕНА СВЯТОГО ИОАННА

Акре и архидиакон Назарета. Триполийская церковь заявила о своем праве на десятину, взимаемую с «крестьянских хозяйств, земельных владений и другой недвижимости, имеющейся в собственности магистра и братьев в диоцезе Триполи». Орден тем временем пришел к соглашению с епископом после того, как тот ознакомился со списком привилегий ордена, полученных ими от его предшественников — епископов Герберта и Понса, а также дарованных графом Раймундом I. В 1259 г. Госпиталю снова пришлось защищать свое право не платить десятину церкви Триполи. Вновь была представлена грамота о заключенном ранее соглашении в качестве свидетельства освобождения от уплаты десятины.

Вконце XII в. опять возник еще один спорный вопрос

оцеркви в Нефине, которую, по мнению церкви Триполи, госпитальеры захватили незаконно. Снова последовало обращение к Риму, и дело было передано на рассмотрение Папской курии. В 1198 г. госпитальерам было предписано отдать церковь; они лишались десятины и крестьянских хозяйств, ей принадлежавших.

Акра

Нигде больше в королевстве, как в Акре, госпитальеры и епископы не относились столь ревниво к своим церковным правам. В 1175 г. существовало соглашение между епископом и орденом, в котором были оговорены права кафедрального собора и приходских церквей, с одной стороны, и права городского дома госпитальеров — с другой. Епископ обещал, что он рукоположит священников для ордена, если к нему обратятся с подобной просьбой; от кандидатов требовалось только представить рекомендательные письма от своих епископов. Могли быть рукоположены также те братья, кто достойно показал себя во время служения в орденском доме. Епископ также поставлял в субдиаконы молодых членов ордена, родившихся или воспитывавшихся в Госпитале. В Святое Воскресение он выдавал ордену освященное масло для помазания боль-

346

Глава 13. ГОСПИТАЛЬЕРЫ И ИЕРАРХИ РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ…

ных братьев и собратьев, которые не могли быть переведены в другой монашеский орден, и тех, кто завещал Госпиталю все, что имел, после своей смерти. В противном случае без специального разрешения орденские братья могли помазывать только пилигримов, проживавших в Госпитале. Те прихожане Акры, которые пожелали, чтобы их хоронили братья ордена, должны были испрашивать на то согласие епископа. Епископ обещал, что он или его викарий примут во внимание подобную просьбу, если только она не противоречит правилам, принятым в той или иной приходской церкви. Каждый раз, когда настоятель кафедрального собора Святого Креста посещал больных, будь то горожан или пилигримов, он обычно требовал от них подавать милостыню Госпиталю, и в этом он имел поддержку своего епископа. Священник Госпиталя поступал точно так же, только пожертвования шли в данном случае для нужд кафедрального собора. Епископ давал обещание не препятствовать орденским братьям в обучении детей. Что касается обряда очищения женщин, то он не мог проходить в Госпитале без разрешения епископа; женщины были обязаны совершать его в приходской церкви, в той, где были крещены их дети. Если они посещали церкви, которые не подчинялись кафедральному собору, то обряд должен был совершать епископ, не нарушая при этом прав госпитальеров. Если любой прихожанин Акры желал исповедоваться священнику церкви госпитальеров во время Великого поста, последний был обязан предупредить его, что он должен посетить своего приходского священника для совершения таинства исповеди. Если прихожанин все же обращался к священнику ордена, ему могла грозить епитимия. Во время поста госпитальеры могли хоронить прихожан на городском кладбище. Если больной человек составлял завещание в пользу церкви Акры, а затем оказывался в орденском госпитале и умирал в пределах семи дней, его завещание оставалось в силе; но любые изменения, внесенные в него в течение этих семи дней, также имели силу.

Это соглашение показывает, насколько сложным могло быть его практическое применение на приходском уровне,

347

Часть третья. ЦЕРКОВНЫЕ ПРИВИЛЕГИИ ОРДЕНА СВЯТОГО ИОАННА

учитывая привилегии орденских священников, их права на погребение умерших и получение наследства верующих. Тем более что Акра была крупным паломническим центром, и здесь находился большой госпиталь. В 1221 г. Пелагий, епископ Альбано и апостолический легат, стал посредником в новом споре между Госпиталем и епископом Акры. В то время им был просвещенный историк Жак де Витри. Причиной конфликта стала двадцатая часть налога, уплачиваемого с трех виноградников в диоцезе, которыми владел орден. Существовало соглашение между Госпиталем и одним из его предшественников, согласно которому Госпиталь должен был платить двадцатую часть зерна, выращиваемого на двух из этих трех участков. Вероятно, госпитальеры сменили выращиваемую сельскохозяйственную культуру, чтобы избежать налогообложения. Они либо увеличили площадь своих небольших земельных участков за счет крестьянских земель, либо убедили крестьян выращивать что-то для немедленного использования. В любом случае они могли потребовать освобождения от уплаты десятины, и это является наглядным примером тех методов, к которым госпитальеры прибегали в Латинской Сирии, чтобы не платить налог епископу. Однако епископ утверждал, что раннее соглашение касалось только земли, и не важно, какие культуры на ней выращивали: виноград или зерновые. Магистр госпитальеров ответил на это, что речь шла именно о зерне, а не о винограде и что третий виноградник не облагался налогами. Жак де Витри заявил о своем праве на четвертую часть всего имущества, завещанного Госпиталю, основываясь на предыдущих постановлениях папства. Он заявил, что госпитальеры не должны посещать его прихожан для преподания им Святых Даров, прежде чем он получит с этого плату, и что они не должны проповедовать даже в своих церквах. Магистр ответил, что все орденские церкви не подчиняются епископу, и оспорил его претензии на получение четвертой части наследства, завещанного ордену; он заявил, что орден уже на протяжении сорока лет пользовался правом освобождения от уплаты налога на полученное наследство. По той же самой причине госпитальеры не нуждались в раз-

348

Глава 13. ГОСПИТАЛЬЕРЫ И ИЕРАРХИ РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ…

решении епископа причащать больных независимо от принадлежности к приходу и могли проповедовать в церквах и на кладбищах.

Было достигнуто соглашение, по которому госпитальеры соглашались заплатить налог в виде двадцатой части урожая виноградников, но епископ не мог требовать уплаты налога с плодовых деревьев. Пелагий постановил, что виноградник вполне может считаться садом, если ранее он таковым был. Но подобный подход не мог быть применим к еще невспаханным землям, которые орден намеревался освоить.

Приоры и священники ордена могли проповедовать в своих церквах и на кладбищах в любое время. Священни- ки-госпитальеры могли причащать только тех городских прихожан, кто принял решение быть похороненным на орденском кладбище или кто проживал на тот момент в лазарете; хотя они могли посещать прихожан, но были обязаны предупреждать их, что им не разрешено причащать их. Они могли лечить городских больных, если на то было их согласие, и хоронить умерших, подобранных на улицах. Госпитальеры получали пожертвования от паломников и прихожан Акры, которыми мог распоряжаться только Госпиталь. Жак де Витри согласился рукополагать орденских священников при условии, что конвентуальный приор мог поручиться за их достойное поведение. Это соглашение было утверждено папой Гонорием III в 1225 г.

Сохранившиеся документы ордена Святого Иоанна о многом говорят историку; они наглядно показывают, в какой степени госпитальеры смогли воспользоваться своими привилегиями на Востоке. Мы можем сделать два вывода. Во-первых, редко случалось так, чтобы привилегии осуществлялись в полном объеме. Каждый раз, когда о них заходила речь, это вызывало немедленный ответ епископа, приводило к тяжбам и компромиссам. И не было никакой гарантии, что дело не будет рассматриваться повторно. Госпитальеры достигли соглашения с епископом Триполи не позднее 1115 г., однако были вынуждены

349