Pavlova_O_Chechenskiy_etnos_segodnya

Ловзар по пути свадебного кортежа.

Фотография автора

жениха, где с поздравлениями собираются многочисленные гости со стороны жениха. В машины свадебного кортежа укладывается приданое невесты: ее личные вещи, упакованные в красивые чемоданы и сундуки, которые покупаются специально для таких случаев. Вслед уезжающей машине с невестой иногда выливают воду из ведер для отпугивания злых духов. С той же целью производится и стрельба во время продвижения свадебного кортежа.

Соседские мальчишки стараются не выпустить кортеж с улицы, из села и организуют преграды для того, чтобы участники кортежа «откупились» от них. Детям бросают деньги, конфеты; иногда борьба завязывается нешуточная.

По дороге кортеж громко сигналит, оповещая округу о том, что едет свадьба. Центральной машиной кортежа является ма-

шина с невестой; ехать непосредственно следом за машиной невесты – это самый почетный статус. Поэтому лихие водители стараются опередить друг друга и встать следом за «главной» машиной. Иногда это соревнование может иметь печальные последствия: бьются машины, случаются аварии, иногда даже весьма серьезные. Во время продвижения кортежа принято сделать остановку на ловзар (свадебный танец).

Прибытие кортежа с невестой в дом жениха – это долгожданный момент свадьбы. Здесь уже собра-

лось множество родных и близких. Брат жениха выводит невесту из машины и заводит в дом. При входе в дом невесте под ноги кладут коврик и веник, которые она должна убрать в правую сторону. После этого на руки ей дают подержать маленького мальчика, что символизирует пожелание здорового потомства, преимущественно мальчиков.

Мать жениха встречает невесту и откусывает одну половину конфеты, а вторую кладет в рот девушке. Этот обычай символизирует залог добрых отношений невестки и свекрови в будущем. После этих церемоний брат жениха отводит невесту в комнату, где, стоя в углу, она проведет все время свадьбы. Раньше невеста стояла за занавеской. Рядом с ней остается приехавшая из отчего дома невесты девушка-подружка. Все это время невеста скромна, молчалива, редко поднимает глаза на подходящих поздравить ее гостей. Ближе к концу свадебной церемонии происходит символический обряд развязывания языка (мотт бастар), после которого невеста может начать говорить. Во время этого обряда друзья жениха, приехавшие посмотреть на невесту и поздравить

ее, одаривают ее деньгами, которые собирает стоящая рядом девушка. У девушки в руках поднос, на котором находится кувшин с водой. Задача мужчин – разговорить невесту. Они шутят, задают ей вопросы, на которые она не реагирует. Только когда один из мужчин спросит, можно ли ему выпить воды, девушка отвечает «Пей на здоровье!»,

после чего она уже может говорить. Но при этом она должна продолжать себя вести скромно и сдержанно.

Танцевальная часть свадьбы является любимым эпизодом свадебного торжества для молодежи. Раньше наряду с танцами ловзар включал в себя песни, шутки, игры, в которых участвовала молодежь. В ловзаре было много различных ритуализированных эпизодов. Сейчас ловзар ассоциируется только с танцами. Танцы на свадьбе, как, впрочем, и на любом другом мероприятии,

– это чеченская лезгинка. Часто на свадьбу приглашаются артисты, песенный репертуар которых состоит преимущественно из композиций в стиле лезгинки. Практически все чеченцы умеют танцевать и делают это с большим удовольствием, эмоционально и зажигательно. Для молодых людей и девушек танец – это отличная возможность показать свои лучшие качества. Понравившейся девушке под ноги бросают деньги, которые собирают дети; или же деньги вкладываются девушке в руку.

Угощение на свадьбах представляет собой сочетание традиционной кухни и европейских блюд. Главное негласное требование, которое соблюдается, – столы должны быть заполнены разнообразными яствами: мясными, мучными, сладостями, салатами, овощами, фруктами.

течение одного дня, но иногда продолжаются и дольше. Первая брачная ночь происходит чаще на 3–7 день после свадьбы. Молодой муж возвращается домой, стараясь остаться незамеченным для родственников. Целомудренность – это одно из важнейших требований к девушке, выходящей замуж. Если вдруг выясняется, что невеста не сохранила свою чистоту до свадьбы, то ее с позором возвращают в отчий дом, а ее семья возмещает расходы, понесенные в ходе свадьбы стороной жениха. Если же невеста оказалась девственницей, то на следующий день проводится старинный обряд проводов невесты с серебряным кувшином к роднику, который символизирует нравственную чистоту невесты. Этот обряд, в недавнем прошлом почти забытый, в настоящее время активно возрождается.

Послесвадебные традиции связаны с ритуализированным посещением зятем родителей жены. Это происходит через 2–3 месяца после свадьбы и происходит весьма торжественно. По

сказы моих знакомых чеченок просто поражают тем количеством трудностей, которые выпали на их долю, которые им пришлось пережить. И беременность не давала скидки на облегчение хозяйственной доли. Тяжелый повседневный домашний труд, физический труд в колхозе, – в таких условиях чеченские женщины вынашивали и рожали по 5–7 и более детей. Не удивительно, что часть детей умирала в младенчестве. Часто волею судеб на руках женщины оказывались не только ее собственные дети, но и дети брата или сестры (такие случаи были очень распространены во время тяжелых испытаний, выпавших на долю чеченского народа в депортации или в период недавних чеченских войн).

Чеченская женщина – это поразительное воплощение силы и женственности одновременно! Культ красоты, женственности, а также удивительной внутренней силы и безграничного мужества – все это чеченская женщина.

Надежной помощницей в воспитании детей стала для чеченских женщин детская люлька ага. Ее конструкция связана с условиями жизни и бытом женщины и издавна облегчала матери процесс ухода за младенцем. Люлька обеспечивала возможность ребенку оставаться как можно дольше чистым и сухим, что в свою очередь давало возможность матери заниматься хозяйством днем и выспаться ночью1.

Конструкция детской люльки представляет собой деревянную кроватку со спинками на дугообразных полозьях, на которых ее можно раскачивать. В прежние времена на дно люльки укладывался плотный матрац из соломы валти или овечьей шерсти, и обязательно имелось отверстие, в которое укреплялась трубчатая кость сипа для стока мочи в сосуд тоьк2. Тело ребенка привязывалось двумя широкими поясами или лентами с тесемками на концах, которые проводили под колыбелью и туго

1Хасбулатова З. И. Указ. соч. С. 75–76.

2Смирнова Я. С. Семья и семейный быт накануне установления Советской власти // Культура и быт народов Северного Кавказа (1917–1967 гг.) / под ред. В.К. Гарданова.

М., 1968. С. 195.

завязывали на перекладине колыбели. Такой способ пеленания использовался раньше и применяется до сих пор народами Севе- ро-Восточного Кавказа: чеченцами, ингушами и народами Дагестана. У народов, населяющих Северо-Западный Кавказ, применялись немного отличные конструкции, смысл которых был тот же: обеспечить тугое пеленание ребенка1, соблюдение его гигиены (сухости и чистоты), неподвижную фиксацию ребенка в колыбели, что предохраняло от травм. Люльку легко можно было переносить с места на место; она была небольшой и умещалась в тесных комнатах. Люльки подобного типа распространены во многих мировых культурах, характеризующихся устойчивым оседлым типом хозяйствования, например, в Средней Азии.

На матрац у изголовья чеченской люльки укладывалась подушка, и еще две маленькие подушечки под ягодицы и ноги ребенка, что оберегало спину от продувания. Сверху люлька покрывалась тонким покрывалом для защиты от насекомых, а зимой – шерстяным – для защиты от холода2.

У чеченцев помимо вышеописанной люльки встречалось подвесное корытообразное сооружение, более простое по конструкции: это был обычный мешок, за четыре угла подвешивающийся к потолку дома или юрты (как у ногайцев, которые до конца XIX в. вели кочевой образ жизни). Если в напольной люльке ребенок мог находиться до 2–3 лет, то в подвесной колыбели гаьнгали – до 5 месяцев, так как ребенок мог уже двигаться и упасть с высоты. Такие люльки были характерны для наиболее бедных слоев населения; подвешивание люльки к потолку обеспечивало согревание ребенка, так как самый теплый воздух скапливался у потолка.

1У народов Карачаево-Черкессии, Кабардино-Балкарии и Адыгеи широкая лента привязывает ребенка непосредственно к самой люльке, а не к перекладине, которая у таких люлек отсутствует (это видно на представленных в статье фотографиях).

2Мусаева М. К. Детская люлька в традиционном быту народов Дагестана (культурные конфигурации) // Традиции народов Кавказа в меняющемся мире: преемственность и разрывы в социокультурных практиках. Сборник статей к 100-летию со дня рождения Леонида Ивановича Лаврова. СПб., 2010. С. 208.

На перекладине колыбели подвешиваются различные погремушки, звенящие игрушки.

Итак, люлька – первый дом ребенка, созданный для него взрослым. Оценить не только бытовое, но и сакральное значение люльки для чеченцев можно, подробно изучив то, сколько поверий, ритуалов, обычаев и обрядов связано с детской люлькой. В них можно проследить древние языческие корни и, постепенно приходившие им на смену и вытеснявшие их, исламские элементы.

В недавнем прошлом процесс укладывания ребенка в люльку был связан с магическими обрядами и ритуалами. В этих обычаях было важно всё: из какой породы дерева лучше делать люльку, кто и в какие сроки укладывает младенца в нее, где должна стоять люлька, с какой стороны можно подходить к ней и многое другое.

Люльки делались из специальных пород дерева. Чеченские люльки изготавливались из дуба, ореха, груши, боярышника1. Рубить дерево нужно было в определенное время года; специально выбирали день и время суток для этого. Древесину, из которой собирались делать люльку, нельзя было переносить через реку, пересекать с нею дороги.

Чеченцы колыбель с ребенком ставили головой на восток и на юг, а если ребенок случайно оказывался головой в другие стороны, его сразу же поправляли. Обряд укладывания в люльку (аганчу бер диллар) происходил в «благополучные» дни – вторник и четверг2, лучше в первой половине дня. Первое укладывание поручали молодой здоровой девушке, у которой были живы родители, или молодой женщине с благополучной семьей. Укладывающая в люльку должна была перед этим сделать омовение как перед намазом. При укладывании присутствовали пришедшие в гости женщины из числа родственниц и соседей.

1Хасбулатова З. И. Воспитание детей у чеченцев: обычаи и традиции (XIX – на-

чало XX вв.). М., 2007. С. 77.

2Там же. С. 75.