Pavlova_O_Chechenskiy_etnos_segodnya

Как видно из таблицы, ответы респондентов в значительной степени перекликаются с теми этическими принципами, которые анализируют в своих работах чеченские ученые, специалисты по вайнахской этике. У мужчин на первое место вышли типично маскулиные качества: смелость, храбрость, отвага. У женщин на первом месте оказалось уважение, в том числе уважение к старшим. Как видно из ответов респондентов (см. табл. 11) уважение к старшим – это и главное положительное качество, и важнейшая традиция и основная цель воспитания детей. Честь, гордость, достоинство – это те качества, которые наиболее ценятся среди молодежи и мужчин. Большая разница в ответах молодежи и лиц старшего поколения заметна по такому качеству как «сплоченность, взаимопомощь, единство, поддержка, солидарность»: значительное число ответов лиц старше 25 лет называют эту традиционную коллективистическую ценность чеченской культуры в числе самых важных для чеченцев. В ответах молодежи этого не прослеживается. Интересно, что «религиозность» не вошла в первую десятку наиболее значимых качеств у лиц старше 25 лет.

Сострадание, доброта и отзывчивость оказались в числе первой десятки значимых у молодежи и женщин; а благодушие, добродушие, доброжелательность, миролюбие, радушие – у лиц старше 25 лет. В первую десятку у мужчин не вошли: верность долгу и слову, преданность; а также: сдержанность, скромность, аскетизм, стеснительность. При этом у мужчин наиболее ценятся: стойкость духа, неуступчивость, принципиальность, прямота и благородство.

Таблица 12

Негативные черты характера чеченцев

3)Среди наиболее часто встречающихся отрицательных качеств у всех групп респондентов были такие как вспыльчивость, воинственность, конфликтность – отрицательный полюс смелости, храбрости, отваги.

4)Интересно, что 8% женщин среди отрицательных качеств представителей своего этноса назвали «неумение слушать». Можно предположить, в этих ответах проявилась нереализованная женская потребность быть услышанными.

Полученные ответы респондентов мы попытались систематизировать, выстроив положительные и отрицательные черты характера, названные ими, по принципу бинарных оппозиций. Как видно из табл. 13, практически всем названным чертам нашлись либо антонимы, т.е. качества, строго противоположные по смыслу, такие как честность – лживость, сплоченность – разобщенность, либо отрицательные качества, отражающие крайнюю степень выраженности положительных качеств: коммуникабельность – болтливость, излишняя открытость, многословие; гордость – чрезмерная гордыня.

Как уже было отмечено выше, положительных черт характера было названо гораздо больше, чем отрицательных, поэтому следующим положительным чертам не нашлось отрицательных оппозиций:

•Гостеприимство; Куначество

•Ответственность за родных

•Чистоплотность

•Душевная красота

•Патриотизм, любовь к Родине

•Сила воли, терпеливость

•Характер

•Уверенность

•Стремление жить, жизнерадостность, вера в будущее

•Совесть

•Великодушие

•Дисциплинированность

•Находчивость, реактивность

•Красота; Грациозность

•Серьезность

•Выносливость

•Дружелюбие

•Непоколебимость

•Характер

•Совесть

•Воинственность

•Великодушие

•Наряд

•Оптимизм

•Честолюбие

•Добросовестность

•Яхь

Итак, по ответам наших респондентов можно судить, что морально-этические нормы, которые содержит этика чеченцев, в сильной степени актуализированы в представлениях наших респондентов. Действительно, темы, связанные с содержанием и различными аспектами чеченской этики, обсуждаются на просторах Интернета. Так, на сайте http://nohchalla.com читатели присылают свои примеры проявления Нохчалла: в реальных историях, произошедших с их современниками и предками, в которых обычные люди демонстрируют мужество, благородство, уважение к женщине, старшим, и многие другие качества, формирующие чеченский характер.

Однако под влиянием глобализационных процессов происходят постепенные изменения в ценностной шкале чеченцев, что с тревогой отмечают как представители науки и культуры ЧР, так и обычные чеченцы. Круглый стол, прошедший 12 февраля 2013 г. в редакции журнала «Вайнах» был посвящен теме «Нравственноэтические ценности чеченцев и современный мир»1. Присутствовавшие на этом мероприятии ученые и представители интеллигенции говорили о размывании традиционных чеченских нравственных ценностей: адамалла (человечность), къинхетам

1 [Электронный ресурс] URL: http://vaynah.at.ua/publ/publicistika/publicistika/lidija_ dovletkireeva_nravstvenno_ehticheskie_cennosti_chechencev_i_sovremennyj_mir/29- 1-0-785

(сострадание), оьздангалла (внутренняя культура поведения и общения), ларам (уважение), сий (честь), нийсо (равенство), собар (терпение), бакъо (истина, правда). В чеченском обществе отмечаются такие негативные явления как «ожесточение людей, откровенная душевная черствость, сконцентрированность на собственных проблемах, грубость, хамство. Под влиянием западных меркантильных идеалов уважение к человеку начинает выстраиваться в зависимости от уровня его доходов, а также от степени вовлечения во властные структуры… Люди стали менее сдержанными, легко вступают в конфликты»1.

На круглом столе были определены причины, которые способствуют выхолащиванию традиционной ценностной шкалы чеченцев.

«1. Исторические: борьба с колонизацией, депортация, тоталитарный режим государственного устройства, сама иерархичность госструктуры, последние войны.

2.Глобализационные процессы, в результате которых усиливается влияние западного образа жизни и поведения.

3.Технический прогресс, информационная открытость, вследствие которой через Интернет, телевидение, кино, газеты и журналы насаждаются чуждые, порой, разлагающие традиционную для чеченцев мораль, идеалы, пропагандируется насилие, распущенность, финансовая успешность как основной критерий состоявшегося человека и т.д.»2.

В связи с этим крайне актуальной становится воспитатель- но-образовательная работа, особенно среди детей и молодежи, по приобщению к нормам и ценностям традиционной чеченской культуры и религиозной культуры – культуры ислама. «Соблюдение религиозных предписаний, устоявшихся тради-

1[Электронный ресурс] URL: http://vaynah.at.ua/publ/publicistika/publicistika/lidija_ dovletkireeva_nravstvenno_ehticheskie_cennosti_chechencev_i_sovremennyj_mir/29- 1-0-785

2[Электронный ресурс] URL: http://vaynah.at.ua/publ/publicistika/publicistika/lidija_ dovletkireeva_nravstvenno_ehticheskie_cennosti_chechencev_i_sovremennyj_mir/29- 1-0-785

ций и государственных законов, отказ от психологии "правового нигилизма" и отстаивание своих гражданских прав – вот те основы, с помощью которых возможно духовно-нравственное воскрешение»1 – такой вывод сделали участники круглого стола.

Воспитание детей и молодежи в соответствии с Нохчалла происходит в различных институтах социализации: прежде всего это семья, родственники, соседи, односельчане; но также большое участие в этом важном воспитательном процессе принимают образовательные учреждения. В школах (в 9–10 классах), средних профессиональных учебных заведениях, вузах преподается дисциплина «Чеченская традиционная культура и этика», «Вайнахская этика». Занятия проходят по учебнику Мусы Ахмадова «Нохчийн гIиллакх-оьздангалла»2.

Нам удалось проанализировать программу Чеченского государственного университета по этой дисциплине, которая преподается на всех факультетах в рамках дисциплины по выбору вариативной части общего гуманитарного, социального и экономического цикла.

Таблица 14

Содержание разделов дисциплины «Вайнахская этика»3

1[Электронный ресурс] URL: http://vaynah.at.ua/publ/publicistika/publicistika/lidija_ dovletkireeva_nravstvenno_ehticheskie_cennosti_chechencev_i_sovremennyj_mir/29- 1-0-785

2Ахмадов М. Нохчийн гIиллакх-оьздангалла (чеченский этикет и внутренняя культура). Грозный-Санкт-Петербург, 2002.

3Вайнахская этика. Рабочая программа учебной дисциплины. Грозный: ЧГУ. 2011.

С. 4–5.