Библиографический список

1.Философия: учебник для вузов / под ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова. М., 2004, 2005, 2007.

2. Спиркин А.Г. Философия: учебник для технических вузов / А.Г. Спиркин. М., 2005.

3. Историко-философское введение (от Конфуция до Бодрийяра): учеб. пособие / под ред. Л.Я. Курочкиной, Воронеж: ВГТУ, 2008.

4.Философия. Хрестоматия / сост. проф. П.С. Гуревич. М., 2002.

Тема 6. Немецкая классическая философия

1. Предпосылки возникновения немецкой классической философии.

2. Гносеология, космология и этика И. Канта.

3. Философские учения Фихте и Шеллинга

4. Антропологический материализм Фейербаха. Абсолютный идеализм и диалектика Гегеля. Противоречие между методом и системой.

Период развития европейской философии (с 80-х гг. XVIII в по 30 гг. XIX в) назван классическим потому, что в это время проблематика классической философии начиная с Платона и заканчивая эпохой Просвещения, находит свое логическое завершение в трудах немецких мыслителей. Основоположником немецкой классической философии стал. Кант. Он радикальным образом поменял предмет философии, сделав ядром своей философской системы не проблемы традиционной метафизики, решение которых не выводимо из практического опыта и поэтому не зависимо от нашего сознания, а впервые предложил идею конструктивной активности разума познающего субъекта к познаваемому объекту. Далее И.Фихте доводит понятие субъекта до своего логического завершения, у него в роли субъекта выступает некое абсолютное «Я», освободившееся в акте самосознания от всех внешних определений. В этом акте субъект и объект полностью совпадают, а источником развития являются противоречия, возникающие между ними в рамках единого целого. Следовательно, философия Фихте носит субъективный характер. На путь объективного идеализма немецкую философию направил Шеллинг, вновь обратив внимание на не зависящую от человека реальность, которая развивается сама по себе и порождает самого человека. Натурфилософия Шеллинга постулировала взаимосвязь всех явлений природы и их развитие через поляризацию внутренне противоположных сил. Но не это, а познание как объективная составляющая мира в целом, изначально заложенная в структуру мироздания является источником развития. В лице человека природа осознает саму себя, и объект познания сливается с субъектом. Задачу логического прояснения взаимодействия субъекта и объекта стремился решить Гегель, создавший стройную и четкую систему взаимопереходов — диалектических понятий. Основой мира у него является тождество бытия и мышления, где мышление не только субъективная человеческая деятельность, но прежде всего, объективная ,ни от чего не зависящая первооснова—Абсолютный дух. Это совершенно абстрактное бестелесное начало, выступающее и основой и субъектом развития в целом. Фейербах занимался систематической критикой идеализма. По его мнению, философия должна носить антропологический характер, так как рассмотрение вопроса об отношении мышления к бытию становится вопросом о рассмотрении сущности человека, а так как человек в первую очередь является духовным существом ,то подобный вопрос может быть решен только с позиции материализма. Но и природа, и природная сущность человека была у Фейербаха неизменной ,что привело его на позиции метафизического материализма.

Основные понятия: абсолютный дух (идея), антиномия, априори, философская антропология, «вещь - в - себе», диалектика, единство и борьба противоположностей, диалектическая триада, тезис, антитезис, синтез, категорический императив, ноумен (И.Кант), отрицание отрицания, рассудок (И.Кант), разум (И.Кант), панлогизм, субъективный дух, трансценденция, трансцендентальный идеализм, феномен (И.Кант), чувственное созерцание (И.Кант), явление (И.Кант).