Контрольные вопросы

1. Какие коллизии XX века обусловили актуальность проблемы «человек»?

2. «Воля к жизни», «воля к власти» - в чем схожи и чем различны философские взгляды А.Шопенгауэра и Ф.Ницше?

3. В чем «новизна» представлений З. Фрейда о человеческой личности?

4. Чем разнятся позитивизм, неопозитивизм и постпозитивизм?

Темы докладов и рефератов

1. А. Шопенгауэр – теоретик вселенского пессимизма.

2. Ф. Ницше «Так говорил Заратустра». Кто такой Сверхчеловек

3. З.Фрейд : Сверх Я, Я и Оно. Психоанализ.

4. Гуманистический психоанализ Э.Фромма. «Бегство от свободы». Типология характеров

5. Экзистенциализм – философия человеческого существования: проблема выбора ответственности и свободы.

4. Коллективное бессознательное и архетипы К.Г.Юнга.

5. Сциентизм и антисциентизм в XXI веке.

6. П.Тейяр де Шарден «Феномен человека».

7. Позитивизм (О.Конт) как вера в линейность прогресса и всесилие разума.

8. Прагматизм и понимание истины.

9. Герменевтика и ее взгляд на познание.

10. Феноменология: природа и содержание сознания.

Библиографический список

1. Историко-философское введение (от Конфуция до Бодрийяра) / под ред. Л.Я.Курочкиной. Воронеж: ВГТУ, 2008.

2. Философия: учебник для вузов / под ред. В.П. Лавриненко. М., 2004,2005,2007.

3. Спиркин А.Г. Философия: учебник для вузов/ А.Г. Спиркин. М.: Гардарики, 2005, 2006, 2008.

4. Бессонов Б.И. Современная европейская философия. Основные школы, традиции, тенденции / Б.И. Бессонов. М., 1997. Кн.1-2.

5. Лейбин В.М. Фрейд, психоанализ и современная западная философия/Лейбин В.М. .М., 1990.

6. Неклассическая философия: учеб. пособие / под ред. Л.Я.Курочкиной. Воронеж: ВГТУ, 1999 (электронный ресурс).

7. Ницше Ф. Сочинения в двух томах /Ф. Ницше. М.: Мысль, 1990.

8. Философский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1983.

9. Рассел Б. История западной философии / Б. Рассел. М., 2001.

10. Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней / Дж. Реале, Д. Антисери. СПб.: Петрополис, 1997. Т.4. От романтизма до наших дней. С.265-277.

11. Фрейд З. Будущее одной иллюзии / З. Фрейд // Сумерки богов. М., 1989.

12. Фрейд З. Введение в психоанализ / З. Фрейд. М., 1993.

13. Хайдеггер М. Время и бытие / М. Хайдеггер. М., 1993.

14. Шестов Л. Добро в учении гр. Толстого и Ф.Ницше / Л. Шестов // Вопросы философии, 1990. № 7. С.59.

15. Шпенглер О. Закат Европы / О. Шпенглер. Новосибирск, 1993

16. Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность / А. Шопенгауэр. М., 1992.

17.Сартр Ж.-П. Стена. Избранные произведения / Ж.-П. Сартр. М., 1992.

18.Къеркегор С. Страх и трепет / С. Кьеркегор. М., 1993.

19.Камю А. Бунтующий человек / А. Камю. М., 1990.

20. Ясперс К. Смысл и назначение истории / К. Ясперс. М., 1991

21.Ясперс К. Человек и его ценности / К. Ясперс. М., 1988. Ч.1.

22.Постмодернизм. Энциклопедия. М.: Интерпесс-сервис; Книжный Дом, 2001.

23.Человек: мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. XIX век. М.: Республика, 1995.

ВОПРОСЫ К ЗАЧЕТУ

1. Мировоззрение и его основные исторические типы: мифологическое, религиозное, философское.

2. Предмет философии, ее структура.

3. Основной вопрос философии и две его стороны. Материализм и идеализм.

4. Основные функции философского знания. Философия в системе культуры. Философия и наука.

5. Возникновение и развитие древнеиндийской философии.

6. Проблемы бытия и познания в философских школах веданта, санкхья, вайшешика, миманса, чарвака (локаята).

7. Идеал человека и общественного управления в философии конфуцианства.

8. Космос, человек и государство в философии даосизма.

9. Становление натурфилософской картины мира: милетцы , Гераклит, Демокрит

10. Проблема человека в философии софистов и Сократа.

11. Философия Платона и Аристотеля.

12. Эллинизм и неоплатонизм.

13. Становление и особенности теоцентрической (схоластической) картины мира.

14. Основные проблемы средневековой философии. Вера и разум. Двойственность истины. Проблема универсалий.

15. Становление и особенности ренессанской натурфилософской картины мира. Диалектика Н.Кузанского.

16. Проблема человека и государства в философии Возрождения. Антропоцентризм и гуманизм.

17. Формирование механистической картины мира: Галилей, Декарт, Ньютон.

18. Проблема материи и ее атрибутов в философии ХУ111 века.

19. Человек, общество, государство в философии Просвещения.

20. Исторические и духовные предпосылки возникновения классической немецкой философии. Активно-деятельное понимание человека.

21. Философия И.Канта. Субъективность и границы познания.

22. Диалектика Гегеля. Противоречие между методом и системой в философии Гегеля.

23. Антропологический материализм Фейербаха.

24. Социально-экономические, политические, естественно-научные предпосылки и теоретические источники возникновения философии марксизма.

25. Сущность переворота в философии, совершенного К.Марксом и Ф.Энгельсом.

26. Марксистская философия в России. Философские воззрения Г.В.Плеханова, В.И.Ленина.

27. Основные черты и периодизация русской философии. Философская мысль ХУ111 века. Ломоносов, Радищев.

28. Русская философия Х1Х века. Славянофильство и западничество. Чаадаев и Герцен.

29. Проблемы русского космизма: Н.Федоров, А.Чижевский, В.Вернадский.

30. Русский идеализм и религиозная философия конца Х1Х – начала ХХ в. Вл. Соловьев.

31. Новая постановка проблемы человека в философских направлениях ХХ в. (экзистенциализм, философия жизни).

32. Психоанлиз З.Фрейда и неофрейдизм.

33. Особенности религиозной философии ХХ в.

34. Неопозитивизм, постпозитивизм. Культ научно-технического разума в ХХ в. и его противники. Сциентизм и антисциентизм.

СЛОВАРЬ ФИЛОСОФСКИХ ПОНЯТИЙ

Агностицизм - философское учение, отрицающее принципиальную познаваемость мира.

Адиафора - (греч. безразличное) понятие, введенное софистами. Означает вещи и взаимосвязи, которые сами по себе ни положительны, ни отрицательны, в то ж время по отношению к благу они являются добродетелью, а по отношению ко злу - пороком (напр., жизнь, здоровье, богатство).

Аксиология - философское учение о ценностях.

Акциденция - ( от лат. случай) несущественное, изменчивое, случайное свойство субстанции или случайная вещь.

Антиномия - ( греч .противоречие в законе) в философии И.Канта противоречие между двумя положениями, каждое из которых признается логически доказуемым. И.Кант выделяет четыре антиномии.

Антисциентизм - философско-мировоззренческая позиция, отрицающая роль науки в качестве главного, интегрального компонента культуры.

Антропология философская - раздел философского знания, посвященный всестороннему рассмотрению проблемы человека во всей полноте его бытия, соединение онтологического, естественнонаучного и гуманитарного изучения различных сфер человеческого бытия с целостным философским постижением. Также этим термином обозначается конкретная современная философская школа, представленная немецкими философами М.Шелером, А.Геленом, Г. Плеснером идр.

Апатия - ( греч. невосприимчивость, душевный покой ); в этике стоиков- полная освобожденность от страстей, идеальное нравственное состояние, к которому должен стремиться человек.

Апейрон - ( греч. беспредельное) первоматерия, вечное начало мира в философии Анаксимандра.

Апории - ( греч. нет + путь), невозможность, затруднение, недостаток; кажущееся непреодолимы логическое затруднение, противоречие при решении проблемы. В др. греч. философии особой известностью пользовались апории Зенона (обнаруживавшие противоречия в понятиях движения,времени и пространства).

Апостериори (апостериорные суждения)- ( лат. из последующего ) в гносеологии И.Канта понятием апостериори обозначено знание, получаемое из опыта.

Априори (априорные средства познания)- (лат. Из предшествуюшего)- в философии И. Канта и его последователей доопытные формы познания; знание о фактах, полученное до изучения их на опыте, знание, изначально присущее сознанию.

Архе - (греч. начало, принцип), первоначально единое вещество, изначальный принцип, неизм. и непреходящее в череде явлений; основной предмет философских исследований в ионической натурфилософии.

Архетипы – (греч. начало + образ) универсальные структуры человеческой психики, имеющие формальный характер и проявляющиеся всегда в связи с конкретным культурным содержанием. Термин применялся К.Г.Юнгом.

Атман - человек как индивидуальное и как универсальное космическое психическое бытие.

Атом - ( греч. неделимый) у Левкиппа и Демокрита- мельчайшие, конечные, неделимые и вечные тельца, недоступные восприятию, отличающиеся друг от друга формой, размером и существующие в бесконечном множестве; их соединения и разъединения через пустоту лежат в основе возникновения и уничтожения отдельных проявлений материального мира.

Атараксия - (греч.), отсутствие волнения, невозмутимость, душевное равновесие. У стоиков - идеальное душевное состояние, высшая цель и благо, предпосылка эвдемонии.

Атрибут - (лат. придаю. наделяю) неотъемлемое свойство субстанции.

Ахимса - фундаментальный принцип буддизма и джайнизма, означающий непричинение зла всему живому.

Бессознательное - сфера психической активности, находящаяся вне сознания. Термин широко использовался З.Фрейдом. Различают коллективное и личное бессознательное.

Будда - (снскрт. пробужденный, просветленный) человек, достигший наивысшего предела духовного развития, антропоморфный символ, воплощающий в себе идеал предела духовного развития; Сиддхартха Гаутама , основатель религии буддизма.

Буддизм - одна из древнейших мировых религий, возникшая в 6 в. до н. э. в Индии. Провозглашает равенство всех людей в страдании и избавлении от них. Основа – учение о «четырех благородных истинах».

Брахман - согласно представлениям индуизма, возникший первым из богов бог- творец, хранитель мира; (брахма)- генетическое и субстанциональное начало всего сущего; представитель касты жрецов.

Верификация - ( от лат. истина ) принцип, согласно которому любое высказывание в науке, практике, философии подлежит опытной проверке на истинность. Только те высказывания имеют научный смысл, которые допускают сведение их к высказываниям, фиксирующим непосредственный чувственный опыт индивида, к «атомарным высказываниям».

Варна - (снскрт. оболочка, цвет, покров)- замкнутая группа людей, занимающая строго определенное место в индийском обществе. Существуют следующие варны: брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры.

«Вещь - в себе» - философское понятие для обозначения вещей, существующих вне нас, независимо от нашего сознания. Многообразную разработку это понятие получило в гносеологии И.Канта. К «вещам –в- себе» Кант относил и предметы сверхумственной реальности (бог, душа), относительно которых невозможен опыт, и, следовательно, достоверное знание; а также идеалы, которые могут быть лишь предметами наших устремлений.

Гедоне - ( греч.),наслаждение, как чувственное, так и духовное.

Герменевтика - (от греч. разъясняющий, истолковывающий) первоначально методика истолкования текстов, позже- одно из направлений современной философии, рассматривающей категорию «понимание» в качестве центральной.

Гилозоизм - (греч.- дерево, вещество + жизнь)- учение ионических натурфилософов, которые находясь на материалистических позициях, видели субстанцию мира в одушевленной материи, способной к ощущениям и мышлению. Идеи гилозоизма имели место в школе стоицизма, позднее у Дж. Бруно, Д. Дидро и др. пантеистов.

Гносеология – учение о познании, теоретический раздел философии, изучающий источники, формы и методы научного познания, условия его истинности, способности человека познавать действительность.

Глобализация - процесс превращения человечества в единую систему экономических, политических, социальных и культурных взаимодействий, всеобщий и универсальный характер изменений в современной цивилизации.

Гуманизм - в широком смысле исторически меняющаяся система воззрений, признающая ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей, считающая благо человека критерием оценки эффективности социальных институтов; в узком смысле- культурное движение эпохи Возрождения, характеризуемое антропоцентризмом, титанизмом, уверенностью в безграничных возможностях человека, ограничением влияния религии.

Гунны - в индуизме атрибут материи, силы, направляющие ее развитие.

Дао - ( кит. иероглиф, означающий путь) – мировой закон, проявляющийся в бесконечном круговороте явлений, великая естественность (даосизм), справедливость, воля неба (конфуцианство).

Даосизм - (основатель Лао Цзы) одно из основных направлений древнекитайской философии, фиксирующих вечное изменение мира, подчиняющееся принципу естественности, недеяния (у-вэй).

Дедукция - логическое умозаключение, переход от общего к частному, от некоторых положений- посылок к их следствиям- заключениям.

Деизм- воззрение, согласно которому бог сотворил мир, далее не принимая в нем участия. Возникает в эпоху Просвещения, является шагом к атеизму.

Естественных прав концепция - комплекс социально-философских идей, рассматривающих совокупность принципов, прав, ценностей как продиктованных естественной природой человека и независящих от конкретных социальных условий. В качестве таковых рассматриваются права каждого человека на жизнь, свободу и собственность, которые присущи ему от рождения, не зависят от его места в общественной системе и не могут быть отчуждены. Концепция естественных прав возникла в философии Просвещения.

Закон - объективная, необходимая и существенная связь между явлениями и событиями.

Идеализм - общее обозначение философских учений, утверждающих, что сознание, мышление, психическое, духовное первично, основоположно, а материя, природа, физическое вторично, производно, зависимо, обусловлено.

Индукция - логическое умозаключение от частных, единичных случаев к общему выводу.

Интенциональность - (от лат. стремление) всеобщее свойство сознания, состоящее в том, что не бывает сознательного акта, не направленного на какой-либо предмет. Любой акт сознания обладает «направленностью на…», сознание всегда есть «сознание о…».

Инь (против. Ян, кит.) - одна из стихий, имеющая земное основание, упорядочивающая первобытный космический хаос; олицетворение женского аспекта универсума.

Идея (Платон) – идеальная сущность, лишенная телесности и являющаяся подлинно объективной реальностью, находящаяся вне конкретных вещей и явлений. Идеи составляют особый идеальный мир.

Иррационализм - философское направление, объединяющее учения, в которых утверждается, что подлинное знание о мире можно получить с помощью интуиции или инстинкта, а разум, рассудок является препятствием для постижения истины.

Карма - (от действие) – одно из центральных понятий индуизма, буддизма и джайнизма, совокупность физической и психо- духовной активности человека. В своей «ставшей», сложившейся форме карма есть все, чем представляется человек - его физическое тело, а также обстоятельства рождения и события жизни. В узк. смысле карма- наказание.

Касты - (португ.- род, поколение, происхождение, снскрт. -джати) эндогамные наследственные группы людей, занимающее определенное место в социальной иерархии ,связанные с традиционными занятиями и ограниченные в общении между собой. Система каст – важный составной элемент всей религиозной системы индуизма. Существуют тысячи видов каст. Кастовая система офиц. Отменена в 1955г.

Категорический императив - (в этике И. Канта) всеобщий обязательный нравственный закон, олицетворяющий достоинство человеческой сущности. Одна из его формулировок: «поступай так, чтобы твое поведение могло служить образцом всеобщего законодательства».

Концептуализм - философская позиция, примиряющая реализм и номинализм, согласно которой реально существуют отдельные вещи, а общее обретает реальность в сфере ума в виде понятий.

Космос - ( греч. украшение, порядок), в греческой философии и мифологии, начиная с Анаксимандра, Пифагора и Эмпедокла- мировой порядок, мировое целое, упорядоченное и прекрасное.

Креационизм - религиозное учение о божественном творении мира «из ничего». Изложено в Ветхом Завете в виде мифа о сотворении Богом в течение 6 дней.

Логос - ( греч. собирать, упорядочивать в отношении человеческого мышления ) – термин обиходного языка, введенный в философский язык для обозначения проникновения в смысл явлений и процессов рационального свойства. В Философии Гераклита - всеобщий закон, основа мира; у стоиков - мировой разум, которому подчиняется природа и человек.

Материализм - ( от лат. вещественный)- философское направление, объединяющее учения, признающие в качестве первичного начала материю, природу.

Материя - (по Ленину) философская категория для обозначения объективной реальности, данная человеку в его ощущениях, которая копируется, фотографируется, отображается ощущениями, существуя независимо от них.

Майевтика - ( греч. повивальное искусство) философский метод Сократа, состоящий в том, чтобы с помощью искусно поставленных вопросов привести собеседника к истинному знанию.

Метафизика - умозрительная картина мира, основана Яна сверхчувственных началах бытия. По Гегелю, метафизика тождественна антидиалектике.

Механицизм - метод познания, сводящий все явления окружающего мира к различны формам механического движения; для механицизма характерно сведение сложного к просты м элементам, целого к сумме частей. В качестве мировоззренческой основы возникает в эпоху Просвещения.

Модус - философский термин, обозначающий свойство предмета, присущее ему лишь в нескольких состояниях, в отличие от атрибута- неотъемлемого свойства предмета; конкретное воплощение субстанции, способ ее существования.

Мокша - в джайнизме освобождение души от дальнейших страданий, связанных с пребыванием в телах.

Нирвана - в учении буддизма результат освобождения от кармы, проявление «истинного человека», слияние с божеством, состояние высшего блаженства.

Номинализм - философская позиция, согласно которой общее существует только в разуме, мышлении человека, и не обладает самостоятельным существованием в качестве вещи; реальным существованием обладает только индивидуальное.

Ноумен - термин гносеологии, употребляемый в значении умопостигаемой сущности. Вводя этот термин, Платон обозначал им реальность, как она существует сама по себе, всякий предмет умопостигаемого знания. Кант употреблял это понятие в нескольких значениях. Главное из них - обозначение «вещей в себе», т.е. объектов внешней реальности и предмета мысли, но не доступных познанию.

Объективный идеализм - одна из основных разновидностей идеализма, считающая первоосновой мира некое всеобщее сверхиндивидуальное духовное начало (идею, мировой разум и т.п.)

Общественный договор - социально-философская и юридическая доктрина, объясняющая происхождение государственной власти как результат соглашения между людьми, которые вынуждены перейти от естественного догосударственного состояния к государственно-гражданскому, имеющему цель защиты прав каждого человеческого индивида от внутреннего и внешнего произвола. С этой целью происходит взаимное ограничение прав граждан (вводятся законы, обязательные для всех).

Онтология - философское учение о бытии.

Отчуждение - отношение между социальным субъектом и какой-либо его функцией, складывающееся в результате разрыва их изначального единства, что ведет к лишению субъекта части его сущностных характеристик, а также к изменению сущности отчуждаемой функции; процесс в результате которого вкладываемое содержание оборачивается против того, кто вкладывает (напр.,согл. Марксу, отчуждение труда, а, соответственно и сущности человека в условиях капитализма).

Панлогизм - принцип тождества бытия и мышления в объективно- идеалистической философии, в соответствии с которым развитие в мире является осуществлением деятельности мирового разума, абсолютной идеи. Наиболее полно и последовательно панлогизм был представлен в философии Гегеля.

Пракрити - в представлениях индуизма материя в «непроявленном» состоянии.

Провиденциализм - христианское представление о божественном провидении- постоянной и необходимой связи человека с Богом. История всемирная и отдельная человеческая жизнь при таком подходе предстает как раскрытие богочеловеческого отношения.

Раджас - одна из трех гун (Тамас- хаос, бессознательное, Саттва- благость, ясность, истинность)- страстное , деятельное качество материи.

Рассудок - (по И. Канту) одна из познавательных способностей субъекта. Главная функция рассудка конститутивная. Она заключается в установлении опыта как предмета познания. Конститутивную функцию рассудок выполняет благодаря наличию в нем априорных категорий - субстанциональности, причинности, необходимости. Посредством подведения связанных между собой, обусловленных явлений под категории рассудка осуществляется переход от суждений восприятия, наблюдения, имеющих лишь субъективную значимость, к общезначимым и необходимым суждениям опыта, от эмпирических представлений к понятиям теории.

Рационализм – (от лат. разумный), философское направление, объединяющее учения, которые рассматривают разум, мышление, рассудок исходным пунктом философского анализа.

Реализм - (ср.-век лат. вещественный, действительный), философская позиция, согласно которой общее существует реально, в виде идеальной или реальной «вещи», а не только как конструкт человеческого ума.

Ревеляционизм - (лат.- откровение) средневековый теологический принцип освоения и переработки мыслительного материала, связанный с представлением о трансцендентности и непостижимости бога , который раскрывается через некую «тайну», в процессе сообщения с человеком с помощью средств, бесконечно превосходящих возможности естественного познания.

Сансара - в индуизме - колесо перерождений, обусловленное кармой.

Сенсуализм - (от лат. чувства ) , философское направление, объединяющее учения, считающие исходным пунктом познания чувственные восприятия и выводящие из них все содержание знания.

Скептицизм - (от греч. разглядывающий, расследующий), философское направление, утверждающее сомнение в качестве абсолютного принципа мышления и настаивающее на относительности любого знания. Возникло в Античности.

Стоицизм - в античной философии направление теории познания, подвергающее сомнению принципиальную возможность познания истины и действительности - либо вообще, либо в определенных пределах. Стоики стремились научить человека быть счастливым с помощью атараксии.

Солипсизм – (от лат. «единственный» и «сам»), философская позиция, согласно которой единственно существующим является субъективное «Я», а содержание мира совпадает с содержанием сознания.

Софистика – просветительское философское течение в античности. Софисты - платные учителя мудрости, готовили ораторов и общественных деятелей, обучая их владению речью, а также особой «софистической» логикой. Деятельность софистов осуждал Сократ.

Сотериологизм - средневековая христианская ориентация всей жизнедеятельности человека на «спасение души».

Сциентизм - (лат. наука), философско-мировоззренческая позиция, рассматривающая науку в качестве главного, интегрального компонента культуры, абсолютизирующая роль науки.

Теология - совокупность религиозных воззрений о сущности и действии бога.

Толерантность - (лат. терпение ) способность индивида без возражений и противодействий воспринимать отличающиеся от его собственных мнения, образ жизни, характер поведения и какие-либо особенности других индивидов, это – доминанта отказа от агрессии. Активная нравственная позиция и психологическая готовность к терпимости во имя позитивного взаимодействия с людьми иной культуры, нации, религии, социальной среды - основные компоненты понятия «толерантности».

Трансцендентный - (лат. переступать) термин теологии и философии. В философии И.Канта этим термином обознчены предметы сверхчувственной реальности (бог, душа), относительно которых невозможен опыт и достоверное знание, в существование котырх можно только верить.

Трансцендентальный идеализм - в схоластической философии средневековья сверхкатегориальные понятия, выражающие всеобщие сверхчувственные свойства бытия, постижение которых происходит интуитивно, вне всякого опыта; И.Кант показывал, что главным условием возможности достижения достоверных, всеобщих и необходимых знаний о явлениях природы (научных знаний) выступает наличие в сознании субъекта априорных форм чувственного восприятия (пространство, время) и категорий рассудка (причинность, необходимость). Согласно Канту, субъект познания так устроен изначально (само происхождение трансцендентальных способностей философ не исследовал). Данное положение было подвержено критике как неисторическое.

У-вэй - основной принцип даосизма, означающий недеяние, ненасилие над жизнью и временем; простота естественности.

Универсалии - (лат. общий), общие понятия, «роды» для «видов».

Фальсификация - принцип, в какой – то степени непосредственно направленный против принципа верификации: истинным можно считать такое высказывание, которое не опровергнуто опытом. Когда же опытное опровержение гипотезы отсутствует, то она может считаться истинной, или, по крайней мере, оправданной.

Философия - (греч. люблю + мудрость) рационально-теоретическая форма мировоззрения, система развернутых ответов на мировоззренческие вопросы. Предметом философии являются всеобщие связи в системе «человек-мир».

Эвдемонизм - (от греч.- блаженство), философское учение, которое делает счастье высшей этической целью. Начало Э. было положено Сократом.

Эллинизм - историческая эпоха, начавшаяся с воцарения Александра Македонского и окончившаяся включением Птолемеевского Египта в состав Рим. гос- ва (4-1 вв до н. э.); культурно- исторический период, следовавший за классическим. В философском плане это время подражания и заимствования из превосходящего по уровню мыслительных достижений прошлого, приспособление классического наследия к современным условиям.

Эмпиризм - (от греч. опыт), гносеологическая позиция, согласно которой все знание выводимо из опыта.

Эпикуреизм - философское направление, основанное Эпикуром. Он дополнил атомизм Левкиппа-Демокрита идеей о произвольном отклонении атомов от вертикального падения (это дает натурфилософское обоснование свободы воли).Эпикуреизм часто отождествляется с особой этикой , согласно которой цель жизни человека в удовольствии, причем последнее трактуется Эпикуром не просто как чувственное наслаждение, но и как избавление от физической боли, беспокойства души, страха смерти и оков принуждения.

Эсхатологизм - средневековое христианское представление о конце мира, согласно которому история есть целесообразный процесс, направляемый Богом к заранее предопределяемой цели-царству Эсхатона («царству Божию»).

Ян - в представлениях китайских философов небесная основа, упорядочивающая мир, принцип универсума, противоположный Инь, олицетворяющий мужское начало.